谈谈桃花源中存在争议的句子

谈谈《桃花源记》中几处存在争议的句子

云南省玉溪市澂江县第九中学刘小宏

自从《桃花源记》问世后，世外桃源几乎成了家喻户晓的美谈，成了古代“共产主义社会”的代名词。陶渊明以朴素、自然的文笔，描写了一个没有剥削、没有压迫、人人劳动、丰衣足食的理想社会。但是文中的某些句子，还存在着不同的解读。我们常说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”分析这些句子，可以使我们更好地理解文义，提高阅读与鉴赏水平。

下面就其中几句来谈谈自己的看法：

（1）芳草鲜美，落英缤纷

“落英”一词，大多解释成“落花”，但是却忘了“落”还有“开始”之义。《辞源》、《辞海》、《汉语大字典》等都可以查到“落”有“开始”之义。《尔雅•释诂上》：“落，始也。”《诗•周颂•访落》：“访予落止。”毛传：“访，谋;落，始。”还有《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕飡秋菊之落英”和王维《桃源行》：“两岸桃花夹去津，坐看红树不知远”为据。它们都有“开始”之义，否则“秋菊”无法“飡”，“红树”怎么“红”？正因为“落英”是“初开的花”，所以才成其为“红树”。王维写的这首《桃源行》七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。王维离陶渊明的时代比较近，我们完全有理由相信他的

理解是正确的。所以，我觉得把“落英”理解成“初开的花”较为恰当。

让我们回到文本，从前一句“芳草鲜美”来看，把“落英”解释为“初开的花”更有道理。从“芳草鲜美”中我们可以推知当时的时节为早春，因为是早春，所以“芳草”才“鲜美”。如果解释成“落花”，那么“芳草”就会被“落下的花瓣”所遮盖，如何会给人以“鲜美”之感？那应该是暮春，落花流水，残春之景也！多少会给人以悲伤之感。因此，把“落英”理解为“初开的花”，窃以为比较符合文义，从时间、环境来看以对。

即使退一步讲，把“落英”释为“落花”之义，仍然存在着两种理解。一种是正在纷纷飘落的的花，那么，“缤纷”一词则是着重描写“花谢花飞飞满天”，落花随风飞舞的动态；另一种是已经落地的花，而“缤纷”一词则是着重描写“落红遍地”的静态，两种理解都讲得通，但意境不同，若教我选择的话，我只会选择第一种。

（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋

此句存在的争议之处是谁“问”？同样存在着两种理解。一种理解认为是渔人“问”桃源人现在是什么朝代？桃源人居然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。另一种理解是桃源人“问”渔人现在是什么朝代？桃源人竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。

我们联系上文，“村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦

时乱”，到“乃不知有汉，无论魏晋”来看，应该是桃源人“问”渔人才对。

但是渔人乃本篇的主角，由渔人“问”桃源人则更符合故事发展的情节。到底谁对？我只好说：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

（3）南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。

此句仍然存在着两种理解：一种是理解为“刘子骥听说这件事后，高兴地规划前往，还没有去，不久就病死了”。（换句话说就是刘子骥因为病死，所以未去成。）另一种理解是：“刘子骥听说这件事后，高兴地规划前去，去而未成功，不久就病死了”。（也就是说刘子骥去寻找桃花源，因未成功，抱憾病亡）。这两种理解都对。不过我倾向于第二种理解，正因为陶渊明把桃花源写得忽隐忽现，变幻莫测，若即若离。才引得大家寻觅桃花源，或许更能表达陶渊明希望有“桃花源”这一理想乐土，而现实中根本寻找不到的遗憾心情。

可能因为存在多种理解，才引得人们欣赏《桃花源记》，寻觅“桃花源”。桃花源是一个没有战争、没有压迫，没有剥削的理想社会；是一个黄发垂鬓、怡然自乐的“世外桃源”，是一个“阡陌交通、鸡犬相闻”的和谐社会。于是，历朝历代，桃花源成为人们心中神往的地方，纷纷寻找这美丽的梦境。尤其是历代的骚人墨客，还把它作为创作题材。李白、王维、刘禹锡、王安

石、苏东坡等都有咏桃花源的诗。如王维《桃源行》：“初因避地去人间，更问神仙遂不还。”“常时只记入山深，清溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”刘禹锡《桃源行》：“仙家一出寻无踪，至今水流山重重。”张旭《桃花溪》：“隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”李白《到桃源》：“可怜渔父重来访，只见桃花不见人”等等。

桃花源这种古朴、和谐的理想社会，是对现实不满的知识分子精神寄托的场所。在封建社会里，是被压迫，被剥削的劳动人民所寻求的慰藉。《桃花源记》引发了人们的探究热情，有争议的地方也许会一直争议下去，因为或许这是《桃花源记》充满魅力的原因吧！

附部分桃源诗作，以供赏析

唐李白《古风》

“郑客西入关，行行未能已。白马华山君，相逢平原里。

璧遗镐池君，明年祖龙死。秦人相谓曰，吾属可去矣。

一往桃花源，千春隔流水。”

李白《到桃源》

（一）

昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。

至今不出烟溪口，万古潺流一水斜。

（二）

露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。

可怜渔父重来访，只见桃花不见人。

唐王维《桃源行》

“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，更问神仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。常时只记入山深，清溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”

唐张旭《桃花溪》

隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

唐韩愈：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花。川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。”

唐刘禹锡《桃源行》“渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑语委曲问世间，因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，镫爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓光葱笼开五云。渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐迷乡县处，一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。仙家一出寻无踪，至今水流山重重。”

宋梅尧臣《桃花源诗》“鹿为马，龙为蛇，鳯皇避罗麟避罥。天下逃难不知数，入海居嵓皆是家。武陵源中深隐人，共将鸡犬栽桃花。花开记春不记岁，金椎自劫博浪沙。亦殊商颜采芝草，唯与少长亲胡麻。岂意异时渔者入，各各因问人闲賖。秦已非秦孰为汉，奚论魏晋如割瓜。英雄灭尽有石阙，智惠屏去无年华。俗骨思归一相送，愼勿与世言云霞。出洞沿溪梦寐觉，物景都失同回槎。心寄草树欲复往，山幽水乱寻无涯。”