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的基础存在性 ， 旨在发展 马克思主义 关于人 的本质 的理 解。在以政府 为核心 的社 会治 理领域 中， 行政伦 理 关 系是 一
种 实体性 的关 系。理 论研究的三 维视 角 ， 可以解析 出 一 实体性关 系的十种存在 形态。 这
关键词 ： 系 关 伦理 关 系 行政 伦理 关系 道 德 治理
马克思哲学新视域的确立， 是以 １ ５ ８ 年春天“ ４ 关系本体论” 的建构完成的。广松涉在对马克思思想中社会关系定位的
１人是关系的存在 ．
人本质上是一种关系中的存在， 凡是经历过社会生活 的 都不能否认这种关系的存在及其重要意义。 人， 从某种
程度 上说， 动物之间也有一定的关系， 如母虎与虎子之间的
面， 对存在的 关系之维做了 理论考察。 首先， 值得一提的是
声 名斐然的犹太教哲学家马丁－ 布伯的“ 关系本体论” 。在 马丁・ 布伯看来， 真正的存在不是任何一种实体， 而是关系；
而 关系的 存在本质在于它是一种“ 我一你” 关系， 而不是传
统西方哲学所遵从的“ 我一它” 关系。“ 我一它” 关系是对象
入思考。 宋希仁先生在２ Ｏ Ｏ 年曾撰文说： Ｏ “ 伦理关系不只是 思想关系， 它也是有思想渗透其中的实体性关系。【 宋先 ”ｌ ９
生在这里强调伦理关系是“ 实体性关系”其意思是表达伦 ，
理关系是一种客观关系， 它不仅仅是思想关系， 它就像“ 生 产关系” 样是“ 一 现实关系与 过程” 。
“ 关系” ， 动物之间存在的只是自 但是， 然生命的关系， 因为 动物 是以自 个体方式存在的， 然 而不是作为社会主体的自
为 存在， 它们行为和相互关系的只是第一信号系统的 支配 低级意识， 其行为是自 然的、 本能的， 说， 所以 动物之间不是 以 关系存在的。马 克思和恩格斯就曾经从人与动物的比 较
： Ａ
文章编 号 ：０９ ６５２０ ）６— ０ １０ —５ ７ （０６ ０ ０９—０ ４
一
、
关 系本体论
关系， 社会关系就是现实的人本身， 因此， “ 人的本质并不是 单个人所固 有的 抽象物。 在其现实性上， 它是一切社会关 系的总和。［因此， －Ｊ ２ 我们不可能从社会关系之外抽象出人 的 本质。当 代日 本著名的马克思主义哲学家广松涉认为，
中 强调了这一点， 他们认为，动物不对什么东西发生‘ “ 关 系’ ， 而且根本没有‘ 关系’ ， 对于动物来说， 它对他物的关系 不是作为 关系存在的” ， … 惟有人才能在其存在过程中建立 １ 多方面的 关系。早在先秦， 孔子在《 论语・ 微子》 中就指出 “ 兽不可与同 吾非斯人之徒而谁与？“ 鸟 群， ”斯人之徒” 也就 是和我共 在的他人或群体，与” “ 则是一种关系。 对孔子来 说， 与他人共在， 并由此建立彼此之间的社会关系， 是人的
种基本 存在境遇， 孔子的仁道学说便奠立于对这种关系 人 与社会关系是统一的， 没有社会关系就没有人。 社
性或主 体与 对象的关系，它” “ 仅仅为我所用而并不与我相
的确认之上。
互沟 通。“ 我一你” 关系是主体间的关系， 它是相互的、 开放
的 关系， 对于我而言， 你是不能分离的、 不可或缺的。 我一 “
一
理论思考中， 给予“ 关系” 本体存在” 以“ 的理论解读， 尽管这 思考遭到了我国著名学者张一兵与仰海峰的质疑［ 但 ，
一
它却反映出 关系” 确认在马克思思想中的重要性。 “ 的
２关系具有本体论的意义 ．
关系作为人难以 摆脱的一种存在境遇， 经受到了当 已 代 哲学家的 高度重视， 这些哲学家大多数是从形而上的层
本质的。 在马 克思恩格斯看来， 人的现实性确证就是社会
・
基金项 目： 南京农 业大学人 文社会科学基金 资助 项 目（ 目 号 Ｓ ００８ ； 育部人 文社会科 学规划基金项 目 ‘ 项 编 Ｋ ５０）教 “ 十大行
政 伦理 关系’ 研究” 项 目编 号 ０ Ｊ８０ ０ ） （ ５Ａ １０ ７ 。
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关系 、 伦理关系与行政伦理关 系
口 刘 祖 云
摘
要： 人本质上是一 种关 系 在 ， 系作为人 难 以摆 脱 的一种存 在境遇 ， 存 关 已经 受到 当代 哲 学 家的 高度 重视 ， 因此 ，
“ 系本体论” 关 渐渐浮 出水 面。在我 国的学术研 究 中， 一些著名学者提 出了伦理 关 系的本体论 意义 ， 以强调伦 理 关系
不得不依靠我们的给予。 如此理解就可知， 独立的实践推
理者 从这些关系中 呈现出 通过这些关系， 来， 她或他继续得 到维护， 此， 因 从一开始她或他就受惠于这些关系。 Ｊ
之后， 许多人致力于推进这一观点， 最有代表性的当 属
两位著名学者杨国荣教授与张康之教授。杨国荣教授认 为， 如果社会成员之问不能在基本的伦理原则下合理地处 置彼此的关系， 并由此形成某种道德秩序， 那么， 生命与物 质资料的两重生产， 及由 以 此而形成的广义的社会生活的 生产与再生产便难以 正常展开。因 “ 此， 作为人的社会性的 种表征， 道德构成了社会秩序与个体整合所以可能的必 要担保。 ｍ因为， ”］ ［ 在人类社会的发展过程中， 由于社会分
会关系是 人得以表现自 己的条件， 人也是社会关系的载体。
你” 关系是一种存在关系， 亦是伦理关系， 也是一种精神超
越关系。因此， 马丁・ 布伯的关系本体论是以人的 存在作为
主题的， 是对人类生存关系进行 的抽象沉思。 Ｊ 【其次， 麦金
马克 恩格斯正是从社会关系的角度来理解与确认人的 思、
作者简 介： 刘祖云 ， 南京农业 大学公共 管理学院副教授 、 学博士 ， 哲 南京 ，１ ９。 ２０ ５ ０
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湖南社会科学 ２０ 第 ６期 ０６年
太尔表达了接受与给予关系的 原型。 他认为， 我们从出生 到死亡都处在一种接受与给予的关系之中。我们从父母 亲、 其他家 庭长者、 教师和其他师傅那里接受， ……稍后些 是 其他人、 儿童、 学生和那些在不同方面丧失能力的他人，