浅探民族符号促进民族团结进步创建路径——基于凤凰县山江镇的调查

浅探民族符号促进民族团结进步创建路径——基于凤凰县山江镇的调查本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、民族符号的理论背景民族符号是民族文化的外在表现形式，我国各民族传统文化以异彩纷呈的符号形态表现出来。

米德、布鲁默等人的符号互动理论认为，人类群体通过语言、手势和行动实现了互相之间的沟通，人类互动主要依赖这些符号。

从文化意义上来讲，民族符号就是这个民族的文化，表现出来就是民族的语言文字、历史、传说、宗教、服饰、建筑、音乐、舞蹈、饮食、节日等各种符号。

各民族正是通过这种民族符号来相互区别并相互沟通的。

目前，各学者都对民族符号进行了深入研究。

如对于民族符号所包涵的意义，大多数学者都秉持民族符号是“我族”与“他族”边界区分的标记，如李端生指出，民族符号是指代、表达一个民族内在个性、精神气质和外在生存状况、日常生活行为的系列符号集合。

它包括了该民族成员的声音、动作、气味、使用物体和生活环境、生活方式状态等。

又如张禹青则将族群符号边界定义为在一定政治、经济、文化和社会环境条件下，族群间差异被大家所公认，并达成一致的共识。

族群符号边界的建构和内化会加大“我族”与“他族”族群之间的心理距离。

总之，民族符号的存在是一个客观的、有重要价值的社会现象，是本民族与他民族存在或区别的基本依据。

笔者认为，民族符号指某一个民族中最具有代表性、最能体现该民族特色、并使之区别于其他民族的文化特征。

如侗族大歌，苗族银饰，瑶族盘王节，彝族火把节等等，各个民族都有属于自身民族最典型的文化，便是该民族的民族符号。

不同地区的同一民族又因生活习惯、居住环境、文化传统等方面有所差异，表现出来的民族符号也有所不同。

广东连南瑶族自治县瑶族因长鼓舞而体现出该地域瑶族特色，广西都安瑶族自治县瑶族则因铜鼓而区别于其他民族。

二、民族符号在促进民族团结进步创建中的重要性民族符号是最能体现民族自我认同和他者认同、标识民族边界的最典型、最活跃的文化元素，它常会成为强有力的群体标记，不仅对于它所归属的民族极为重要，而且对于他者理解这个民族的文化也非常重要。

研究各民族符号是研究各民族生活方式、哲学体系、世界观和思维方式等民族文化核心内涵的关键。

因此，少数民族符号对于民族团结进步创建活动也是具有非常重要的意义的。

(一)满足精神需求马斯洛需求层次理论认为，人人都有情感和归属的需求。

民族服饰、宗教信仰、民族歌舞、节庆活动等民族符号正是满足少数民族同胞精神需求的重要载体。

如过去每逢场期和节日，山江镇男女青年盛装艳服，成双成对，或于山坡草坪，或于花丛树荫，托腮而歌，互通爱慕之情。

又如每年“四月八” “六月六”等苗族传统节日，也是丰富当地民众精神文化生活的主要活动。

过去山江苗族民间宗教信仰处于“万物有灵论”的原始宗教阶段，这对个体的精神调节作用主要体现在心理消解层面。

如山江苗族同胞每逢干旱就会向龙王求雨，他们坚信巴代的求雨法事可以缓解旱情。

这种求雨活动减轻了苗族同胞对干旱绝收的恐惧，增强了他们对于未来生活的信心和勇气。

(二)维持社会秩序新中国成立以前，各少数民族都有一套自己的管理社会事务和维持社会秩序的社会组织形式。

作为民族符号的重要内容之一，各民族社会制度对于维护本民族内部社会秩序的重要作用不容忽视。

如苗族合款，其雏形是合鼓(苗语“博傩”)，它由有共同信仰、风俗和血缘关系的人们组成，每三五年或更长的时间举行一次活动，由掌祀人主持祭祀祖宗或神灵，宣讲宗法礼仪，有时还根据需要拟定新的规矩，然后开展跳鼓娱乐活动。

自秦、汉到清代，以娱乐为主的合鼓团体逐步演变为维护社会治安和民族生存的合款制度。

款会对内维护社会治安，解决民事纠纷，保证内部成员生命财产安全。

款规由款内成员公议制定。

有关社会治安、民事纠纷、婚姻家庭等方面都有具体的规定。

如款规当中提到，对于一般盗窃，被人检举或查实，除处以数倍罚金外，还要请酒，当众认错;重大的盗窃要查抄家产。

对重大事件则处当事人以投坑、沉潭等酷刑。

直到“改土归流”以后，合款制度才为封建制度所取代。

但是在历史上相当长一段时间内，封建统治鞭长莫及，合款制度对于处理山江苗族地区的社会治安和民事纠纷，维持社会秩序等起过重要作用。

(三)维护民族团结一个民族之所以成为一个民族，最根本的莫过于形成自己特有的民族符号。

这些相对稳定且具有特点的民族符号，毫无例外地体现在各民族每个成员的实际生活当中，体现在他们的思维方式和行为方式上，体现在他们所创造的物质和精神产品上。

各民族内部的符号，对于区别于其他民族，并形成本民族凝聚力和向心力的作用毋庸置疑。

语言是人们沟通的媒介，苗族有自己的语言，山江苗族同胞在相互交流时，仍然使用苗语，这是一种本民族内部的语言，作为他者是无法通过这种语言与当地人沟通的，苗语作为交流工具进一步强化了山江镇苗族同胞的集体意识。

每年农历四月八是山江苗族同胞的传统节日，它是为纪念苗族英雄亚宜而举行的活动，这种历史上共同的英雄人物，共同的历史记忆进一步强化了苗族内部的族群认同，强化了山江苗族同胞的民族凝聚力和向心力。

(四)促进民族地区经济发展一直以来，民族地区旅游业因其独特的自然环境和人文环境而吸引了大批作为“他者”的游客的观光旅游。

通过旅游开发带动民族地区和谐社会构建既是贯彻党的民族政策，帮助民族地区群众脱贫致富的重要途径，又是推动民族地区和谐发展、弘扬民族传统文化的有效方式。

民族文化旅游推动了民族地区经济文化发展，民族地区文化又为民族地区旅游提供了宝贵资源，二者的发展是互利共赢的，这在很多民族地区都得到了体现，如贵州西江千户苗寨、广东连南千年瑶寨、贵州肇兴侗寨等等，民族符号对于推动民族地区以旅游业为代表的经济发展的作用是显而易见的。

由于发展起步晚，加上凤凰古城吸引了更多游客，而凤凰与山江并未形成完整的旅游线路，山江镇旅游业发展尚处于起步阶段，目前已开发为旅游资源的民族符号包括国家级景点中国苗族博物馆及其苗族歌舞表演、省4A级景点苗人谷、州级景点传统村落东就、千潭、老家寨等等，虽然没有如凤凰古城一样的知名度，但是旅游业已成为山江镇的支柱产业之一，2013 接待游客35 万人次，旅游总收入突破千万大关。

利用民族符号推动当地经济发展，关键则在于如何对其进行进一步开发利用。

三、山江镇民族团结进步创建活动概况(一)基本镇情山江镇位于湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰县西北部，距县城20 公里，境内交通极为便利，凤腊、凤麻公路穿境而过。

2005 年行政区划调整后，山江共辖21 个行政村和 1 各居委会，总面积104多平方公里，总人口近 2 万，苗族人口比例在99%以上，是一个典型的苗族聚居区，苗族传统文化保存较好。

经济方面，山江在凤凰县属于中等水平，其支柱产业是农业和旅游业，农业人口万左右，绝大多数年轻人外出打工，这成为一般家庭经济来源的重要补充。

2002 年以来，随着凤凰县旅游产业的发展，旅游业也随之成为山江镇的主要产业之一，这极大推动了当地社会经济的发展，旅游发展带来的其他副产业也随之兴盛起来，部分乡民开始贩卖旅游商品，但尚未形成规模。

文化方面，山江镇境内绝大部分人口为苗族，苗族文化保存较完好，是中国武陵山苗族文化生态保护试验区，2008 年，山江镇被国家文化部授予“中国民族民间文化艺术之乡”的称号，目前还保留着许多苗族传统节日，如“四月八” “六月六” “赶秋”等，每年政府和民间都会组织相关节庆活动。

山江镇绝大部分苗族都会讲苗语，学校也十分重视苗汉双语教学。

笔者调查时恰逢乡民赶集，集市上随处可见穿着苗族传统服装的老人，苗族竹编工艺品、服饰配饰等在集市上也有售卖。

(二)山江镇民族团结进步创建活动存在不足2014 年7 月，湘西州、凤凰县民族事务局欲将山江镇纳入国家级民族团结进步示范创建乡镇之一，为此，山江镇政府围绕各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题，深入开展民族团结进步创建活动，有力地促进了全乡各民族团结进步、和谐发展，为全面建设小康社会、构建和谐山江营造了良好的社会氛围。

具体说来，主要包括宣传教育、基层组织建设、平安创建、民生改善、基础设施建设、产业培育等六个方面。

总的来说工作重点主要集中在农村基础设施的完善，农民收入的提高、当地经济的发展等方面，毋庸置疑，这的确是促进民族团结进步的必由之路。

中央宣传部、中央统战部、国家民委发布的《关于进一步开展民族团结进步创建活动的意见》(民委发[2010]13 号)中指出，开展民族团结进步创建活动，总体目标之一就是要“促进少数民族和民族地区经济社会发展”。

费孝通先生也曾经说过，“一个社会越是富裕，这个社会里的成员发展其个性的机会也越多……如果这个规律同样可以用到民族领域里的话，经济越发展，亦即越是现代化，各民族间凭各自的优势去发展民族特点的机会也越大。

”国家民委发布的《关于推进武陵山片区创建民族团结示范区的实施意见》中提到，推进武陵山片区创建民族团结进步创建活动，要“促进少数民族文化事业繁荣发展”。

因此，山江镇民族团结创建活动应更注重当地少数民族文化的保护和发展方面，利用当地颇具特色的苗族文化，进一步促进民族繁荣发展和团结进步。

其不足之处主要表现在以下几个方面：一是对于民族符号保护意识不够。

山江镇绝大部分村民都是苗族，苗族文化保存较完整，政府也比较重视民族符号的保护和传承工作，目前已申报获批国家级传统村落 2 个(凉灯、老家寨)，全省少数民族特色村寨 1 处(东就)，国家级非物质文化遗产传承人 2 个(龙米谷、麻茂廷)，开发国家级景点1个(中国苗族博物馆)，省4A 级景点 1 处(苗人谷)，州级景点 3 处(东就、千潭、老家寨)。

虽然已经取得以上成绩，但是在申报后的再保护方面，则存在一些不足。

以山江苗族博物馆为例，山江苗族博物馆较全面地展示了苗族源流、传统服饰、生产生活工具等内容，兼具自然景观价值和丰富的历史文化内涵，可以说是全国唯一的展示苗族历史文化的博物馆，作为收藏和展示苗族文物的重要单位，藏品虽然丰富，但是对于藏品的保护不够重视，展览设备陈旧落后，一些珍贵文物都只是堆放在展柜里进行展示，但并未作保护处理，而且没有文字介绍，这使得这些文物难以长久保存下去，也让一些游客在参观时不能透过这些文物了解到其背后有关苗族文化的深层次东西。

另一方面，山江镇苗族银饰锻造技艺和印染技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录，但是笔者在圩日走访当地村民时，并未见到市场上有关于苗族银饰和印染布等工艺品，这说明这两项国家级非遗的市场价值尚未体现出来并形成完整产业链，还存在很大发展空间。

二是一些民族符号挖掘不当。

山江镇每年都会组织“四月八” “六月六”等苗族传统节日活动，笔者在山江镇的田野调查中发现，山江镇民族文化保存较为完整，传统苗族服饰、苗族语言、苗族特色建筑都有所保留，这是值得肯定的。