2019届高三语文复习导与练课件第三部分专题十三 传统文化经典的理解和评价课案1 内容概括与观点简析

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对点题型练
1.(2018浙江“超级全能生”联考)阅读下面的材料,完成各题。(5分) 子 曰 :“ 道 之 以 政 , 齐 之 以 刑 , 民 免 而 无 耻 ; 道 之 以 德 , 齐 之 以 礼 , 有 耻 且
格。”(《论语·为政》) “故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悻乱而不治,故为之立君上之执
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牛刀小试
1.(2017镇海中学、学军中学等浙江名校协作体高三第一学期模拟)阅读下面
的材料,完成(1)～(2)题。
子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大
事不成。”(13·17)
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,
吾 犹 不 足 , 如 之 何 其 彻 也 ?” 对 曰 :“ 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? 百 姓 不 足 , 君 孰 与
足?”(12.9)
(1)对于子夏在莒父理政,孔子提出的忠告是:不要
(请用四字成语
概括)。
解析:从“无欲速”“欲速,则不达”可直接概括。 答案:急功近利(急于求成)
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【注】 ①为吾善:自我完善。②用:使。③不什数:不能用十来计算,即不 到十个。
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(1)从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。 孔子: 韩非子:
解析:第一段文字选自《以德治国》里的篇章,“道之以德,齐之以礼,有耻且 格”,显然孔子提倡以德、礼治国。第二段文字从最后一句“故不务德而务 法”看,韩非子强调治国必须“务法”,即“依法治国”。 答案:为政以德(或“以德、礼治国”) 依法治国
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4.(2009年高考浙江卷)阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(4分) 子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。” 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言
哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?” ★(1)有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“不悱不发”,请再写一 个出自上述语段的成语。(1分)
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参考译文:子路,别人把(他存在的)过错告诉他,(他)就很高兴。大禹听到有 益的话,就给人家行礼。伟大的舜帝又更为了不得,总是与别人共同做善事,舍 弃自己的缺点,学习大家的优点,非常快乐地吸取别人的长处来行善。从他种 地、做陶器、捕鱼一直到做帝王,没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的 优点来行善,这也就是与别人一起行善。君子最重要的就是要与别人一起来 行善。
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参考译文:孔子说:“用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免 于犯罪不受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓 不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。” 圣人治理国家,不是依赖人们的自我完善,而是靠那种人们不敢做坏事的局面。 要是人们靠自我完善,国内找不出十个;要是形成人们不敢做坏事的局面,就可 以使全国整齐一致。治理国家的人需要采用多数人都得遵守的措施,不能用只 有少数人才能做到的办法,因此不应该推崇德治,而应该实行法治。
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2.(2017浙江9+1联盟学校第一学期期中考)阅读下面的材料,完成(1)～(2)题。 (5分)
①子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之, 其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我 之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如参考译文:子夏做了莒父的县长,问政治。孔子对他说:“不要图快,不要顾小 利。图快,反而达不到目的;顾小利,就办不成大事。” 鲁哀公问有若说:“遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?”有若回答说:“为什么 不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?”哀公说:“现在抽十分之二,我还不够, 怎么能实行彻法呢?”有若说:“如果百姓的用度够,您怎么会不够呢?如果百 姓的用度不够,您怎么又会够呢?”
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答题明鉴 对《<论语>选读》或其他经典言论的考查,大致可以分为两种情况:一是对主 要观点的理解概括和基本倾向的把握,一是对支撑观点的关键材料的分析及 对主要观点的评价。 1.大致翻译或把握材料文面大意,找到章句中的关键词或中心句,然后按要求 提炼成语、概括内容或观点。如从“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅 反,则不复也”中,抓住“举一”“三隅反”等概括举一反三,抓住“启” “发”,提炼出“启发式”教育等。
解析:(1)根据积累将“举一隅不以三隅反”概括为成语。 答案:(1)举一反三
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(2)对这两种为政观进行简要评析。
解析:要评析孔子与韩非子两种为政观,先要陈述文段中孔子与韩非子各自的观点,然 后指出他们观点的优劣。孔子主张以德治国,认为道德教化比刑罚要高明得多,既能使 百姓守规矩,又能使百姓有知耻之心,但他却忽视了刑罚在治理国家时的作用。这也体 现了孔子思想的局限性。韩非子认为能够自我完善的人很少,一国中找不出十个,就认 为治国“不务德而务法”,忽视了圣人在治国中的表率模范作用,他的为政观也是有所 偏颇的。 答案:孔子认为“法政”虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治”;韩非子认为 能够自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。两种观点各有侧重,各有偏颇, 应互相补充。
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参考译文:①子夏的门人向子张请教如何与人交往。子张说:“子夏怎么说的?” 回 答 说 :“ 子 夏 说 :‘ 能 与 他 交 往 的 , 就 和 他 交 往 , 不 能 和 他 交 往 的 就 拒 绝 他。’”子张说:“和我听到的不同,君子尊重有贤能的人,同时能容纳普通的 人;嘉奖为善的人,也怜悯能力差的人。如果我足够优秀,别人的什么是我所不 能包容的呢?如果我不优秀,别人将拒绝与我交往,我又怎么谈得上去拒绝别 人呢?” ②孔子说:“君子(如果)不庄重就没有威严,就是学习了也不能巩固。(做人) 要以忠和信为主,不要跟不如自己的人交朋友。有了过错,就不要怕改正。”
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(2)上述材料中,孔子与荀子对“刑”的态度有何不同?请作简析。(3分)
解析:应先找出二人有关“刑”的内容,理解后概括作答。孔子认为“道之以政,齐之 以刑,民免而无耻”,孔子认为一旦对人民运用刑罚,百姓会“无耻”,可见孔子反对为 政以刑;荀子认为“明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合 于善也”,对人民施以教化,使其明礼,用礼仪规范对其起到教化的作用,在礼仪教化的 同时制定法律,对于违反礼仪教化的人予以制裁,用重刑罚来禁止人们犯罪,可见荀子 礼法并用。 答案:孔子,提倡为政以德,反对为政以刑(法),认为一旦用刑(法)来执政,会使百姓 丧失道徳感(“无耻”)。 荀子提倡“隆礼重法”,“礼”“法”并用,对百姓不仅要用“礼义”教化之,还要 用“法度”禁之治之。
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2.(2011年高考浙江卷)阅读下面两段文字,完成(1)～(2)题。 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且
格。”(《论语》) 夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也,
境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。 (《韩非子》)
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2.把形象化说法转化为一般说法或提炼例子背后的含义。如从“有人向他讨 点醋,他(不直说没有,却暗地)到他邻居家里讨了点给人家”这个例子中,概 括出微生高这个人有什么品质。 3.对提炼的观点或结论进行简析,不能离开语境和时代随意发挥,要适当引述 原文或原文翻译,把握观点与材料的关系。
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3.(2015年高考浙江样卷)阅读下面的材料,完成(1)～(2)题。(5分)
子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐
取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与
人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
(《孟子·公孙丑上》)
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1.第一则材料主要体现了孔子的
观。
思维点拨
择友
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2.孔子为什么说微生高不直?对孔子这种评价,你怎么看?
思维点拨
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参考译文:孔子说:“有三种有益的朋友,有三种有害的朋友。同正直的人交 朋友,同诚实的人交朋友,同见多识广的人交朋友,这是有益的。同阿谀奉承 的人交朋友,同当面恭维背后诽谤的人交朋友,同花言巧语的人交朋友,这是 有害的。” 孔子说:“谁说微生高这个人正直?有人向他讨点醋,他(不直说没有,却暗地) 到他邻居家里讨了点给人家。”
(2)综合上面两章内容谈谈儒家的为政主张。
解析:“问政”“百姓”是关键词,根据内容分析。 答案:政府不能与民争利,不顾人民的死活来聚敛财货。民生问题解决了,政 府才有充足的财力物力来源。百姓富裕了,才能为治理地方打下坚实的基础。 相反,为了表面的政绩(小利),急功近利,竭泽而渔,杀鸡取卵,最终将酿成大 患。
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(2)材料②中“无友不如己者”一语,古今注疏多有分歧,说法不一。请结合生 活实际,谈谈你的理解。(3分)
解析:“无友/不如己者”,“友”作动词解;“无/友不如己者”,后面当定语 后置,即“不如己之友”;“无友/不如己者”,“友”仍作动词解,但“如”不 作“比得上”解而作“如同”解。 答案:三种观点:不交不如自己之友;没有不如自己之友;不要结交那些与自 己志趣不相投、不志同道合的人。(三种都可以,观点明确1分,结合材料1分, 结合实际生活1分)。
(《论语·子张》) ②子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信,无友不如己者。过,则勿惮 改。”(《论语·学而》)
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★(1)综合两则材料以及对《周而不比》课文的理解,请你说说原始儒家的交 往观主要有哪几点。(2分)