樟树三中2016届高三语文月考3
江西省南康中学、玉山一中、樟树中学2016届高三三校联考语文试卷(无答案)
南康中学、玉山一中、樟树中学2016届高三三校联考语文试卷命题：南康中学 考试时间：12月1日第Ⅰ卷阅读题甲必考题一．现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
丝绸之路艺术是文化创意产业的重要资源赵玉敏“一带一路”战略实施正在改变亚欧和东非地区的经济格局，给包括中国在内的众多国家提供了新的发展机遇。
与以往提出的区域经济发展战略有所不同，“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”不仅有地缘优势，而且有深厚的历史文化积淀。
有着两千多年历史的丝绸之路，既是连接亚洲、欧洲和非洲的商业贸易路线，也是东西方之间进行政治、经济和文化交流的主要通道。
有交流就会有碰撞、有融合、有创造，丝路艺术就是在碰撞、融合、创造中产生的极其宝贵的人类精神财富。
我国文化创意产业经过多年发展，取得了令人瞩目的成就，但也暴露出创意缺乏文化底蕴“拔不了高”和设计不懂国际语言“走不出去”的问题，难以满足产业持续发展的需要。
丝路艺术是因丝绸之路促进了东西方艺术交流而逐渐形成的艺术形式，具有与世界相融合、与商品相结合的特点。
在信息技术变革带来人们消费习惯变化，文化不断融入社会生产生活各个环节，艺术作品与消费产品边界日趋模糊的条件下，有着深厚背景和丰富积淀的丝路艺术将为我国发展文化创意产业提供丰富的资源。
丝路艺术是在中外文化交流过程中产生的，运用了东西方的艺术语言，融汇了东西方艺术的精华，是国际化的艺术形式。
无论是陆上丝绸之路还是海上丝绸之路，与商品贸易同时进行的还有艺术交流。
古代印度、希腊、罗马、波斯甚至是埃及的艺术都曾通过丝绸之路传入中国，在丝绸之路上与中国艺术相遇，其间有过矛盾与冲突，也有妥协与取舍，最终形成了能够为各方所接受的艺术形式。
丝路艺术很早就实现了艺术与商品的结合，艺术随着商品实现了传播，又提升了商品的市场价值，是产业化的艺术形式。
考古发现证明，早期中原地区通过陆上丝绸之路输出的商品主要是丝绸、瓷器、铜镜等“奢侈品”，输入的商品多是青金石、和田玉等珠宝玉石和珍贵的皮毛、香料。
2016届江西宜春四校(宜春中学、丰城中学、樟树中学、高安二中)高三高考联考语文押题卷
2016年宜春四校 高考语文押题卷第Ⅰ卷（阅读题 共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。
章太炎指出：‚夫国学者，国家所以成立之源泉也。
‛张岱年认为：‚所谓国学即中国学术之意。
‛其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。
从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。
但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有‚厚德载物‛的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足；长于道德规范架构，短于思维方式的更新。
这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。
以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。
我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得；数典忘祖，粗暴武断亦要不得。
重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的‚根‛与‚魂‛，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了‚是什么‛和‚怎样做‛两个不同层面的问题。
‚是什么‛就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。
‚怎样做‛是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。
探寻‚是什么‛是更好地解决‚怎样做‛的前提。
君子有志于学，首先在于学能明道、明理。
而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是‚致用‛，即‚修身、齐家、治国、平天下 ‛。
这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地‚为学术而学术‛，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。
作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。
江西省樟树市高三上学期语文期中考试试卷
江西省樟树市高三上学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分）下列各句中划线词语的使用，不恰当的一项是（）A . “2015年度中国文化跨界论坛”日前在北京举行，届时来自世界各国的艺术家、企业家和媒体人围绕当前文化创意产业发展中的热点进行了交流。
B . 对于那些熟稔互联网的人来说，进行“互联网+”创业，最难的可能并不是“互联网”这一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的问题。
C . 这家民用小型无人机公司一年前还寂寂无闻，一年后却声名鹊起，其系列产品先后被评为“十大科技产品”“2014年杰出高科技产品”。
D . 近年来，广袤蜀地的新村建设全面推进，大巴山区漂亮民居星罗棋布，大凉山上彝家新寨鳞次栉比，西部高原羌寨碉楼拔地而起。
2. （2分）下列对联的内容与名人不对应的一项是（）A . 一代君权痛蚕室，著成信史照尘寰（司马迁）B . 文起八代之衰，道济天下之溺（韩愈）C . 谁吹孤鹤南飞笛，人唱大江东去词（苏轼）D . 天赋忠烈千秋志，祥赐英名万古存（辛弃疾）3. （2分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）庄子所说的“外化而内不化”，，。
，。
①会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详走过②而我们最后会获得一个圆熟的、合乎道德、合乎天地自然的自己的生命境界③是要我们的心灵逐渐地腾空，把我们心中的杂念逐渐排除④而外在，本着内心的宽容和洞察的清明，随遇而安，不与世争⑤让我们的心底真正内化的依据能够有所秉持⑥这样的话，我们可能会把每一个当下做得更好A . ③⑤②⑥①④B . ⑤③⑥①④②C . ⑥①④②⑤③D . ③⑤④⑥①②4. （2分） (2019高三上·无锡月考) 对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（）生活的教科书决不像学校的课本那样单纯，它教人成长的方式往往是严酷的。
生活往往是不平衡的，它常常让人丧失一些最宝贵的支撑。
江西省宜川市宜春中学、樟树中学、高安中学等五校联考2016届高三上学期月考语文试卷(7月份).doc
江西省宜川市宜春中学、樟树中学、高安中学等五校联考2016届高三上学期月考语文试卷（7月份）阅读下面的文字，完成下列各题。
美食传承与健康《舌尖上的中国2》的第一集和第二集不仅为观众带来了各地的特色美食，如徽州臭豆腐、陕西挂面等，也展示了拥有上千年历史的徽州古法榨油。
但是，后者也随即遭到了批评，因为徽州的古法榨油方法落后，保质期短，还可能会产生癌症诱变剂苯并芘。
能入选“舌尖中国”的美食有四个标准：一要健康，二要真实，三要相对日常，四要解馋。
所谓美味的真实，又有两个标准，一是好吃，二是有传承。
对照这些标准，徽州的古法榨油就有些不符合。
因为，如果经常食用古法榨取的油，难免会对健康有害。
食用油并非是一种食品，而是烹制食品不可或缺的原料，因此，更需要注意这种食材是否健康。
好在经过多年的健康传播，一些人已经知道这种古法榨出的油对健康不利，而且现在公众消费的食用油也是经过精炼处理，减少了烹调时的油溶烟雾（其中包含多种致癌物，如苯并芘和多环芳烃），从而把致癌的危险降低了许多。
这集的导演陈磊表示，之所以要表现古法榨油是为了表现祖先智慧的传承。
如同任何领域的传承一样，美食中的传承代表了某种传统和智慧。
但是，传统也未必就是合理和健康的，经过现代实验科学的验证，无论是国人的饮食还是国外的饮食，都有很多传统食品与健康并不相符，好吃和传承就会出现矛盾。
一般来说，美味或好吃是一种食物能获得人们青睐并传承下来的第一个关口，这在人的进化中已经得到验证。
研究人员发现，人们的体内都有一种苦味基因TAS2R16，但是，在中国人的身上这一基因表达得更充分，因而与神农尝百草的传说吻合。
苦味基因的形成和充分表达在中国人身上大约是在5000﹣6000年前，所以，只要是苦味的食物，人们就会排除掉，以避免中毒，而美味的食物才会被人们选择，包括种植、培育、捕获和烹调。
所以，食物的美味的确是传承中第一位的要素。
但是，好吃未必就有利于健康。
虽然美味的食物大多有利于健康，但却还有一些美味的食物并非如此。
2016-2017学年樟树三中第三次月考语文试卷
2016—2017学年度高一（下）第三次月考语文试卷考试时间：150分钟分值：150分第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。
继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
湖南省衡阳市樟树中学2016-2017学年高一下学期第四次月考语文试题(附答案)
江西省樟树中学2019届高一下学期第四次月考语文试卷考试范围：必修一、二、三、必修四第二单元考试时间：2017.5.25第Ｉ卷一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
提笔忘字：科技进步导致文化衰退？日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。
”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。
此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。
“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
驭牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。
生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。
这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原型，我们成了数典忘祖的新文盲。
”可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。
今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。
因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。
2016届高三语文4月模拟考试试题
高三年级月考试卷(语文)使用时间：2016年4月11日测试时间：150分钟总分：150分本试题分第I卷和第II卷两部分第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
乡贤文化是中华文化的宝贵资源。
费孝通先生在《乡土中国》中说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。
谈乡贤文化要回答的第一个问题是：谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可以称为乡贤。
有没有一个标准呢？在古代，这个标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。
一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。
乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。
当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。
作为传统文化的重要组成部分，乡贤文化蕴含着怎样的人文道德力量？浙东清代史学家全祖望对乡贤文化的认知对我们很有启发，他辞官回到甬上以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。
天地纵多故，此志终昭森。
”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文知识，很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园的烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然的联系，因此应该注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。
举例来说，范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，但如果将其放到吴文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州、江南之地域与人文密切相关，自然属于乡贤文化。
樟树三中2016-2017学年高一(下)第一次月考
2016—2017学年度高一（下）第一次月考语文试卷考试时间：150分钟分值：150分注意事项：本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考试时间150分钟，分数150分。
考生作答时，务必先将自己的姓名、考号填写在答题纸上，考试结束只交答题纸。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)回顾中国水彩画的发展历程，中国的水彩画正在走出一条独特的道路。
在当今这个多元文化共存的时代，艺术家面临着新的、更多的选择。
中国水彩在发展到一定阶段后，创新是必须面对的一个问题。
水彩画作为一种艺术形式有着自身的发展规律和语言内涵，它的绘画语言表达方式与其他画种有所不同。
流动的水和透明的色相互交融，使水彩画产生种种微妙的效果。
这种水色交融的绘画过程使水彩画充满无限生机。
虽然水彩画是外来画种，但是中国作为“水”的民族，对水文化的研究已经有两千多年的历史，所以对水彩画中国有自己完整的理论基础。
现代中国水彩画的基本特征是什么？现代绘画是现代社会生活、现代人思想情感的反映，它强调主观作用，侧重去表现生活而不是机械地去模仿生活，强调艺术家的个性，发挥画家的创造性。
现代形态的水彩画，必定是具有现代感的多样化的水彩艺术。
但是在这样一个高速发展的时代背景下，除了追求水彩艺术的多样性之外，更重要的是“寻源”。
水彩画的“寻源”并不是去研究水彩世界的源头，而是寻找中国人自己的文化之源。
现在的很多中国水彩画家，盲目地把所谓的“现代思想”嫁接到水彩创作中，宣称要开创中国水彩的新时代等等，其实细想一下，这些中国水彩的所谓创新发展其实经不起文化的推敲，不过是自我满足的一种表现罢了。
中国水彩画的发展离不开中国传统文化，没有传统文化，就不可能产生出中国水彩独特的艺术表现形式与艺术风格。
众所周知，中国传统文化主要由儒、释、道三家学说组成，在中华民族漫长的历史发展过程中，儒、释、道混合的中国传统文化深深地浸透到我国的政治、经济、文化、风俗等各个领域。
江西省樟树市高一下学期语文3月月考试卷
江西省樟树市高一下学期语文3月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共10题；共20分)1. （2分）下列词语中的划线字，每对读音都不相同的一项是（）A . 伺候/伺机弥补/披靡汗涔涔/岑参B . 江堤/提防谛听/剃头昧心财/联袂C . 雪茄/商贾沉吟/殷实勾当/苟且D . 缜密/滇池半晌/滥觞暂时/称赞2. （2分）下列句子中，没有通假字的一项是（）A . 于嗟鸠兮，无食桑葚淇则有岸，隰则有泮B . 昔我往矣，杨柳依依周公吐哺，天下归心C . 蒲苇纫如丝，磐石无转移士之耽兮，犹可说也。
D . 浩浩乎如冯虚御风匪来贸丝3. （2分） (2018高二上·哈尔滨期中) 下列各句中不含通假字的一项是（）A . 云销雨霁，彩彻区明B . 德合一君，而征一国C . 零丁孤苦，至于成立D . 謋然已解，如土委地4. （2分） (2018高一下·温州期末) 下列各句中，划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A . 为巡船所物色B . 行李之往来，共其乏困C . 与贵酋处二十日，争曲直D . 以父母之遗体行殆5. （2分）下面句中“于”的用法与“其势弱于秦”相同的一项是（）A . 齐人勿附于秦B . 至于颠覆，理固宜然C . 吾祖死于是D . 师不必贤于弟子6. （2分） (2017高三下·宜春模拟) 下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是（）①如果韩国不能在“萨德”问题上改弦更张，韩国与中国，包括与俄罗斯等其他东北亚国家的经贸关系肯定受损，中韩的贸易额、人员交流会急剧下降，甚至刚性下滑，出现“硬着陆”。
②广大新闻工作者感到，无论媒体介质如何变化，传播手段如何丰富，能够留下来的新闻作品永远要有隽永的思想、深刻的问题和无可挑剔的文字。
③中央公布的八项规定，对广大党员干部来说，诚为清规戒律，不容违反，它是使我们的党风、政风日渐好转的重要保证。
2016届江西省樟树中学高三考前最后一卷语文试卷
江西省樟树中学2016届高三考前最后一卷语文试卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。
宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。
所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。
宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。
宋代民间，习惯把无馅的食品称为饼，用火烤的叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼；宋仁宗赵祯做皇帝之后，因为宋仁宗的名字叫赵祯，而蒸饼的“蒸”字和赵祯的“祯”字发音相似，那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就改称为“炊饼”。
在当时的汴梁城里，炊饼是一种大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。
宋朝把有馅的食品叫做馒头。
江西省樟树三中2016届高三第一次月考英语试题 含答案
樟树三中2016届高三第一次月考英语试卷（考试时间：120分钟总分：150分）2015.9。
18第I 卷选择题（共100分）第一部分听力理解(共两节，满分30分）第一节（共5小题；每小题1。
5分,满分7.5分)听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C-个选项中选出最佳选项,并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时问来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1。
What does the woman imply？A. The tickets are more expensive than expected。
B. It’s difficult to buy the tickets on the spot。
C. It’s better to buy the tickets beforehand.2. Where does the conversation most probably take place？A. At the airportB. In a restaurant C。
At the hotel reception3. What contributes to the woman's high score?A。
Attending every lecture B. Doing lots of homeworkC. Reading very extensively4. What does the woman mean?A. She seldom reads books from cover to cover.B。
She read only part of the bookC. She was eager to know what the book was about5。
What does the professor mean?A. He will not accept a late paperB. He wants the woman to correct her paper laterC. He agrees the woman hands in the paper later。
江西省樟树中学高一语文上学期第三次月考试题
江西省樟树中学2019届高一上学期第三次月考语文试卷考试范围：必修一、必修二及高考范围考试时间：2016.12.19第Ｉ卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）人民日报评论部：谁来加厚信息时代的文化土层？——创造一个更好的中国新技术是伟大的“改变者”。
如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。
而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。
打开微信“朋友圈”，能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……每个人都有不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
然而，新技术的生死时速，是否会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心文化空气的日益稀薄，认为中国正在进入文化上的“小时代”。
图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正失去文化之肺……难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救阅读吧！甚至说拔掉网线、关闭手机，才能回到真正的文化生活。
事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段升级，都会引起文化焦虑。
海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效交流思想？哲人的忧思从另一个角度给出历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚接受新事物。
看看互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。
在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？学者说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。
江西省樟树中学2016-2017学年高二上学期第二次月考语文试题 含答案
樟树中学2018届高二年级上学期第二次月考语文试卷考试范围：高考范围考试时间:10月15日第Ⅰ卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文段，完成1～3题。
中国建筑中的塔梁思成现在说到砖石建筑物，这里面最主要的是塔。
也许同志们就要这样想了：“你谈了半天,总是谈些封建和迷信的东西。
”但是，事实上，在一个阶级社会里，一切艺术和技术主要是为统治阶级服务的。
过去的社会既然是封建和迷信的社会，当时的建筑物当然是为封建和迷信的社会服务的;因此，中国的建筑遗产中,最豪华的、最庄严美丽的、最智慧的创造，总是宫殿和庙宇.欧洲建筑遗产的精华也全是些宫殿和教堂。
在一个城市中，宫殿的美是可望而不可即的，而庙宇寺院的美，人民大众都可以欣赏和享受。
在寺院建筑中,佛塔是给人民群众以深刻的印象的.它是多层的高耸云霄的建筑物。
全城的人在遥远的地方就可以看见它。
它是最能引起人们对家乡和祖国的情感的。
佛教进入中国以后，这种新的建筑形式在中国固有的建筑形式的基础上产生而且发展。
在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物,就是汉代的“重楼”。
秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想;幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法,因此,建造高楼，企图引诱仙人下降。
佛教初来的时候，带来了印度“窣堵坡”的概念和形象---—一个座上覆放着半圆形的塔身,上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。
后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆"，最后省去“婆"字而简称为“塔”.中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的.1．下列对塔的解说不符合文意的一项是（）A．佛塔应该是寺院建筑的一种，是为封建和迷信服务的.B．塔往往是多层建筑，人们在遥远的地方就能看见。
C．中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的. D．塔是中国固有的建筑形式，只是在佛教传入中国后有一些发展罢了.2．下列对原文第一段内容的理解正确的一项是（）A．在中国的建筑物中，最主要的是塔.B．在一个阶级社会里，一切艺术和技术都是为统治阶级服务的。
江西省樟树中学2016-2017学年高一语文上学期第一次月考试题(无答案)
江西省樟树中学2019届高一上学期第一次月考语文试卷考试范围：第一、二、三单元考试时间：2016年10月8日本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①新版《红楼梦》电视剧一上映，就受到普遍质疑和批评。
不少人把它和1987版相比，指斥它风格怪异，糟蹋经典，不忠实原著。
而导演李少红则坚持认为其实她才是“忠实原著”的，有片中大量直接取自小说的旁白为证。
我觉得这种争论模糊了焦点。
②电视剧是视觉艺术、影像艺术，和小说原著文字形式有别。
亦步亦趋而不顾艺术表现方式的不同，不见得就叫“忠实原著”。
③哈姆雷特穿西装是不是问题？我觉得不是。
“铜钱头”是不是问题？我觉得也不是。
今日的作品和1987版不像，当然不会成为问题。
时隔二十多年，摄像技术等进步如此之大，如果充当旧版的影子，又何必重拍？试图贴近“90后”年轻人，则更不是问题。
观众的审美情趣随时代变迁而有差异，但真正“美”的东西始终能得到认可。
④问题在于，号称“忠实原著”，实则暴露了导演和编剧用影像再现文字能力的贫乏、想像力的贫乏、运用镜头能力的贫乏、裁剪故事能力的贫乏，于是只好用旁白直接代替表演了事；问题在于号称吸取了昆剧的元素，昆剧的爱好者统统不买账，“铜钱头”从美感变成了恶谥；演员的扮相，“环肥燕瘦”的钗黛颠倒作“环瘦燕肥”，漱口成了吐口水，喷茶倒似弹射暗器……这就难以拿“忠实原著”来遮羞了。
据我接触的“90后”们，只要看过原著的，就没有人喜欢这部剧的——他们还因自己莫名其妙成为挡箭牌，觉得十分冤屈呢。
⑤和莎剧一样，《红楼梦》在中国俨然成为产业。
从《红楼圆梦》《红楼复梦》种种续书始，对它的“翻修”就不曾停止过。
严格来讲，大部分翻修都不太“忠实原著”。
大浪淘沙，现在除了专门的研究者，那些续书因为思想的庸俗和文字的低劣，早被遗忘和淘汰。
越剧《红楼梦》省略了家族衰亡的线索，突出的是宝黛的爱情悲剧，照旧被奉为经典，多少观众为黛玉之死一掬同情之泪。
江西省樟树中学2016-2017学年高二语文上学期第一次月考试题
樟树中学2018届高二年级上学期第一次月考语文试卷考试范围：高考范围考试时间：9月17日第Ⅰ卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）中国吉祥文化吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。
但正如英国人类学家马林诺夫斯基在《文化论》中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以大致分成两个方面：器物和风俗。
”我国吉祥文化同样地也大致可分物体吉祥和行为吉祥两个方面。
所谓物体吉祥，主要体现为我国历史众多的传统吉祥物。
所谓行为吉祥，则主要表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。
两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观念。
中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四种灵异动物。
《周礼﹒春官﹒大司乐》中有“六变而致象物及天神”之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。
所谓四灵者。
天地之神，四灵之知，非德至和则不至。
”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。
如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部民族以龟为图腾等。
后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。
作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。
河南濮阳西水坡距今6000年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第一龙”。
浙江河姆渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的原始雏形。
殷代以灵龟兆吉凶。
麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时已经成形。
汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。
行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。
在山东泰山顶上，为了求得后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈上，表示向山灵祈求后代。
旧时婚嫁，许多地方男女订亲后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。
江西省樟树三中2017-2018学年高二上学期第一次月考语文试题(无答案)
江西省樟树三中2017-2018学年高二上学期第一次月考语文试题（无答案）2019—2019学年度高二（下）第一次月考语文试卷 2019.3考试时间：150分钟分值：150分第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
2019年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。
中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。
西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。
不管是骑士，还是武士，都是某种权威——一往往是封建领主给予的一种身份。
而侠，非身份，亦非职业。
侠，其实是一种态度、一种行事方式。
司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
”太史公的看法，其实太过理想主义。
在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。
侠，是一种无视“禁忌”的——“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。
这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。
侠的“快意思仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。
洪七是俠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。
相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们第 1 页第 1 页项是（3分）A．文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。
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樟树三中2016届高三（上）第三次月考语文试卷命题人：付波审题人：白菁兰（分值：150分考试时间：150分钟）2015.11第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
史学重在探寻规律探讨命运刘泽华自古以来，我国史学就强调“经世致用”。
周初提出“夏鉴”“殷鉴”，其后又有“欲知大道，必先为史”“以古为鉴，可知兴替”“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”等。
概而言之，就是“以史明道”。
道的含义很广，要义有“道理”“道路”“知然否”等。
这些精辟之论都隐含着我们所说的规律问题，规律问题也就是命运问题。
史学的内容那么多，如何探求命运问题呢？探讨规律、命运问题，首先要敢于面对历史的真实。
历史一去不复返，考古可以显示部分本相，但多数靠历史著作的记述来传递。
由于人们立场、观念的差别，历史记述本身就有“真”“虚”“假”的问题，即“直书”“曲笔”“虚言”等差别。
后人对历史的认识，同样因立场、观念的差别，又加了一层“真”“虚”“假”。
因此，历史研究者的首要之责是求历史之“真”。
诚如钱大昕所说：“史非一家之书，实千载之书，祛其疑，乃能坚其信，指其瑕，益以见其美。
”求“真”不是一件容易的事，不仅要有充分的才、学、识、德，还要敢于面对由于利益纠葛而出现的掩饰、扭曲历史之“真”现象，因而还要有“胆”。
只有揭示历史之“真”，才有可能求规律、说命运。
弄清历史现象之“真”是探讨规律、命运问题的第一步，进一步则是探求历史内在的本质之真。
本质不是罗列材料的直观认识所能达到的，要靠抽象。
比如历史上的租佃关系，把现象揭示出来固然要下很大功夫，但其本质是什么？在马克思主义传入中国之前，占主导地位的认识是地主对租佃者施“仁义”、养活了租佃者。
苏轼说：“民庶之家，置庄田，招佃客，本望租课，非行仁义。
”从苏轼的言辞看，当时颇为流行的看法是地主家对佃户行“仁义”，而苏轼的看法具有反潮流性，非常了不起。
同时代的李元弼说的就与苏轼相反：“佃户勤强，便足衣食，全藉主家照顾。
”吕陶说得更直接：“天下之自耕而食为天子之农者，十无二三；而食于富人而为之农者，盖七八矣。
”佃户是“食于富人”的。
尽管有思想家对恶劣的地主进行过挞伐，但主、佃是谁养活谁？多数人认为佃户是被地主养活、靠地主而得生的。
马克思主义传入中国后，认识发生了根本性转变，认定是地主剥削佃户，而得出这一结论的理论依据是剩余价值学说。
马克思主义剩余价值学说把古今剥削规律的谜底基本说透了，这才真正揭示出历史内在的本质之真。
司马迁说的“通古今之变”，就是要探寻规律、探讨命运。
本质性连续就是规律，而不论现象有怎样的变化和变形。
如何做到“通古今之变”？比如，当前我们常听到关于社会不公的声音。
如何认识和对待社会不公问题，需要历史地考察。
30多年的改革开放带来了我国经济社会快速发展，快速发展不可避免地使许多历史中的问题更加凸显，这些问题也关涉规律和命运。
其实，像社会不公这类问题有更深层的历史原因，需要史学参与解析。
勇于面对现实的史学应该能够提出可资参考的解决之路，但实际上我们的史学还没有顶上来，功能还亟待全面发挥。
托克维尔说过：“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。
”当今时代，我们面临很多有关民族和人类命运的问题，史学应该走到前台来。
[《人民日报》2015-08-27]1．下列关于“探求历史规律问题”的表述，不正确的一项是（）A．探求历史规律问题，要有充分的才、学、识、德、胆去揭示历史之“真”。
B．探求历史规律问题，要通过对历史材料进行抽象,探求历史内在的本质之真。
C．探求历史规律问题，还需要马克思主义等先进的理论来指导。
D．探求历史规律问题，可以解决我们当前遇到的关于社会不公的问题。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．历史著作的记述本身就有“直书”“曲笔”“虚言”等差别，所以不可信。
B．后人因对历史的认识有立场、观念的差别，故求“真”是不容易的事。
C．只有弄清历史现象之“真”，才有可能探寻历史规律、探讨历史命运。
D．有时，人们会由于利益纠葛而掩饰、扭曲历史，不敢面对历史的真实。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．我国周初提出“夏鉴”“殷鉴”，其后又有“以古为鉴，可知兴替”等“以史明道”的论述，说明我国史学自古以来就强调“经世致用”。
B．苏轼对历史上租佃关系的认识和吕陶一样，而马克思主义剩余价值学说才把古今剥削规律的谜底基本说透了，揭示出历史内在的本质之真。
C．不论历史现象有怎样的变化和变形，都是有规律的，司马迁说的“通古今之变”，就是要探寻规律、探讨命运。
D．勇于面对现实的史学应该走到前台来，对当今我们面临的很多有关民族和人类命运问题,提出可资参考的解决之路。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
杜暹，濮阳人也。
自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭谨，事继母以孝闻。
初举明经，补婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百，余悉还之。
时州僚别者，见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也!”俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。
寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣?”开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。
会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不协，更相执奏，诏暹按其事实。
时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘等犯状。
蕃人赍金以遗，暹固辞不受。
左右曰：“公远使绝域，不可失蕃人情。
”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。
蕃人大惊，度碛追之，不及而止。
暹累迁给事中，丁继母忧去职。
十二年，安西都护张孝嵩迁为太原尹，或荐暹往代之，蕃人伏其清慎，深思慕之，乃夺情擢拜安西副大都护。
明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱，暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。
暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。
二十年，为户部尚书。
上行幸东都，诏暹为京留守。
暹因抽当番卫士，缮修三宫，增峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。
上闻而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。
自委居守，每事多能，政肃官僚，惠及黎庶。
慰朕怀也。
”二十八年，病卒，谥曰“贞孝”。
暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。
常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。
及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。
尚书省及故吏赙赠者，其子孝友遵其素约，皆拒而不受。
（选自《旧唐书·列传第四十八》，有删改）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．诏暹按其事实按：依照。
B．蕃人赍金以遗赍：送物给人。
C．暹累迁给事中累：多次。
D．卿素以清直，兼之勤干素：向来，一向。
5．以下各组句子中，全都直接表明杜暹“清直”的一组是（3分）①州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百②蕃人赍金以遗，暹固辞不受③蕃人伏其清慎，深思慕之④躬自巡检，未尝休懈⑤弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身⑥孝友遵其素约，皆拒而不受A．①②④ B．③⑤⑥ C．①②⑤ D．③④⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．杜暹孝顺友爱。
自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不仅特别恭敬谨慎地侍奉继母，而且十分关心爱护异母弟弟杜昱；在任给事中时，还因继母去世而辞去官职，回家守丧。
B．杜暹为官清廉。
在他进入突骑施营帐查究蕃人与郭虔瓘等人的冲突时，不得已接受了蕃人赠送的黄金，但他把黄金埋在幕帐之下，走出蕃境以后，才传书让蕃人去收取。
C．杜暹行事果敢有方。
在他出使碛西期间，于阗王尉迟跳秘密勾结突厥和一些蕃国图谋叛乱，杜暹暗中探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长，使于阗得以安定。
D．杜暹勤干多能。
他在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，深得蕃汉人民拥戴；皇上巡幸东都，作为京城留守的杜暹抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，受到了皇上的称赞。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。
（2）暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣?”（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，然后完成8---9题。
晚次鄂州唐·卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客[1]昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘衰鬓逢秋色[2]，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声!【注】[1]估客：贩货的行商。
[2]三湘：泛指今洞庭湖及湘江流域一带，漓湘、潇湘、蒸湘的总称。
在今湖南境内。
由鄂州上去即三湘地。
8.严羽认为：“唐人好诗，多是征戍，迁谪，行旅、离别之作。
”试分析这首行旅诗中的颔联“估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生”好在哪里？（5分）9.这首诗主要抒发了诗人哪些思想感情？请简要分析。
（6分）(三)名篇名句默写(6分)10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“_______ ___，_ _________。
”（2）王维《使至塞上》中“________ __，____ ______”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。
（3）苏轼《念奴娇（大江东去)》中“______ ____，___ _______”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。
（25分）月色满天赵雁清晨六点，睡眼惺忪的枫丹总会背着鼓鼓囊囊的双肩包，嘴里嚼着还未解决掉的早餐，匆匆踏上地铁，在弯弯转转中开始一天的生活。
作为联系天地的唯一纽带，枫丹的岗位便在这里。
别看不足一个平方米的地盘，却在电脑上各种跳跃的数字中，红绿曲线上，千万个程序里，千百道口令中，和来自全国东南西北中的各路群英，无数台电脑一道，只为演绎风起云涌的太空大戏。
如今，大幕即将拉开，重装上阵的演练当然麻痹不得。
此时，模拟飞船进入最后一圈飞行。
控制中心的大屏幕上，飞船的飞行轨迹划下优雅弧线，电脑上各路分析曲线云集，交织成一张华丽的网。
“各号注意，我是问天！…钱学森号‟准备返回，按照步骤操作。
”总调度员洪亮的口令声在大厅响起。
飞船一次调姿开始。
它像一只展翅的雄鹰，轻盈地扭转身躯。
她知道，一旦有险情，上百种处置预案中的相应程序便会启动。
她突然就想到了那个沉重的背包。
原来那日复一日，甘心情愿的承重，便是为备不时之需。
电话铃响起，枫丹的喘息声便重了，心脏也急剧跳动，紧张得要跳脱出来。
“明天看看能不能给单位请个假，回家看看你妈，和你妈道个别！我知道，你正忙，可是……不能等了。
”接着便是无法抑制的抽泣。
“爸，妈她……”枫丹便再也说不下去，泪水一滴一滴滑落。