巅峰之失：小说评点衰落的学理分析

巅峰之失：小说评点衰落的学理分析

[摘要]斩断复古情结，晚清小说评点日趋式微。求新声于异邦，晚清小说批评充溢着进化精神，它以专题论文的方式开启了崭新的近代文学批评向度。小说评点由鉴赏式的随意批点嬗变为思辨理论式的批评方式，提升了小说评点的话语权利，促成批评观念的更新。知识谱系的切换、评点的先验模式的突破，催发了近代专题论文的诞生。小说评点的衰落，揭示了小说批评文质统一的文学进程。

[关键词]小说评点；衰落；知识谱系；专题论文

小说评点是深具中国文化意蕴的批评样式，它肇始于宋人刘辰翁的《世说新语》评点，至明清而蔚为大国。然其作为一个文学批评流派，得缘于才识警拔的金圣叹。金氏呐喊在前，毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等人克绍其裘，共同营造雄奇宏丽的小说评点风貌。斩断复古情结，晚清小说评点日趋式微。别求新声于异邦，晚清小说批评充溢着进化精神，它以专题论文的样式开启了迥乎传统的文学批评指标，推动了小说批评及其观念的近代化进程。

一、以西律中：评点衰落的话语背景

文体演变，代有所胜。明清小说的繁荣，要求小说评点的同步创获。感发意志、陶写性情，明清小说评点不只立足于对“四大奇书”的阐发和引申，也体现在对普通作品的关注和玩赏，像李贽评点《水浒传》、徐渭评点《隋唐演义》、冯梦龙评点《石点头》，他们后先相继、借鉴提高。小说评点者的主体情感喷薄，架构作者与读者的心灵桥梁，推动了小说评点话语的繁荣。这种主要基于文本的再创造，也客观提升了小说的文类地位，以致会造成人知贯华堂批本而不及《水浒》其他版本、众晓张竹坡批本而不知《金评梅》词话本的局面。众声喧哗、共致崇高，小说评点话语连同它的文本一道获就独立存在的艺术价值。晚清的小说评点篇目，阿英《晚清戏曲小说目》列为四种；孙楷第《中国通俗小说书目》载为22种；江苏省社会科学院明清小说研究中心编的《中国通俗小说总目提要》却高达79种之多。因为编著体例的差异，彼此出入很大。这还不包括对传统小说经典的重复评点之目，若考虑到晚清报刊小说的实际，数目恐怕远非如此。这种彬彬称盛的艺术局面，折射出小说评点之与晚清仍保持一定的文学消费市场和发展势头。检讨晚清小说评点的发展趋势，约有三端：一是运用传统章法，对传统小说进行重复评点，这主要见于《红楼梦》《金瓶梅》和《儒林外史》等经典名著；二是自标新法，对小说经典作当下社会解读，像燕南尚生评点《水浒传》、梦生评点《金瓶梅》等；三是对自创小说的新法新评，梁启超开其端绪，效颦者时不乏人，其中又以吴趼人、李伯元等职业小说家尤著。总的来说，小说评点之与晚清，已不再是革命性的文学批评，思想的平庸和艺术的浅表以及当下盛行的比附品藻之风，遏制了小说评点的发展。

晚清小说批评界域的新旧之别，以戊戌变法为界。变法维新以前，小说批评家多沿传统章法加以申说，这在《红楼梦》《金瓶梅》的评点上表现突出。戊戌之后，或假评点偷渡政见，或用评点来伸张文学新见，小说评点已不满足对文本

的深度挖掘，而透出以小说来改良社会的强烈功利趋向。小说评点的衰落，同晚清的社会生存环境密切相关。鸦片战争以后，古老的东方肩负着封建和殖民的双重枷锁，步履艰难。甲午海战的失利，又加浓、加深了这层痛苦。国门洞开，面对欧风美雨沛然而至、风沙扑面的残酷现实，国人渴求新鲜血液来“激活”苦难的祖国。这种普遍的焦虑和期待，导启了中国近代文明崭新的发展途辙，迥异于往昔的文化交流，近代文化交流对中国传统文化坐标构成实质性的颠覆。这适如有的学者所论：“过去的文化转型是新观念加入或改造旧观念，而20世纪的转型是新知识取代旧知识。旧知识之被取代而不是被加入或修改，是因为这种知识质态不行了，它在知识质量和形态上就不是科学。”知识谱系的切换，引发国人文学理念的革新。梁启超对传统小说的斥逐、燕南尚生假《水浒传》的评点做立宪的献礼、徐念慈对经典传统的维护，都或多或少变相地参照西方文化这个坐标。异域文化的移植，特别是西方的政治理念和进化论思想的输入，在形而上观念中提升了小说戏曲的文学地位，也给传统的小说批评提供别样的文学向度，从而造成小说观念传统与现代的分野。

在异域文化的观照下，晚清小说批评家对传统经典的议论和检讨，一定程度上压缩了小说评点的生存空间。无论在《红楼梦》评点中，王希廉的“福寿才德”说、张新之的“阴阳五行”说、陈其泰的“重情”说，还是文龙的《金瓶梅》“非淫书”说、张文虎评《儒林外史》的“遗貌取神”说，都是根植于传统文化基础上的消化和理解。他们图解式的评定，相对评点大家金圣叹、张竹坡和脂砚斋而言，其形质的挖掘和审美意蕴的探讨，自是云泥之别。在晚清小说革命的浪潮中，平庸的传统小说评点便成了众矢之的。异域文化，特别是基于对人性和人情的关注，形成了晚清文学精神鲜明的近代特色，促使国人对社会大千的客观体察和理性思考。“五四”运动对民主和科学的推崇，更加速了这一潮流的社会影响和文学效应，其波及小说批评，昔日单纯的随文赋意操作或经院式的主观论断，显然已不合时宜。

我国的小说评点的途辙，是由直觉、鉴赏式的随意批点嬗变为思辨、理论式的批评方式。这一评点格局的转型，促成批评观念的更新，提升了小说评点的话语权利。清人张潮《虞初新志·凡例》言：“书从匡郑以来，渐多笺释。盖由流连欣赏，随手腕以加评，抑且阐发揄扬，并胸怀而进露。兹集触目赏心，漫附数言于篇末；挥毫拍案，忽加赘语于幅余。或评其事而慷慨激昂，或赏其文而咨嗟唱叹。敢谓发明，聊抒兴趣；既自怡悦，愿共讨论。”从“自怡悦”到“共讨论”的批评方式的变迁演绎，小说评点文体日趋成熟。以文代酒，跨越时空的心灵对话，本来就是小说评点的主要功能之。小说评点格局的转型直接诱发评点思维的变化，注重理性思考的审美传达在近代得以凸现。胡适、陈独秀等新文化人对“科学”大力推崇，并致力于构筑现代中国的知识体系，科学(主要是西方知识)便成为检验现代文化的权力砝码。注重直感和悟性的《水浒》和《红楼梦》等传统评点，在这一尺码的衡量下，经典的权力话语地位被逐渐剥夺，即使是以西学来参照的传统小说评点话语，其形式也不太允符理性张扬的社会现实。在营造“今典”的批评实践中，传统的理论武器逐渐让位于西方的文学理论，也只能是重分析、轻感悟的逻辑架构归宿。知识谱系的切换，从根本上颠覆了小说评点的言志框架，从而显示出向现代嬗变的批评进路。