形容和谐的文言文

形容和谐的文言文
1. 能表达生活和谐美好的文言文..论语中的也可以`急
醉翁亭记欧阳修
环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑（hè）尤美。

望之蔚然而深秀者，琅玡也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥。

酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

2. 能表达生活和谐美好的文言文..论语中的也可以`急
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，
悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。

”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

3. 关于和睦的古诗文名句
中华民族历来重视、珍惜“和”，造字就是一株禾苗一张口，与吃饭一样重要。

由“和”构成的词比比皆是，诸如和平、和顺、和畅、和睦、和亲、和气等等不一而足。

从古老的“和为贵”到现今的构建和谐社会，以民族性格的角度讲是一脉相承的。

在民间俗语中，也有大量的有关和谐的说法，可见和谐的观念根深蒂固。

所谓“家和万事兴”，“家中不和外人欺”，“远亲不如近邻，近邻不如对门”，这是强调家庭邻里要和谐；“良言一句三春暖，恶语伤人透骨寒”，“冤家宜解不宜结”，“得饶人处且饶人”，这是强调人际关系要和谐；“人敬我一尺，我敬人一丈”，“滴水之恩当涌泉相报”，大家礼让三先，互敬互爱，常怀感恩之心，自然相处和谐；另外，“不怕人不敬，就怕己不正”，只要人人修身正己，严以律己，这当然增强了社会和谐的因素。

4. 以《和谐说》为题或话题写一篇文言文
和谐说
什么是和谐？
思想，大小，颜色，音调等各方面各部分之间，或者部分与整体之间均衡匀称，没有什么使人产生不愉快或讨厌的感觉，称之为和谐。

这是《辞海》给出的定义。

和谐的定义过于抽象化，究竟什么是和谐？
和谐就是狭窄的弄堂里行人微笑着相互侧身而过；就是他人与尴尬时再也听不到哄笑，他人有难时，你我及时地伸出的温暖的协助之手，送去的温暖话语和同情的目光；也是斑马线前礼让行人的汽车，雨天雪后扶老协幼过马路的陌生的身影。

和谐是什么？
警察再不为“犯罪”而奔波，法律只是个历史名词，柏林墙永远的倒掉，“台海”变成坦途，“三八线”只是具有地理意义上的经纬线；再没有“核查”人员的忙碌，飞机再没有携带武器弹药的空间，这些难道不是和谐？让全世界人民永远听不到贫穷饥饿的声音，让“制裁” “冲突” “反恐”从字典里永远消失，让枪炮永远躺在人类历史的博物馆里，让和平鸽自用飞翔在世界的每一个角落。

耸立的烟囱不再冒黑烟，绿树红花倒映在鱼儿畅游的河水里，鸟儿在林中自由自在地歌唱。

从工厂流淌出来的不再是污水，尘霾不再笼罩我们的城市，沙尘暴也只能在以前的影像中看到。

这也是和谐。

和谐在哪里？
和谐在你我身边。

辛弃疾看到的是：茅檐低小，溪上青青草，白发谁家翁媪，大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧拨莲蓬。

呈现在曾皙眼前的是：莫春者，春服既成，冠者二三人，童子五六人，浴乎沂，风乎霁兮，咏而归。

孔子对中庸和谐有这样的诠释：至中和，天地位焉，万物育焉。

这类似我们倡导的建设和谐社会吧。

和谐是心灵的互通，是不同意识形态的互容，也是不同肤的人和睦共处。

马丁.路德.金在40多年前的演讲中说：我有一个梦，奴隶的后代与奴隶主的后代将会环坐在兄弟相爱的桌前；我的四个孩子有一天会生活在这样一个国家：不是根据他们的肤色而是根据他们的品德与性格来评判他们。

这也应该是他希望的和谐吧。

和谐没有国界，和谐有你，有我，也有他。

5. 形容和谐的词语
形容和谐的：
国泰民安宋代吴自牧《梦粱录、山川神》：“每岁海潮大溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祁国泰民安。

”泰，平安，安定；安，安居乐业。

国家太平，人民安居乐业。

太平盛世天下太平，万物安宁。

专指安定、兴盛和谐的时代。

世外桃源晋、陶渊明《桃花源诗并序》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通。

鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”世外桃源比喻理想中的生活安乐而环境幽美的世界。

政通人和宋代范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上……。

”政通，政令通达，人和，上下一心。

形容国家稳定，人民安乐。

和气致祥《汉书、刘向传》：“和其致祥，乖气致异。

”致，招致，招来，和气，和蔼之气、和谐之气。

意思是说社会和谐之气可以招来吉祥。

安居乐业《汉书、货殖传》：“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。

”《后汉书、仲长统传》录《昌言、理乱》：“安居乐业，长养子孙。

”安，安心，居，住的地方，乐，喜欢，业，职业。

安心地住在那儿，喜欢自己的职业。

形容人们安定地生活，愉快地劳动。

天下为公《礼记、礼运》：“大道之行也，天下为公。

”孙希旦《集解》：“天下为公者，天子之位传贤不传子也。

”原意是指不把君主之位当作一家的私有财产。

后来泛指天下财富天下共有。

旧民主主义革命时期，孙中山先生借用来作为对民权主义的解释，意思是指国家政权为一般平民所共有。

承平盛世《汉书、食货志》：“王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服。

”承，继承，平，太平，盛世，富裕安定的时代。

民和年丰《作传、桓公六年》：“奉盛以告曰：洁粢米盛，谓其三时，不害而民和年丰也。

”民和，百姓和睦，安居，年成很好，人民生活快乐。

地利人和《孟子、公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和……。

”地利，优越的地理条件，人和，和睦、和谐，良好的群众关
系，专指人民之间只要互相帮助、互相照顾，就可以战胜一切困难，取得胜利。

相濡以沫，举案齐眉，相敬如宾，如胶似漆
情深契露情投契露比翼双飞
6. 求关于和谐社会的诗文
使老年人能终其天年大道之行也，天下为公。

故人不独亲其亲，矜，幼童能健康成长，选贤与能，讲信修睦，女有归、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养、寡，不必藏于己。

是故谋闭而不兴，中年人能为社会效力、废疾者皆有所养，盗窃乱贼而不作，壮有所用，幼有所长。

------ 译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（使）老年丧妻的人，不独子其子。

因此人们不单独奉养自己的父母，不单独养育自己的子女。

所以奸邪之谋不会发生，盗窃，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。

男子有职业，男有分。

对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利地劳动、造反和害人的事情不发生，使老有所终，故外户而不闭，是谓大同、老年丧夫的人、幼年丧父的人。

货恶其弃于地也、孤；力恶其不出于身也，不必为己、独，女子有归宿。