必修一文言复习

识记方法
“复”的本义是“回来”“返回”。 故又引申为“回复”（说回来）、“报复” （行为的回来）、“还原”（返回就是回到 原处）。虚化为副词即为“再、又”。
成语助记
无往不复 万劫不复 髀肉复生 故态复萌 周而复始 无以复加
疾
甲骨文 小篆 隶书
疾
楷书
“疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人 的正面，下边是“矢”字，象箭。合起来指人被箭 射中。表示伤病。
识记方法
“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。 引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。 走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
成语助记
慷慨就义 将计就计 一蹴而就 功成名就 删繁就简 一挥而就 避实就虚 半推半就 按部就班 另谋高就
金就砺则利。(《劝学》) （广）愠怒而就部。(《李将军列传》) 荆轲就车而去。(《刺客列传》) 臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》) 然嬴欲就公子之名。(《魏公子列传》) 草创未就，会遭此祸。(《报任安书》) 是以就极刑而无愠色。(《报任安书》)
bēi
pī
pí
pō
pò
bō
bǒ
bǐ
bèi
台：胎 合：盒
hé
苔
gē
怠
dá
治
gěi
冶 给
怡
shí
始
qià
鸽
答
拾
恰
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”
文言文阅读复习
必修一《劝学》 《师说》
文 言 名词的活用 动词的活用 文 活用 形容词的活用 数词的活用 阅 读 句式 判断句 省略句 被动句 倒装句 主谓倒装 考 宾语前置 内容概括分析 查 定语后置
翻译
状语后置 断句
通假字 实词 古今异义 虚词 十八个
一词多义 偏义复词
劝学
一、字音辨识 中（ zhînɡ）绳 参省（ xǐnɡ ） 吾尝跂（ qì）而望矣 君子生（ xìnɡ）非异也 不积跬（ kuǐ）步 蛇鳝之穴（xuã） 蛟（jiāo）龙 锲（ qiâ）而不舍 虽有（yîu）槁（ ɡǎo）暴（ pù ） 知（ zhì）明而行无过矣
识记方法
“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的 “断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引 申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就 是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。 由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超 越”(到了极点就是超越一切)之义。
成语助记
（一）甲骨文
为商朝后期用写或刻的方 式，在龟甲、兽骨上所留 下的文字，其内容多为" 卜辞"，也有少数为"记事 辞"。甲骨文大部分符合 象形、会意的造字原则， 形声字只占20％。其文字 有刀刻的，有的填满朱砂， 也有直接朱书墨书的。因 文字多为图画文字中演变 而成的，象形程度高，且 一字多体，笔画不定。
非 非
金文 小篆 隶书 楷书
指事。金文作“兆”，像“飞”字下面相背展开 的双翅，双翅相背，表示违背。
实迷途其未远，觉今是而昨非。 （《归去来兮辞》） 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 （《逍遥游》） 人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》） 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。 （《陈情表》） 登高而招，臂非加长也，而见者远。 （《劝学》）
複 複 复 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书 “复”字又是“複”字的简化字，音fú。 “複”是形声字，小篆从“衣”部（即衤） ，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。 后引申为多层的、繁复的。
山重水复疑无路。(《游山西村》) 至今九年而不复。(《九章·哀郢》) 呜呼！师道之不复可知矣！(《师说》) 公子往数请之，朱亥故不复谢。 (《魏公子列传》) 有里曰复，无里曰禅。(《释衣服》) 沛幸得复，丰未复。(《高祖本纪》) 明年，复攻赵。(《廉颇蔺相如列传》)
（六）行书
行书，是介于楷书与 草书之间的一种书体。 偏于楷书者，称为 “行楷”；偏于草书 者，称为“行草”。 与楷书相比，行书写 得快捷，书写效率高； 与草书相比，行书容 易辨认，具有很强的 普及性。
（七）草书
为书写便捷而产生 的一种字体。始于 汉初。当时通用的 是“草隶”，即潦 草的隶书，后来逐 渐发展，形成一种 具有艺术价值的“ 章草”。汉未，张 芝变革“章草”为 “今草”，字的体 势一笔而成。
象形
象形
象形
2、指事 概念：指事是用抽象符号或在象形字上加指示 性符号来表现抽象概念或指称物体中的一部分 的造字法。 用抽象符号，或以象形为背景，在此基础上加 指事符号。
指事－符号
上下Leabharlann 指事－象形字加符号刃：刀锋 末：树梢 亦：腋
甘：甜
曰：说
3、会意 概念：是组合两个或两个以上代表某种物体的 图形，以表示新义的造字法。 方法：用两个（或两个以上）的象形符号，描 绘叙述一种行为动作。
识记方法
“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说，劝导”。
成语助记
劝善惩恶 赏一劝百
望 甲骨文 小篆 隶书
望 楷书
“望”是会意字，甲骨文上边是“目”字，中间是 “人”字，下边是“土”字，合起来指人站在地上举 目眺望。表示眺望。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》) 日夜望将军至，岂敢反乎！(《鸿门宴》) 王如知此，则无望民之多于邻国也。(《寡人之于 国也》) 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。(《鸿门宴》) 意气勤勤恳恳，若望仆不相师。(《报任安书》) 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(《廉 颇蔺相如列传》) 都督阎公之雅望，棨戟遥临。(《滕王阁序并诗》) 七月既望。(《赤壁赋》)
（四）隶书
隶书也叫“隶字”、“古 书”。是在篆书基础上， 为适应书写便捷的需要产 生的字体。就小篆加以简 化，又把小篆匀圆的线条 变成平直方正的笔画，便 于书写。
（五）楷书
楷书又称“正书” ，或称“真书”， 是汉字书法中常见 的一种字体。其字 形较为正方，不像 隶书写成扁形。楷 书仍是现代汉字手 写体的参考标准。
成语助记
积劳成疾 讳疾忌医 大声疾呼 眼疾手快 痛心疾首 奋笔疾书 疾首蹙额 衔枚疾走
假
小篆 隶书
假
楷书
“假”是形声字，小篆从“人”部（即亻），
（jiǎ）
声。表示依靠、凭借。
愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。 (《淮阴侯列传》) 假舆马者，非利足也，而致千里。(《劝学》) 汉人未可假大兵权(《谭嗣同》) 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 (《聊斋志异·狼》) 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛。 (《报任安书》) 乃相与共立羽为假上将军。(《项羽本纪》) 愿大王少假借之。(《刺客列传》) 十旬休假，胜友如云。(《滕王阁序》)
词的本义，就是词的本来意义，即词产生时的最初的根本的意义 。如“本”的本义就是“树木的根”，“道”的本义就是“路途、 道路”。 词的引申义，就是词由本义派生出的与本义相关的其他意义。如 “道”本义为“路途、道路”，“方向、方法、道理”为其引申义 ；“本”的本义为“树木的根”，“根本、本来、原本、基本”就 是它的引申义。如“孟尝君出关，关法鸡鸣而出客”，“关”本指 “门闩”，由于作用相似引申为“关卡”。 词的比喻义，就是词建立在比喻基础上所产生的意义。如“爪牙 ”的本义是“鸟兽的爪子和牙齿”，比喻义是“得力的帮手或武士 ”，现在属贬义；“草菅人命”中的“草菅”，本义是“野草”， 比喻义是“不值得珍惜的事物”。 词的假借义，古文中常常出现通假现象。所谓通假字，就是指本 应用某字，使用时借用与其意义不相干、只是音同或音近的字去代 替它的现象。
韦编三绝 绝裾而去 赞不绝口
络绎不绝 惨绝人寰 悲痛欲绝
与世隔绝 冠绝一时 深恶痛绝
悲痛欲绝 风华绝代
空前绝后
勸
小篆 隶书
勸
繁体楷书
劝
简体楷书
“劝”本来写作“勸”，是形声字，小篆从 “力”部，雚(音ɡuàn)声(韵母相同)。表示鼓 励，勉励。
《劝学》 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 （《逍遥游》） 怀王稚子子兰劝王行。 （《屈原列传》）
絕
絕
绝
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“绝”本来写作“絕”，是会意字，甲骨文外边是“ 刀”字，里边上下都是“丝”字。合起来指用刀切断丝 线。表示断绝。
今杀相如，终不能得璧也，而绝秦、赵之欢。 （《廉颇蔺相如列传》） 不如早与之绝。 （ 《赤壁之战》） 我命绝今日，魂去尸长留。（《孔雀东南飞》） 绝云气，负青天，然后图南。（《逍遥游》） 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》） 夜久语声绝，如闻泣幽咽。(《石壕吏》) 以为妙绝。(《口技》) 率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
会意－安
会意－步
会意－及
会意－牧
会意－年
会意－涉
会意－益
会意－逐
4、形声 概念：以声符表示词的声音，形符表示词的意 义类属的兼表声义的造字法。 方法：一个义符（意符、形符）表意义范畴， 一个声符表字音。
形声字的地位
突破了纯表义的局限，音义结合，提高了文 字对语言的适应能力，所以数量多。 据王筠《文字蒙求》统计，《说文解字》共 9353正篆中，象形有264字，指事有129字， 会意有1260字。这前四书共占18％。形声有 7700字，占82％。 据估计，甲骨文中的形声字占20％左右， 《说文解字》中的形声字大于80％，现代汉字 中的形声字大于90％。
二、通假字 以为轮 虽有槁暴 三、词类活用 （1）君子博学而日参省乎己（2）上食埃土，下饮黄泉 （3）假舟楫者，非能水也 （4）木直中绳， 以为轮 （5）假舆马者，非利足也（6）其曲中规 （7）登高而招，臂非加长也 （8）积善成德 四、古今异义 2.非蛇鳝之穴无可寄托者 1. 以为轮 则知明而行无过矣 君子生非异也
识记方法
“非”的本义为“不对的，不合理 的”。作动词时即“认为不对”。词 义是否定的，故而虚化为否定副词。
成语助记
大是大非 非亲非故 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非
複
複
复
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“复”是形声字，甲骨文从“夊”部，畐（fú ）声。 后来写作“複”，表示回来、返回。
（二）金文
铸刻在青铜器的钟 或鼎上的一种文字。 金文起于商代，盛 行于周代，是由甲 骨文的基础上发展 起来的文字。因铸 刻于钟鼎之上，有 时也称为钟鼎文。
（三）篆书
小篆是在秦始皇统一中国 后（前221年），推行 “书同文，车同轨”，统 一度量衡的政策，由宰相 李斯负责，在秦国原来使 用的大篆的基础上，进行 简化，取消其他六国的异 体字，创制的统一文字汉 字书写形式。
所谓“六书”，就是古人研究大量汉字后 得出的制造汉字的六种方法，即象形、指事、 会意、形声、转注、假借。（许慎的细目，班 固的次第。）
四体二用说
戴震说：“指事、象形、形 声、会意四者，字之体；转 注、假借二者，字之用。”
1、象形 概念 ：象形是通过描摹词所概括的客观实体来 表达词义的一种造字法。 方法：描绘物体轮廓，突出物体特征。
声符表示的读音有些和形声字的读音是一致 的，有些是近似的。由于发生历史音变的原 因，形声字的音符许多已不能起到准确标音 的作用。如：
形声－读音的变异
皮：陂 披 疲 坡 破 波 跛 彼 被 各：胳 格 恪 貉 路 洛 酪 略 客
tāi tái dài zhì yě yí shǐ gē gé kè hé lù luò lào lüè kè
夙婴疾病。(《陈情表》) 疾痛惨怛，未尝不呼父母也。(《屈原列传》) 屈平疾王听之不聪也。(《屈原列传》) 不下比以暗上，不上同以疾下。(《荀子·不苟》） 顺风而呼，声非加疾也。(《劝学》) 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》)
识记方法
“疾”是甲骨文字形，像一个人腋下中箭之形，故 本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般 的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛 恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申 出“快速、急速”之义。
识记方法
“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“ 之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来的 东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”， 不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
成语助记
狐假虎威 假道伐虢 假公济私 不假思索
就
小篆 隶书
就
楷书
“就”是会意字，小篆左边是“京”字，表示高，右 边是“尤”字，表示特别。合起来指特别高。表示高， 后引申为趋向（高处）。