《朝花夕拾》第三章(教师版)

名著阅读--《朝花夕拾》
【知识点一】
第三章《二十四孝图》
【预习检测】
1．阅读《二十四孝图》，概括让鲁迅惊惧的往事。

【答案】卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿这样的孝道故事让“我”不解甚至发生反感。

【详解】本题考查名著内容的概括。

鲁迅在《二十四孝图》中写道“到‘卧冰求鲤’，可就有性命之虞了。

我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。

自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些”“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事”，可见《二十四孝图》中让鲁迅惊惧的事是：卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿这样的让他感到不解甚至发生反感的所谓“孝道”故事。

2．鲁迅所收得的最先的图画本子《二十四孝图》是哪来的？
【答案】一位长辈的赠品。

【详解】本题考查名著内容的识记。

鲁迅在《二十四孝图》中写道：“我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。

”因此，鲁迅所收得的最先的图画本子《二十四孝图》是一位长辈的赠品。

3．鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？
【答案】斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷的本质。

【详解】本题考查对名著主旨的把握。

《二十四孝图》主要内容是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性，特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方。

作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，斥责这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，揭示封建孝道的虚伪和残酷。

4．鲁迅先生在《二十四孝图》中着重分析了哪几个孝道故事？
【答案】卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿；
5．鲁迅先生在《二十四孝图》中着重分析的孝道故事作用是什么？
【答案】揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

【知识重点】
一、主要内容梳理：
《二十四孝图》一共讲述了二十四个孝子的故事，是为了弘扬封建孝道。

这篇文章重点描写了作者阅读“老莱娱亲”“郭巨埋儿”“卧冰求鲤”故事时候的感受。

在这里作者把故事分成了三类，一类是值得学习的，一些是人力不能做到的，还有一类是需要批判的。

二、常考点梳理：
①“老莱娱亲”：老莱子已经五十多岁，为了逗父母高兴而故意扮演成小孩子的样子。

鲁迅评价：把肉麻当做有趣。

②“郭巨埋儿”：郭巨家里面很穷，后面生了一个儿子后母亲经常吃不上饭，他为了让母亲有饭吃，决定把孩子埋杀，在挖坑的时候突然出现了一个很大的黄金，上面还写着：“天赐郭巨，不可抢夺”。

后面郭巨用黄金让一家人过上了幸福的生活。

鲁迅评价：“罔顾儿童性命。

”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”
三、主题思想：
①开头部分写了写了胡麻子的事情，通过写这个吃小孩的人来批判那些抵制白话文的人，对那些反对白话文、提倡复古的倾向予以尖锐的抨击。

②通过《二十四孝图》的故事来揭露封建孝道的虚伪以及残酷。

【巩固练习】
一、判断名著《朝花夕拾》有关内容的表述是否正确，正确部分打“√”，错误打“×”。

①《二十四孝图》重点描写了阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，虽是追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。

（）
【答案】√
②《二十四孝图》写出“孝”的艰难，说明“孝”是需要真心付出的。

（）
【答案】×
【解析】“《二十四孝图》写出“孝”的艰难，说明“孝”是需要真心付出的”说法有误，《二十四孝图》是作者儿时的读物，作者认为孝道是恰当的，迂腐是愚蠢的，盲目的服从是悲伤的，而守护者是可恨的。

揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

③《朝花夕拾》中，自从长妈妈赠“我”《二十四孝图》，“我”才知道做孝子并不容易，还必须要像“老莱”一样不顾性命，才能感动神明，出现奇迹。

（）
【答案】×
【解析】错误。

《二十四孝图》是一位长辈所赠，不是长妈妈：“不顾性命，感动神明”指的是“卧冰求鲤”的故事，不是老莱娱亲；
④鲁迅在《二十四孝图》里，针对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

（）
【答案】×
【解析】“赞美”错误，《二十四孝图》一文中，鲁迅忆述儿时的阅读经历，重点描写了他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时的强烈反感。

⑤《二十四孝图》一文中，鲁迅忆述儿时的阅读经历，赞美了“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等孝道故事。

（）
【答案】√
⑥《二十四孝图》中，作者通过回忆书中的故事，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，其中最使作者反感的是“老莱娱亲”和“卧冰求鲤”两个故事。

（）
【答案】×
【解析】有误，《二十四孝图》中最使作者反感的是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事；故选A。

⑦《二十四孝图》叙写了鲁迅在阅读“卧冰求鲤”和“郭巨埋儿”两个故事时所产生的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了封建社会儿童的悲惨处境。

（）【答案】×
【解析】有误，《二十四孝图》中作者重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感；
⑧《二十四孝图》中，作者认为“黄香扇枕”“子路负米”是可以勉力仿效的。

（）【答案】√
⑨作品包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”，如《二十四孝图》中既有对封建孝子的称赞，也有虚伪残酷的封建孝道的批判。

（）
【答案】√
⑩《二十四孝图》写的是鲁迅从最早得到的画图本，知道了“孝”是艰难的，以此告诫读者“孝”是需要真心付出的。

（）
【答案】√
【培优拔尖】
1．29．学校为宣传中国传统“孝”文化，计划在宣传栏上绘制《二十四孝图》的故事，让这些人物成为同学们学习的榜样。

对此，你有怎样的看法？请你阅读材料一、材料二，并结合对《朝花夕拾》的阅读体验，向学校反馈你的意见。

材料一：
【扇枕温席】二十四孝图之一，“（黄香）家贫无奴仆。

香躬执勤苦，尽心供养。

冬无
被袴而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。

”
——《东观汉记·黄香传》材料二：
“香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

”
——《三字经》
【答案】【示例】我认为，在宣传栏上绘制《二十四孝图》的故事，可以让中国传统的“孝”文化走进我们的学习生活，像“黄香扇枕”等故事，可以很好地引导人们孝亲敬老。

但是，对于绘制的内容应该有所取舍，比如“老莱娱亲”的迂腐做作让人反感，“郭巨埋儿”过于残忍，是人伦的泯灭，这些故事不仅不能起到积极的引导作用，反而会造成人们对“孝”的误解。

所以我认为，应当挑选具有积极意义的故事来绘制，摒弃封建孝道中虚伪和残酷的内容，让同学们更好地继承传统孝道文化。

【详解】本题考查提建议、谈看法。

本题要求结合材料内容及阅读《朝花夕拾》的感受，表达对“孝”的看法，注意要辩证的看待问题。

示例：材料一列举的是黄香在夏天用扇子扇凉席子让父亲睡，在冬天则是自己先钻进被窝温热被子再让父亲睡的事例，材料二列举的是孔融让梨的故事，体现其对公序良俗的遵守；在散文集《朝花夕拾》中的《二十四孝图》提到了两则最让鲁迅反感的孝道故事一是以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人的“老莱娱亲（春秋末楚国老莱子穿五彩衣为婴儿状以娱父母）”，二是泯灭人性的“郭巨埋儿（郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃，郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议埋掉儿子）”。

可见古代宣扬的“孝”既有起积极作用的部分，又有起消极作用的部分，我们要取其精华去其糟粕，辩证的看待古代“孝”文化，选取像“黄香扇枕”一样的故事来绘制，像“郭巨埋儿”一样的故事就不在绘制了。

2．交流中，当谈到“孝道”时，有人提到奥运跳水冠军全红婵，称她努力拼搏主要是为了挣钱给妈妈治病。

老师说这就是现实生活中的“孝道”故事。

请你模仿“卧冰求鲤”这个题目给全红婵的故事拟个标题，并结合鲁迅对《二十四孝图》的观点，你觉得鲁迅对全红婵的故事会给予辛辣的讽刺吗？为什么？
《______________》，
【答案】《夺金救母》不会，因为鲁迅先生讽刺、批判的是那些不顾人情甚至灭绝人性的所谓孝道，而全红蝉努力拼搏，为了挣钱给妈妈治病，是真正孝道的体现，值得鼓励、赞扬。

【详解】本题考查材料阅读理解。

①模仿“卧冰求鲤”这个题目给全红婵的故事拟标题，我们可以模仿“卧冰求鲤”的格式：动作+目的，如跳水挣钱、夺金救母等。

②解析结合“卧冰求鲤”的故事和鲁迅的情感表达，可知鲁迅讽刺的是夸张地表达孝道和愚昧的孝道。

而全红婵的故事是符合现实，故事传达的孝道是合理的。

示例：不会，因为在“卧冰求鲤”这个故事中，王祥不顾性命之忧去为并不爱自己的母亲求得鲤鱼，鲁迅讽刺了这种行为不可取。

而全红婵跳水不仅仅是能挣得为母亲治病的钱，也是成就了自己，实现了自己的人生价值，为国家为家乡争光。

这是真正的孝道，值得赞扬。

3．【甲】其实人禽之辨，本不必这样严。

在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。

它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。

虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。

然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。

说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。

假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。

然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。

【乙】我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。

终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。

结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。

但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。

第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。

但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。

此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

36．上述两段文字分别选自（作者）的回忆性散文集（书名）中的、（篇名）
37．这部书以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判；既有温情与童趣，也有对人情世故的洞察。

如《二十四孝图》就通过写“我”儿时就不喜欢
的、两个故事，批判
了。

【答案】36．鲁迅《朝花夕拾》《狗·猫·鼠》《藤野先生》37．老莱娱亲郭巨埋儿不顾人情甚至灭绝人性的封建“孝道”
【解析】36．本题考查作家作品。

由甲文“其实人禽之辨，本不必这样严。

在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少”可知，选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》。

《狗·猫·鼠》是鲁迅先生创作于1926年的散文名篇，本文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。

散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。

作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。

由乙文“我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼”可知，选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》中的《藤野先生》，《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片断。

其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生的可贵品质。

藤野先生本名藤野严九郎，是作者的老师。

本文内容丰实，笔意纵横，形散神凝，错落有致，发人深省，一条鲜明的爱国主义思想线索贯穿了全文，使每个看来似乎是平淡无奇的生活片断闪耀着夺目的光华，从而给读者以深刻的启迪。

37．本题考查文章内容及主题思想。

《二十四孝图》中鲁迅先生提到的故事有：子路负米、黄香扇枕、卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等。

其中作者最不喜欢的是“老莱娱亲”“郭巨埋儿”孝道故事，他指斥这类不顾人情甚至灭绝人性的封建“孝道”，封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”，揭露了封建孝道的虚伪和残酷的本质。

4．《二十四孝图》写“我”儿时就不喜欢“__________”和“__________”的故事，进而引发了对那种不顾人情甚至灭绝人性的所谓的“孝道”的批判。

【答案】老莱娱亲郭巨埋儿
【详解】考查文学常识。

此题考查的是与《朝花夕拾》中的《二十四孝图》有关的内容。

《二十四孝图》写“我”儿时就不喜欢“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”的故事。

鲁迅对这种不顾人情，甚至灭绝人性的所谓“孝道”进行了批判。

“老莱娱亲”内容简介：春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，姿态手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

一次为双亲送水，进屋时自己跌了一跤，为了不让二老担心，于是他模仿小孩子啼哭的“呜呜”声，二老大笑。

“郭巨埋儿”的故事内容：郭巨家里贫穷，为了养活母亲，想狠心埋掉自己的孩子，结果感动上天赐给他一坛黄金。

5．《朝花夕拾》阅读。

(1)《朝花夕拾》以简洁舒缓的文字描述往事又不时夹杂有趣的议论和犀利的批判，如
《____________》写“讲义事件”和幻灯事件不仅揭露了日本“爱国青年”的丑恶面目，也写了自己___________的原因；又如《二十四孝图》写我儿时就不喜欢“老莱娱亲”和“____________”的故事，进而引发对灭绝人性的所谓“孝道”的批判。

(2)说说《朝花夕拾》里的“衍太太”除了在《父亲的药》中出现过还在哪一篇文章出现过？她怂恿孩子干了哪些坏事？（至少写两件事）
【答案】(1) 藤野先生弃医从文郭巨埋儿
(2)《琐记》①怂恿我在父亲临死前大喊父亲；②怂恿小孩冬天吃冰；③怂恿我偷母亲的金钱首饰；④怂恿孩子打旋；⑤怂恿孩子看不健康书籍。

【详解】（1）考查对名著内容的理解和识记。

第一、二空，联系“‘讲义事件’和幻灯事件不仅揭露了日本‘爱国青年’的丑恶面目的内容可知，文章为《藤野先生》。

《藤野先生》，是鲁迅于1926年在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。

作者在文中回忆了在日本仙台医学专门学校（今日本东北大学）的留学生活，文中热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊。

同时，回顾了自己“弃医从文”的原因、过程。

第三空，鲁迅认为“二十四孝图”主要目的是宣扬封建的孝道。

在《二十四孝图》一文中，他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时的强烈反感。

（2）考查对名著内容的理解和人物识记。

衍太太是鲁迅所著的回忆散文《朝花夕拾》中的人物。

在《琐记》和《父亲的病》两篇文章
中出现。

她在鲁迅的父亲临死时，一直怂恿他喊父亲，鼓励小孩子吃冰，打旋，怂恿鲁迅看黄色书籍，唆使鲁迅去偷母亲的首饰并散布谣言，总盼着邻家小孩干坏事。

总体来说，衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的市侩形象。

6．下面是《二十四孝图》中的片段，阅读后回答问题。

“人之初，性本善”么？这并非要以加研究的问题。

但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。

不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。

其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。

“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。

“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。

”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。

“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。

但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。

我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。

自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

(1)鲁迅认为《孝子》中的哪个故事照着做了，会使人有性命之虞？
(2)文中说，《孝子》中的孝比原先知道的“难到几十几百倍”，你认可《孝子》中的孝道吗？再结合选文，谈一谈你的理由？
【答案】(1)卧冰求鲤
(2)能写出自己的观点即可
【分析】(1)
本题考查名著内容理解与分析。

由文段“到‘卧冰求鲤’，可就有性命之虞了”即可得知答案，由“我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。

自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹”可知，鲁迅先生认为封建孝道不顾儿童性命，把肉麻当有趣。

其中卧冰求鲤这个故事就是典型的不顾儿童性命。

(2)
本题考查对选文内容的理解与观点态度。

结合选文内容，言之有理即可。

示例：真正的孝就是子女对父母慈爱的一种善行和回报，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质。

由选文中“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路负米’，‘黄香扇枕’之类的。

‘陆绩怀橘’也并不难，只要有阔人请我吃饭”可知，《孝子》中的孝道并非完全不可取，例如“黄香扇枕”就可以仿效，而对于“卧冰求鲤”之类的，就不能去模仿，因为这样的孝行，会有性命之忧，因此，我们要尽孝，但不能愚孝。

7．《二十四孝图》中提到了哪些故事？你能写出两个吗？作者意在通过这些故事，揭示什么问题？
【答案】老莱娱亲/郭巨埋儿/卧冰求鲤等，批判了封建孝道的虚伪和残酷
【详解】考查对名著《二十四孝图》故事及主题的理解。

《二十四孝图》一共有二十四个故事，比较熟知的有：打虎救父、鹿乳奉亲、哭竹生笋、亲尝汤药、卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等。

鲁迅着重分析了《二十四孝图》中卧冰求鲤，郭巨埋儿、老莱娱亲等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。

8．名著阅读
(1)填空
①《朝花夕拾》又名__________，作者_________。

②《狗•猫•鼠》中，作者讲到过一种猴，只有拇指一般大，这种猴叫_________。

(2)下列表述有误的一项是（）
A．《狗•猫•鼠》中，作者仇猫的原因之一是猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同。

B．《藤野先生》是一篇回忆性散文，表达了作者对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。

C．《无常》中的无常“因为爽直，爱发议论，有人情——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

”D．“长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。

在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳……也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这段话出自《阿长与〈山海经〉》。

【答案】(1) 《旧事重提》鲁迅郭巨埋儿《鉴略》墨猴
(2)D
【分析】（1）
本题考查名著文学常识与内容识记。

①《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。

作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。

②《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。

③《五猖会》以赶会为背景，描写了父亲在我要看会之前，非要我背诵《鉴略》的情景，表现了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。

④《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。

结合原文中的“我听父亲说过的，中国有一种墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆黑而且发亮的。

它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舐尽了砚上的余墨，仍旧跳进笔筒里去了。

我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到;问那里有，那里买的呢，谁也不知道”可知，这种猴子叫墨猴。

（2）
本题考查名著内容理解与分析。

D.结合“静候着我读熟，而且背出来。

在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳……也听到自己急急诵读的声音发着抖”可以看出，这是《五猖会》中的父亲让我背《鉴略》的情景，不是出自于《阿长与〈山海经〉》。

故选D。

9.名著阅读
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。

在《朝花夕拾》中鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了
【答案】封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。

【详解】本题考查对《二十四孝图》的理解。

《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。

后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。

鲁迅认为《二十四孝图》主要目的是宣扬封建的孝道。

他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，着重分析了“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，揭示旧中国。