兼爱课件(人教课标版)
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国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成
于一人之手，也非成于一时。
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1.通假字 (1)贵必敖贱 敖,通“傲” (2)既以非之,何以易之 以,通“已”,已经 (3)天下之难物于故也 于,通“迂” (4)辩其故也 辩,通“辨”,分别,辨别 (5)苟君说之 说,通“悦” (6)昔者楚灵王好士细要 要,“腰”的本字 (7)教驯其臣 驯,通“训” (8)破碎乱行 碎,通“萃”,聚集
拓展延伸
兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱
是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的 人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我 更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看 法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能 的王公大人们踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉—— 因为王公大人们比你贤能。（儒家主张礼不下士人）墨 家对此予以揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？ 他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么 儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶 级服务的
不分亲疏厚薄地互相关爱、 互相使对方得利。
文本探究
1、在墨子眼中，“天下之害”有 哪些具体体现？
国之与国之相攻， 家之与家之相篡， 人之与人之相贼， 君臣不惠忠， 父子不慈孝， 兄弟不和调
文本探究
2、为什么会出现这种局面？ 用什么方法可以消除？
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜
禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后 来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派
渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保
存下来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪
《兼爱》ppt课件
当①：同“尝”，尝试。 自爱③：宾语前 置，爱自。乱何自起②：宾语前置， 亏④： 使动，使受损失。 自利⑤：谋求自己的利益。
译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可以不考察
混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生?(混乱)起源于人与 人不相爱。臣子与儿子不孝敬君主和父亲，就是所说的混乱。儿 子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟 弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣 子爱自己，不爱君主，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这 就是所谓的混乱。
人的封地就像看待自己的封地一样，谁还会侵犯呢?看待别人的封国 就像自己的封国一样，谁还会攻伐呢?所以大夫相互侵害封地、诸侯 相互攻伐封国的事又没有了。假设天下的人都相亲相爱，封国与封 国之间不再相互攻伐，封地与封地之间不再相互侵害，没有了偷窃 和劫夺财物的人，君臣父子之间都能互相孝敬慈爱，像这样天下就 治理好了。
主旨点睛 “兼爱”是墨家的核心主张之一。
本文认为“乱”起源于人们的“不相 爱”，人们损人害人以求自爱自利。 墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而
实现“天下治”的政治蓝图。
虽至天下之为盗贼①者，亦然。盗爱其室②，不爱异室，故窃 异室以利③其室；贼爱其身④，不爱人，故贼⑤人以利其身。 此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑥、诸侯之相攻国者， 亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各 爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑦，具此 ⑧而已矣。
盗贼①：偷窃和劫夺财物的人。 贼⑤：伤害。 室②：家。家⑥：卿大夫的封地。 利③：使动，使……受益。 乱物⑦：纷乱之事。 身④：自己。具此⑧：全都在这里。具，
兼 爱
圣不譬不治
人知之知乱
以乱如疾者
译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可以不考察
混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生?(混乱)起源于人与 人不相爱。臣子与儿子不孝敬君主和父亲，就是所说的混乱。儿 子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟 弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣 子爱自己，不爱君主，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这 就是所谓的混乱。
人的封地就像看待自己的封地一样，谁还会侵犯呢?看待别人的封国 就像自己的封国一样，谁还会攻伐呢?所以大夫相互侵害封地、诸侯 相互攻伐封国的事又没有了。假设天下的人都相亲相爱，封国与封 国之间不再相互攻伐，封地与封地之间不再相互侵害，没有了偷窃 和劫夺财物的人，君臣父子之间都能互相孝敬慈爱，像这样天下就 治理好了。
主旨点睛 “兼爱”是墨家的核心主张之一。
本文认为“乱”起源于人们的“不相 爱”，人们损人害人以求自爱自利。 墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而
实现“天下治”的政治蓝图。
虽至天下之为盗贼①者，亦然。盗爱其室②，不爱异室，故窃 异室以利③其室；贼爱其身④，不爱人，故贼⑤人以利其身。 此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑥、诸侯之相攻国者， 亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各 爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑦，具此 ⑧而已矣。
盗贼①：偷窃和劫夺财物的人。 贼⑤：伤害。 室②：家。家⑥：卿大夫的封地。 利③：使动，使……受益。 乱物⑦：纷乱之事。 身④：自己。具此⑧：全都在这里。具，
兼 爱
圣不譬不治
人知之知乱
以乱如疾者
《兼爱》ppt课件
整体感知 本段得出的结论是什么？
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱，天下就会安定和谐。
三、文本阅
读
（三）梳理文本 理清思路
段落
中心句
主要内容（论说了什么，怎么论说的） 结构思路
圣人以治天下为事 开篇提出议论的焦点，提出 ① 者也,必知乱之所自 以治理天下为事业的人必须
提出问题
10.非乐
墨家认为音乐对生产毫无用处，而且音乐 (声) 会让人产生淫欲。因 此，墨家主张禁止音乐，尤其是一些奢侈浪费的乐器。
一、知人论世
1. 墨子生平
时代背景
• 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制 度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权 衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。
统治者要鼓励人与人相亲相爱。
得出结论
主旨归纳
本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人 以求自爱自利。
墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的 政治蓝图。
研读探究
墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？
内涵
爱的倾向性
墨子“兼爱”
无差等之爱
功利性
不受等级、血缘影响，人人平等 对等互报
有差等之爱 儒家“仁爱” 宗法等级制度、血缘亲疏关系
6.明鬼 墨家也相信鬼神的存在，认为它们会赏善罚暴
7.节用
墨家强调节约和勤俭，反对奢侈浪费。他们认为资源的浪费和过度消 费会导致社会的贫富差距扩大，从而引发社会问题。
8.节葬 葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，反对厚葬久丧。
9.非命
提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现 世中的不平等状态。
知识卡片——比喻论证&类比论证
《兼爱》共42张-完整PPT课件
文本探究
【思考4】研读第四段 原文：故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼 相爱那么治,交相恶那么乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此 也。 活动二：问题探究 1概括这一局部的内容 明确 总结全文，得出“兼相爱那么治,交相恶那么乱〞的结论
文本探究
【思考5】?兼爱?在语言上有什么特点？ 明确 ①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感， ②反复论说，务求把意思说得清楚明白。 补充： 墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,说明他认为正大无失的 道理。它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄 辩的气势和力量。从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反 面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推 导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面 的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相照应。
诵读指导
〔2〕范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 〔3〕自读：学生整体把握，疏通文意。
第 三 章
文 本 探 究
文本探究
【思考1】研读第一段 原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起, 那么不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不 知疾之所自起，那么弗能攻。治乱者何独不然必知乱之所自起，焉能治之 ；不知乱之所自起，那么弗能治。 活动一：解释词语并翻译句子 ①圣人：封建时代对君主的尊称。 ②以：把 ③焉：于是、才 ④那么：就 ⑤攻：治疗 ⑥弗：否认判断词，不
活动一：解释词语并翻译句子
①察：考察 ②当：同“尝〞，尝试 ③自爱：宾语前置句，“爱自〞 ④亏：使受损失
⑤利：使……受益 ⑥虽：即使 ⑦慈：慈祥 ⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人
⑨然：这样 ⑩室：家 ⑪身：指代自己 ⑫乱物：纷乱之事
《兼爱》ppt课件36张
思维拓展
历史为什么没有选择墨家?
(1)墨子历史认识的局限性。
由于墨家是站在弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的 人们的愿望,因而它成为战国时期一大学派。但是,这种“兼爱”的学说 在封建等级社会能行得通吗?
再者墨子所处的时代正值春秋末战国初,奴隶社会向封建社会过渡 的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不 兼爱,“交相恶”引起的,根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此, 墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义,它根本是不会实 现的。
气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子
世之显学，儒墨也。儒之 之术”。后来因不满其烦琐的“礼”，另立新说，
所至，孔丘也；墨之所至， 墨翟也。
——《韩非子·显学篇》
创立了墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当 时影响很大，世称“儒墨显学”。
知识链接
在战国时期，墨家与儒家并称“显学”，墨子和 孔子并称“显学大师”，当时有“非儒即墨”之 称。
这就是墨子对于他的“非攻”理念的著名实践，今天通过学习，学习墨 子的另一著名理念——“兼爱”。
今人评墨子
墨子是中国的良心和灵魂。 ——张知寒
墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。 ——毛泽东
兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨
孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。 他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
➢ 兼爱 ➢ 非攻 ➢ 尚贤 ➢ 尚同
即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要 如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之 间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
《兼爱》PPT课件
显学 通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。
隐学 通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 在中国文化史上,我们提到中国文化主流的时候,往往“儒道”并 称,但是在战国时期,却没有这样的并称,当时最显著的两个学派是“儒 墨”或“孔墨”,韩非子说:“世之显学,儒墨也!”这说明在先秦时期, 墨家是非常显赫的。然而在后代,一直到清代以前,研究墨子的人却非 常少,墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩 溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡 给人民带来极大的苦恼。 面对残酷的社会现实，墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神， 积极寻找着救世的药方，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独 具特色的人生观，即“行天下之利，除天下之害”(《兼爱中》)，实现“兼 相爱，交相利”、国泰民安的理想社会。他站在平民立场上为维护民众与弱 小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
解题
在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。 对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为 中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的 枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、 最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度 而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。
开篇指出议论的焦点，提出观点：以治理天下为事业的人 必须知道混乱产生的根源
正反对比论证、比喻论证的手法来说理，更加生动形 象，语气更强。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利； 臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之 不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故 亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣， 故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。
高中语文 人教版先秦诸子选读墨子《兼爱》课件(共31张ppt)
2020/5/24
12
概括当今天下之害。——（列举现象， 提出问题） 指出现象
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去
天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何
也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，
人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此
则天下之害也。”
国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼 君臣不惠忠
此则天下之害也
父子不慈孝
兄弟不和调
此则天下之害也
2020/5/24
13
提出观点——天下之害以不相爱生
分析原因
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相 爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻 人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以 篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼
观点明确，逻辑严密
2020/5/24
16
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法 易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国， 若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯 相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼； 君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下 之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺 愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
约公元前468年～前376年
2020/5/24
4
主要成就
(1)哲学成就。
①创立墨家学说。 ②墨子是中国逻辑学的奠基者。
(2)科学成就。“科圣”
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。 圆的定义：“圆，一中同长也。”
《兼爱》ppt课件
总结提炼观点： 统治者要鼓励人与人相亲相爱
三、文章行文思路 第一段：类比提出—必知乱之所自起
提出问题
第二段
君—臣/父—子 兄—弟 盗和贼/大夫和诸侯
第三段：铺叙和排比、假设论证 提出方法： 天下兼相爱，则天下治
分析问题
第四段：总结观点：统治者要鼓励人与人相亲相总结爱问题
兼爱
文本探究
1.有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎 样看待墨子语言的“絮叨”的？
第三段用了什么手法论证了什么观点呢？
手法：
铺排：铺叙和排比，连用“犹有”和“谁”引起反问句。
假设论证：若使……
观点：天下兼相爱，则天下治
劝：鼓励，勉励
第四段：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨 子曰不可以不劝爱人者，此也。
所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互憎恶而鼓励相爱呢？因此天 下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
三对关系：
君——臣：臣不孝君，君不慈臣为乱 父——子：子不爱父，父不慈子为乱
点明祸乱根源：不相爱
兄——弟：弟不爱兄，兄不爱弟为乱
然：这样
室：家
虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以 利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故 乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故相攻：相异互国以利家其：国家。族天下之乱物，具此而已矣。
• “兼爱”是墨家最独特的核心价值观，也是墨家能够成为先秦“显学” 的主要原因。尽管在儒家缺乏根据的攻击和责难下，墨家兼爱观在中 国古代官方意识形态采取“独尊儒术”的立场后便影响式微，但它本身不 仅消解了儒家仁爱观的内在悖论，比后者更深刻、更合理，而且还在 正当原则、平等观念、民主意识等方面包含着可贵的思想内涵。这些 思想在当前的现代化背景下依然具有重要意义，可以帮助我们克服当
三、文章行文思路 第一段：类比提出—必知乱之所自起
提出问题
第二段
君—臣/父—子 兄—弟 盗和贼/大夫和诸侯
第三段：铺叙和排比、假设论证 提出方法： 天下兼相爱，则天下治
分析问题
第四段：总结观点：统治者要鼓励人与人相亲相总结爱问题
兼爱
文本探究
1.有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎 样看待墨子语言的“絮叨”的？
第三段用了什么手法论证了什么观点呢？
手法：
铺排：铺叙和排比，连用“犹有”和“谁”引起反问句。
假设论证：若使……
观点：天下兼相爱，则天下治
劝：鼓励，勉励
第四段：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨 子曰不可以不劝爱人者，此也。
所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互憎恶而鼓励相爱呢？因此天 下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
三对关系：
君——臣：臣不孝君，君不慈臣为乱 父——子：子不爱父，父不慈子为乱
点明祸乱根源：不相爱
兄——弟：弟不爱兄，兄不爱弟为乱
然：这样
室：家
虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以 利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故 乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故相攻：相异互国以利家其：国家。族天下之乱物，具此而已矣。
• “兼爱”是墨家最独特的核心价值观，也是墨家能够成为先秦“显学” 的主要原因。尽管在儒家缺乏根据的攻击和责难下，墨家兼爱观在中 国古代官方意识形态采取“独尊儒术”的立场后便影响式微，但它本身不 仅消解了儒家仁爱观的内在悖论，比后者更深刻、更合理，而且还在 正当原则、平等观念、民主意识等方面包含着可贵的思想内涵。这些 思想在当前的现代化背景下依然具有重要意义，可以帮助我们克服当
《兼爱》ppt课件
知人论世
墨子其时
墨子生活在春秋战国之际礼制崩坍、王权衰败、 诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴 望安定太平的生活。
东汉班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”意思是：孔 子、墨子四处游说，宣扬自己的学说、主张，坐席还未暖，烟囱还 未熏黑就匆匆离去。形容忙于世事，到处奔走，无暇休息。
课前预习检查——第一段
憎恨，讨厌 ➢劝：鼓励 ➢则：就 ➢子墨子：墨子的弟子对墨
子的尊称
梳理文本
请在理解全文的基础上，填出下面思维导图中的空缺部分。
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
君臣、父子、兄弟互相损害
分析问题： 乱“皆起
盗贼侵夺财物，伤害性命
不相爱” ①大夫、诸侯之间争斗攻伐
兼
爱人若爱其身
爱
解决问题： 践行兼爱
➢ 虽至：即使是 ➢ 盗贼：偷窃和劫夺财物的人 ➢ 室：家 ➢ 窃：偷窃 ➢ 利：使……得利 ➢ “贼”1：名词，劫夺财物者 ➢ “贼”2：动词，伤害 ➢ 家：卿大夫的封地 ➢ 国：诸侯的封地 ➢ 乱：侵夺 ➢ 乱物：纷乱之事 ➢ 具此：全都在这里，具：完全、
齐全
课前预习检查——第三段
察此何自起？皆起不相爱。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹 有不孝者乎？ 视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有 不慈者乎？ 视弟子与臣若其身，恶施不慈？ 故不孝不慈亡。 犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？ 视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句
子独立性 ➢ 慈：慈爱
课前预习检查——第二段
虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃异室 以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼 人以利其身。 此何也？皆起不相爱。 虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻 国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异 家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其 国，不爱异国，故攻异国以利其国。 天下之乱物，具此而已矣。
《兼爱》优质课件1
《兼爱》优质课件1一、教学内容本节课的教学内容选自人教版小学语文四年级上册第六单元第二课《兼爱》。
本课主要介绍了墨家学派创始人墨子的思想主张，通过讲述墨子与儒家学派创始人孔子的辩论，揭示了“兼爱”思想的核心。
课文内容丰富，语言简练，富有教育意义。
二、教学目标1. 能够正确地朗读课文，理解课文大意，体会墨子的“兼爱”思想。
2. 学会本课的生字词，并能灵活运用到实际情景中。
3. 理解课文中所阐述的道德观念，培养学生的爱心和责任感。
三、教学难点与重点重点：正确朗读课文，理解课文内容，掌握生字词。
难点：深刻理解墨子的“兼爱”思想，学会运用到实际生活中。
四、教具与学具准备1. 教具：PPT、黑板、粉笔、录音机、课文课件。
2. 学具：课本、练习本、文具。
五、教学过程1. 情景引入：通过播放课件，展示墨子与孔子的辩论场景，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主朗读课文，感受墨子的“兼爱”思想。
3. 课堂讲解：讲解课文内容，分析墨子的观点，引导学生理解“兼爱”的含义。
4. 互动交流：分组讨论，让学生分享自己对“兼爱”思想的理解和体会。
5. 例题讲解：通过PPT展示例题，讲解如何将“兼爱”思想运用到实际生活中。
6. 随堂练习：让学生运用“兼爱”思想，解决实际问题。
8. 布置作业：让学生课后深入思考“兼爱”思想在现实生活中的意义。
六、板书设计板书兼爱板书内容：墨子与孔子辩论兼爱非攻七、作业设计1. 作业题目：结合课文内容，写一篇关于“兼爱”思想的小短文。
答案：略2. 作业题目：找出生活中践行“兼爱”思想的事例，与同学分享。
答案：略八、课后反思及拓展延伸课后反思：本节课通过讲解课文内容，让学生深刻理解了墨子的“兼爱”思想。
在教学过程中，学生积极参与，课堂气氛活跃。
但部分学生对“兼爱”思想在实际生活中的运用还存在一定的困难，需要在课后加强引导。
重点和难点解析一、教学内容重点和难点解析：本节课的教学内容选自人教版小学语文四年级上册第六单元第二课《兼爱》。
《兼爱》经典PPT课件
表手法
作品中常常运用象征、隐喻等表现手法， 使得作品更加富有内涵和深度。
03
《兼爱》的影响与意义
对后世的影响
01
02
03
推动思想解放
倡导兼爱思想，反对等级 制度和礼教束缚，为后世 思想家提供了新的思考维 度。
促进社会变革
兼爱思想强调人人平等， 有助于推动社会公平正义 ，促进社会变革。
丰富中华文化
兼爱思想作为中华传统文 化的重要组成部分，丰富 了中华文化的内涵。
对现代社会的启示
倡导和谐共处
在现代社会中，人们应该 学习兼爱思想，尊重他人 、关爱他人，促进社会和 谐共处。
重视道德建设
兼爱思想强调道德修养， 有助于现代社会加强道德 建设，提高公民素质。
追求公平正义
兼爱思想提倡公平正义， 有助于现代社会追求公平 正义，消除社会不公。
作品背景
战国时期，社会动荡不安，战争频繁，百姓生活困苦。墨子在这样的背景下，提出了“兼爱非攻”的主张，呼吁人们互相关爱 、和平共处。
作品评价
作为墨家学派的经典之作，《兼爱》思想深邃、语言 简练，具有很高的文学价值和思想价值。它不仅影响 了中国古代的思想文化，也对世界思想史产生了深远 的影响。
02
信仰奋斗不息。
反面人物
作品中也会有反面人物出 现，他们通常自私、冷酷 、贪婪，与主人公形成鲜
明对比。
普通人形象
作品中也描绘了一些普通 人形象，他们通常善良、 朴实、勇敢，具有一定的
代表性。
艺术特色
叙事结构
作品通常采用严谨的叙事结构，情节紧凑 、逻辑清晰，使得故事更加引人入胜。
语言特色
作品中的语言通常简洁明了、生动有力， 符合人物身份和性格特点。
作品中常常运用象征、隐喻等表现手法， 使得作品更加富有内涵和深度。
03
《兼爱》的影响与意义
对后世的影响
01
02
03
推动思想解放
倡导兼爱思想，反对等级 制度和礼教束缚，为后世 思想家提供了新的思考维 度。
促进社会变革
兼爱思想强调人人平等， 有助于推动社会公平正义 ，促进社会变革。
丰富中华文化
兼爱思想作为中华传统文 化的重要组成部分，丰富 了中华文化的内涵。
对现代社会的启示
倡导和谐共处
在现代社会中，人们应该 学习兼爱思想，尊重他人 、关爱他人，促进社会和 谐共处。
重视道德建设
兼爱思想强调道德修养， 有助于现代社会加强道德 建设，提高公民素质。
追求公平正义
兼爱思想提倡公平正义， 有助于现代社会追求公平 正义，消除社会不公。
作品背景
战国时期，社会动荡不安，战争频繁，百姓生活困苦。墨子在这样的背景下，提出了“兼爱非攻”的主张，呼吁人们互相关爱 、和平共处。
作品评价
作为墨家学派的经典之作，《兼爱》思想深邃、语言 简练，具有很高的文学价值和思想价值。它不仅影响 了中国古代的思想文化，也对世界思想史产生了深远 的影响。
02
信仰奋斗不息。
反面人物
作品中也会有反面人物出 现，他们通常自私、冷酷 、贪婪，与主人公形成鲜
明对比。
普通人形象
作品中也描绘了一些普通 人形象，他们通常善良、 朴实、勇敢，具有一定的
代表性。
艺术特色
叙事结构
作品通常采用严谨的叙事结构，情节紧凑 、逻辑清晰，使得故事更加引人入胜。
语言特色
作品中的语言通常简洁明了、生动有力， 符合人物身份和性格特点。
《兼爱》ppt课件
2.《墨子》分两大部分：
①一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家 的思想； ②另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想， 还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
3.墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。 世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、 古希腊亚里士多德逻辑。
学习目标
1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
导入
上医医国，中医医人，下医医病。
解题
兼爱
兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
研读文本
任务三：
思考2：①尝试对本文进行删减，将其变成一篇言简意赅
的文章，掌握其中的逻辑关系。
第一段：提出问题例（留下观点和关键论证部分）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必 知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则弗能治。
文本小结
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：乱“皆起不相爱”
兼 爱
解决问题：践行兼爱之道
得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
研读文本
活动一：
探究：结合文本，尝试总结概括墨子文章的论证特点。
学习提示：论证结构、思路、方法、方式等
①论证语言：多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者
思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当 察乱何自起？起不相爱。
①一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家 的思想； ②另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想， 还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
3.墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。 世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、 古希腊亚里士多德逻辑。
学习目标
1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
导入
上医医国，中医医人，下医医病。
解题
兼爱
兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
研读文本
任务三：
思考2：①尝试对本文进行删减，将其变成一篇言简意赅
的文章，掌握其中的逻辑关系。
第一段：提出问题例（留下观点和关键论证部分）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必 知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则弗能治。
文本小结
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：乱“皆起不相爱”
兼 爱
解决问题：践行兼爱之道
得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
研读文本
活动一：
探究：结合文本，尝试总结概括墨子文章的论证特点。
学习提示：论证结构、思路、方法、方式等
①论证语言：多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者
思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当 察乱何自起？起不相爱。
兼爱ppt 人教课标版
既然已经反对它，那用什么去改变它呢？先 生墨子说道：“用不分等级不分远近不分亲疏地 互相爱、互相使对方得利的方法（即兼相爱，交 相利）去改变它。”既然这样，那么不分等级不 分远近不分亲疏地互相爱、互相使对方得利的方 法应该怎样做呢？先生墨子说道：“看待别人国 家就象看待自己的国家，看待别人的封邑就象看 待自己的封邑，看待别人之身就象看待自己之 身。”所以诸侯之间相爱就不会发生在郊野作战； 卿大夫与卿大夫相爱就不会相互掠夺；人与人相 爱，就不会相互残害；君与臣相爱，那么国君对 臣下就会施惠、臣下对国君说会效忠，父亲与儿 子相爱，那么父亲对儿子就会慈爱、儿子对父亲 就会孝敬；兄与弟相爱，就会融洽协调。
兼爱
《墨子》
授课教师:海口一中 李淑兰
墨子
---多才多艺的巨人
在灿若群星的先秦思想 巨子中，墨子是既入乎其 内，又超乎其外的。
补充资料 1.耐人寻味的“非儒”“创墨”历程 墨子对儒家的不满，一是礼仪制度的繁缛， 二是厚葬重孝的危害。 2.兼爱—贫弱者的学说 其思想是以人格平等为前题的，其主体是 贫困弱小的一方。大大突破了孔子以血亲宗法 本位为核心的等级森严的仁爱学说，闪耀着人 民性的光辉。它对一切欺压民众、巧取豪夺、 荒淫腐朽的行径持揭露、谴责和批判态度。因 此，兼爱不是“泛爱”“乱爱”，而是有原则 有目的的爱。
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子 墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国， 不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家 主独知爱其家而不爱人之家，是以不惮举其家以 篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以 不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野 战；家主不相爱则必相篡；人与人不相爱则必相 贼；君臣不相爱则不惠忠；父子不相爱则不慈孝； 兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必 执弱，众必劫寡 ，富必侮贫，贵必敖贱，诈必 欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱 生也。是以行者非之 。