王阳明论学习的意义和内容

王阳明论学习的意义和内容
关于⼈类学习的意义、内容和⽅法，很少有学者能够像王阳明那样论述得即系统⼜明确，完全可以按5W1H模式来进⾏归纳总结。

不过，Who、When、Where和How，属旁枝细节，⽆关⼤局，这⾥只详述王阳明论学习的意义和内容。

学习的意义：为什么学？（Why）
晚清重⾂、洋务派代表⼈物张之洞有句⼴为⼈知的警世名⾔，出⾃他的《劝学篇·序》：“窃惟古来世运之明晦，⼈才之盛衰，其表在政，其⾥在学。

”事实上，王阳明早在500多年前便已发此先声：“天下之不治，由于⼠风之衰薄；⽽⼠风之衰薄，由于学术之不明；学术之不明，由于⽆豪杰之⼠者为之倡焉⽿。

”这⾥的“学”、“学术”不是现代意义上的专门的系统的学问的意思，⽽是指社会的主导思想，主要包括对⼈（上⾄帝王下⾄百姓）的教化教育的理念、学习的宗旨、内容和⽅法。

⾝处不同时代的王阳明和张之洞，异曲同⼯，明确指出了教育和学习对于个⼈、民族、社会和国家的重要性。

正统儒家向来认为⼈⽣⽽有良知，只要孜孜不倦地致固有的良知，将良知推⼴⾄⾝边的万事万物，便可以成为圣⼈。

但虽说良知天赋，良知本体却很容易受私欲遮蔽，受外物⼲扰，如同明镜易蒙上尘垢。

所以，学习的过程即是清除⼼灵污垢的过程。

阳明先⽣说：“君⼦之学，以变化其⽓质。

其未学也，粗暴者也，贪鄙者也，虚诞者也，矜夸者也，轻躁者也；及其既学，粗暴者变⽽为温良，贪鄙者变⽽为廉介，虚诞者变⽽为忠信，矜夸者变⽽为谦默，轻躁者变⽽为重厚，夫然后谓之学。

”王阳明“君⼦之学也，以成其性。

学⽽不⾄于成性，不可以为学。

”的观点，不但和中国古代圣贤的教育观⼀脉相承，也和西⽅主流教育观完全⼀致。

苏格拉底认为理想的教育是造就有德之⼈；卢梭认为教育在于使个⼈的天性能⾃然的充实的表达，教育的⽬的纯属内在的，只须为个⼈计；康德认为教育是使⼈完成之所以为⼈的使命，教育的⽬的在于臻于⾄善。

所以，学习，是不断地清除尘垢回复良知本体的过程，是⼀种“为⼰之学”。

通过学习，⼈不断巩固⾃⼰⾄善的本性，不断提⾼⾃⼰的德⾏。

然后⽅可推⼰及⼈，成⼰成物。

其次，儒家所谓的圣⼈，并⾮是⽣来就⽆所不能的⼈，⽽是指⼼纯乎天理⽽⽆⼈欲之染的⼈。

但不同的圣⼈，分量则不同，好⽐不同分量的纯⾦，成⾊都是⾜⾦。

这分量即是⼈的贡献，即是⼈的价值，这都是致良知的结果。

可是，致良知需要⼀定的⾏为能⼒，故⽽⼈们需要通过后天的学习来掌握知识和技能。

不同的年龄，不同的领域，⼈所需要的知识和技能是不同的，这就要求⼈不断地学习以提⾼⾃⼰的能⼒。

⽆疑，通过学习，⼈⼈将成为知书达礼的君⼦，⼈⼈将拥有⼀⾝服务社会的本领。

如此，则社会将成为⽂明的社会，国家将成为富强⽽有尊严的国家，⼈类将成为彼此尊重相互友好的⼈类，世界将成为和谐的世界。

这就是学习的全部意义。

学习的内容：学什么？（What）
⼤多数⼈很困惑，⼈类知识技能浩如烟海，到底该学些什么？
曾看过⼀篇短⽂：1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。

有个记者问其中⼀位：“在您的⼀⽣⾥，您认为最重要的东西是在哪所⼤学、哪所实验室⾥学到的呢？” 这位⽩发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：“是在幼⼉园。

” 记者感到⾮常惊奇，⼜问道：“为什么是在幼⼉园呢？您认为您在幼⼉园⾥学到了什么呢？” 诺贝尔奖获得者微笑着回答：“在幼⼉园⾥，我学会了很多很多。

⽐如，把⾃⼰的东西分⼀半给⼩伙伴们；不是⾃⼰的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗⼿；午饭后要休息；做了错事要表⽰歉意；学习要多思考，要仔细观察⼤⾃然。

我认为，我学到的全部东西就是这些。

” ⼈们先是⼀愣，随后报以热烈的掌声。

在这位诺奖得主眼⾥，德⾏的培育是⼈⽣最重要的学习。

这和阳明先⽣的观点是⾼度⼀致的。

阳明先⽣总结道：三代（指夏商周）之学，皆所以明⼈伦。

他在著名的《拔本塞源论》⾥指出：学校之中，惟以成德为事。

⽽才能之异，或有长于礼乐、长于政教、长于⽔⼟播植者，则就其成德，⽽因使益精其能于学校之中。

如果活在今天，阳明先⽣⼀定是极⼒反对当下的重学业甚于重⼈品的教育模式，极⼒反对以成绩定⾼下的⼈才选拔模式，他也⼀定会极⼒反对不管资质如何不管兴趣如何，所有孩⼦都必须接受同等程度的数理化语外学习的教学模式。

在他眼⾥，“学者学循此良知⽽已，谓之知学，只是知得专在学循良知。

”千真万确，任何知识和技能的学习，都只是循⼈的良知⽽已。

有良知的⼈，有⼀颗孝顺⽗母的⼼，⾃然会去学⼀些美⾷的知识技能、养⽣的知识技能、护理的知识技能，这些学习都是受良知的⾃然展现所驱使。

同理，有良知的⼈，有⼀颗帮助病⼈的⼼，⾃然会学习⼀些医学、护理学的知识，甚⾄以此为专业成为⼀名医护⼈员；有良知的⼈，如果有⼀颗精忠报国的⼼，⾃然会努⼒学习国防知识或军事知识，成为⼀名军⼈或军事专家。

当下，⼏乎所有的学校和家长都把读书当作是孩⼦的⼈⽣头等⼤事，天天在外补习功课。

殊不知已是本末倒置。

孔夫⼦说：“何必读书，然后谓学？”在我看来，即便⼀个孩⼦只懂得给⽗
母烧饭做菜，他的学问也远胜过⼤学毕业只会啃⽼的⼀族。

如果学核物理知识，只是为了制造核弹屠杀⽆辜；如果学化学知识只是为了制造毒品。

这样的学习⼜岂能算得上是真正意义上的学习？正如阳明先⽣所说的：记诵之⼴，适以长其敖也；知识之多，适以⾏其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

想想那些⾼智商犯罪的⼈，⼈倘若失去了良知，再多的知识和技能都⽆法救赎⾃⼰，⽽只会助长他们的恶⾏。

所以，学习的重点是如何成就德⾏，即古⼈说的“明⼈伦”、“明明德”。

阳明先⽣在《万松书院记》中做了⾼度概括：“明伦之外⽆学矣。

外此⽽学者，谓之异端；⾮此⽽论者，谓之邪说；假此⽽⾏者，谓之伯术；饰此⽽⾔者，谓之⽂辞；背此⽽驰者，谓之功利之徒，乱世之政。

” 正如赫尔巴德所说，道德为⼈类唯⼀的⽬的，⽽体魄和知识，不过是达道德之⼿段。

当然，阳明先⽣也并不叫⼈废弃读书。

相反，他说过：“盖学问之道，随处即是，惟宜读书以先之。

”毕竟，圣贤之书、有⽤之书中，有前⼈的经验之谈，有⾛向成功的捷径。

但读书是为了明理，为了经世致⽤。

⼈们学习知识和技能，是为了成就⾃⼰的德⾏，提⾼⾃⾝服务社会的能⼒，让世界变得更美好。

明⽩了这个道理，世上就会少很多⼀⽆⽤处的书呆⼦，少⼀些⾃私⾃利的⾼学历⼈⼠，少很多⾼智商的犯罪分⼦。

如果读书只是为了应试，还不如不读，正如某诺奖得主说的，东亚的教育纯属浪费时间。

此话虽显夸张，却不⽆道理。

当下中国的基础教育，貌似成功，其实正是在浪费孩⼦们的时间，正是在扼杀孩⼦们的创造⼒，正是在毁灭孩⼦们的善良和童真。

王阳明对学习有真知灼见，是因为他⾃⾝就是最懂学习的学者之⼀，他不但博学，⽽且精专；他也是最懂得教学的⽼师之⼀，学⽣虽出⾝不同、资质不同，但跟随王阳明之后都能有所悟有所得。

昔⽇，⼤儒刘宗周读了《阳明先⽣集》后感慨
道：“……世未有善学如先⽣者也，是谓学则……世未有善教如先⽣者也，是谓教法。

”这是对阳明先⽣⼀⽣学习和讲学的⾼度总结和褒奖，并⽆夸⼤。