小学生主题班会通用版认识少数民族——赫哲族 课件(共19张PPT)

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第 二
章
壹
体
育
赫哲人有很多游戏和传统体育活动。叉草球
是赫哲族青少年非常喜欢的游戏活动，在每
年的春秋两季进行。人数不固定，分为两队，
每人手执一根长七八尺的木杈，先由甲队将
草球向乙队掷去，乙队人人举杈叉球，叉住
草球则前行若干步，否则后退若干步。然后
乙队发球，甲队叉球，如此反复，超过事先
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贰
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科
族
民
壹
化
文
族
民
民
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文 化
一
章
信仰
新中国成立以前，赫哲 人普遍存在图腾崇拜、 自然崇拜、灵物崇拜、 鬼神崇拜和祖先崇拜等 原始崇拜及萨满教信仰。 万物有灵论构成了赫哲 人原始崇拜和原始宗教
文化
凌纯声在《松花江下游的赫哲族》 中将赫哲人萨满分为河神派、独 角龙派和江神派。三派的区别完 全以帽上的鹿角为标志：河神派 帽上的鹿角左右各1枝；独角龙派 左右各两枝；江神派左右各3枝。 萨满的职能主要有跳神看病、跳 鹿神、求子、祭天神、祭吉星神 庙、家祭、占卜、丧葬（送魂）
等
壹
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人们主要制作船、铁质工具和从事编织、木
工等。妇女们心灵手巧，是手工业的主体。
她们以鱼、兽皮为原料，制作出精美的服饰
和生活、生产用具。赫哲人用桦树皮制作出
精品的制品，大到桦皮船，小到箱、碗、盒、
桶、盆等数十种。各种桦皮、木制品及生产
工具上雕刻有各种精美的图案，有云纹、花
朵、鸟兽、山水风景等
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第 三
章
歌舞
用铁丝、钢片制成的口弦琴是惟一的民族弹奏乐器，过去曾广泛流传于赫哲人中，但现在 会演奏者寥寥无几。手鼓和腰铃过去主要用作萨满法器，后来被世俗化。在“跳鹿神”时， 打手鼓、摆腰铃是群众性的活动，被当作民间乐器使用。赫哲人的传统舞蹈多模拟捕鱼、 狩猎和战斗的场面。天鹅舞表现了传说中的一位赫哲少女为了反抗封建婚姻，进行不屈不 挠的抗争，最后被迫投河自尽变成一只美丽天鹅的故事。萨满舞有独舞和群舞两种。萨满 独自一个人载歌载舞，即为独舞。每年春季开江后或是秋季封冻前，在晴空万里的日子， 萨满率众人“跳鹿神”，腰铃晃动，手鼓齐鸣，相互竞技，各显其能，活脱脱的北方少数 民族风俗图，这便是群舞。新中国建立后，这些宗教舞蹈已经匿迹，但经过提练升华，已 衍变为现代舞蹈。
划定的界线，即为胜方。后来规则有所变化，
以胜的次数多者为胜方。连续叉中若干次者
为胜。这种游戏最初是为了训练青少年使用
“激达”（扎枪）的本领。此外，赫哲族的
游戏和传统体育活动还有打冰磨、射草把、
叉鱼、滑雪、射箭、滑冰、赛船、骑马、赛
“狗拉雪橇”、打雪仗、摔跤、拔河、“拉
棍子”等。
贰
技
术
历史上的赫哲人拥有自己传统的手工艺。男
文学
赫哲人是一个民间讲唱文学十分丰富的民族，包括“伊玛堪”（说唱故事）、“特仑固”（传说）、“说 胡力”（故事）、“嫁令阔”（民歌）、谜语、谚语等。其中，最有影响的是“伊玛堪”。有大段大段的 唱词，讲唱者绘声绘色地模仿老年调、青年调、男调、女调、求助调、胜利调等。“伊玛堪”讲唱者们以 夸张的想象，丰富的民间口语，生动的比喻，模拟各种人物、动物对话，惟妙惟肖，使听者如身临其境。 “伊玛堪”作品大多是长篇说唱，可以连续说唱几天几夜。大多数作品讲述的是古代氏族社会血亲复仇和 部落间的战争。主人公是莫日根，他通过比武招亲和抢夺的方式拥有很多妻子。除莫日根外，还有两个必 不可少的文学形象——萨满和神鹰“阔力”。萨满有善有恶，有男有女，具有非凡的法力，帮助各自的英 雄。莫日根的妻子或姊妹，在危难的时候可变成威力无穷的神鹰“阔力”，帮助莫日根战胜敌人。有时甚 至比莫日根还强大，战胜莫日根战胜不了的敌人。在“伊玛堪”作品中，不仅描写了英雄莫日根克服千难 万险战胜强敌的场面，而且还描写了狩猎、宴饮、娶亲、结义、祭神等场景，反映了赫哲族古代生活状况。 “伊玛堪”是一个具有悠久历史的渔猎民族流传下来的艺术瑰宝。
信仰的基础。
鹿神
赫哲人认为，自然界的万物都有 神灵，如树神、山神、水神、火 神、虎神、熊神、狼神、鹰神、 闪电神等等，不胜枚举。赫哲人 认为，某一物体是神物，就能够 驱凶避邪。对奇山、怪石、神树、 护身符的崇拜属于灵物崇拜。在 婴儿摇篮边悬挂熊、虎、狼等兽 牙的习俗，即认为上述物体可以 驱凶避邪，是保护婴儿的神物。