高考历史人教版一轮复习课件课题三十四宋明理学

3．儒、佛、道三教长期争论和融合的结果：中国思想史 在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统” 思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相 适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。
4．北宋初期思想解放的产物：北宋学者大胆抛弃汉唐学 者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发， 独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个 相对宽松的思想环境。
行合一”
德联系起来
王阳明认为社会动荡的原因是人心破坏所 “菩提本无树，明镜亦非台；本 致，只有整治人心才能挽救统治。“破山中 来无一物，何处惹尘埃？”体现
贼易，破心中贼难”充分体现了其观点。 了心是万物的本原。
3．宋明理学的影响 (1)积极影响
①宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱 出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具 有一定的进步性。 ②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。 ③理学重视主观意志力量，注重气节、品德 ，讲求以理统 情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
史料二说明了商品经济的发展促进了消费观的变化；
近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯…… ——摘编自《宋会要辑稿》刑法二
自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生， 不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见， 非复旧时淳朴矣。
——摘编自《梦粱录》卷十八
传统伦理思想出现混乱。韩愈 隋唐时期，佛道盛 主张排除异学，建立儒家道 行 ； 儒 学 受 到 冲 史料三中：统，重新确立儒学独尊地位 击，内部存在分歧
历史上有很多关于英雄气节的诗句，流芳百世，如：
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——文天祥
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
——于谦
理学的世俗化 理学对后世的最大影响绝不是“理”“气”等深奥的哲理，而是对儒家伦 理道德标准的丰富及其普及化、通俗化。可以这样说，汉代儒学强化了君 为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入 人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭，是理学家的“功劳”。
2．(2014·全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对
人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他
们认为人性
()
A．本质是善
B．本质为恶
C．非善非恶
D．本善习远
[读懂] 朱熹认为“理”体现在社会上就是“三纲五常”
等伦理道德，体现在人身上就是人性。人性本来与 天理 一
致，具有“仁、义、礼、智、信”等美德，但容易被后天
——摘编自李伏清《柳宗元：唐宋思想转型 与宋明儒学复兴的先驱》
[探究] (1)分析说明上述史料所反映的历史现象与宋代理学 兴起和发展之间的联系。 (2)根据史料并结合所学知识，分析韩愈、柳宗元思想产生的 背景及影响。
[解读] (1)史料中有什么——全面获取信息 史料一图片中反映了城市打破了坊市的空间限制；
理为行为规范
自省达到良知
哲学范畴 客观唯心主义思想
主观唯心主义思想
本质
都以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治， 遏制人们的自然欲求
相 同
内容
都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁” “礼”，以维护封建统治为目的
点
都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都
影响 强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性
2．思想主张 代表
理学≠礼学
宋明理学进一步把社会秩序的礼等同于“天理”，
以“理”为核心，但不是以“礼”为核心。
哲学观
认识论
道德观
程
二程(程 颢、程颐)
天理是宇宙万物 的本原，先有理
而后有物
提出“格物致 知”，把知识、道 德、天理联系起来
把天理和伦 理道德直接 联系起来
朱 理 学 和 陆 王 心 学
二史料探史——程朱理学与陆王心学的异同 史料 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须 穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。 王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。王阳明说， 如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 ——摘编自陈荣捷《中国哲学文献选编》 [探究] 根据史料并结合所学知识，分析两派思想家观点的不同。
训
练
设
计
发掘高考·内化高考
随堂巩固训练
一、高考题——变客观为主观，思维更广更透 1．(2014·全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地
位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教 之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱 [读懂] 儒家思想自汉武帝之后就成为历代统治者推崇的正 统思想，是中国传统文化的 主流 思想。虽然唐代时儒学受到 道教和 佛教 的冲击，但儒家的政治地位并未发生动摇，体现 了其 稳固 性。 [做对] 选C
(2)消极影响
①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲
五常”维系专制统治 ，压抑、扼杀人们的自然欲求。
②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位
的官方哲学，束缚了人们的思想。 ③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际
之风。
颜元在批判理学脱离社会 现实时说道：“无事袖手谈 心性，临危一死报君王。”
课题三十四 宋明理学问题
把握主流 辐射多元
随堂巩 固训练
发掘高考 内化高考
课时过 关检测
复习一段 验收一段
主
干
知
识
依托教材·高于教材
理学 因理学家主要讨论的内容为义理、天命之学，故称为 理学，又名为道学。理学是融合佛、道二教部分教义 与传统儒学的新思想体系，是一种既贯通宇宙自然和 人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 哲学化阶段的儒学就是“理学”。
柳宗元主张以儒
开启宋学新局面
学为主体，兼采各 家所长，重新塑造 儒家
(2)答题用什么——针对筛选信息 抓住史料一、二从经济角度分析儒学面临的挑战，抓住史料 三所获信息从思想角度分析儒学危机。 [提示] (1)说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现， 商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越 礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒 学家把封建伦理道德上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭 人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。 (2)背景：隋唐时期，佛道盛行，儒学地位受到挑战，传统伦 理思想出现混乱。 影响：有力地回应了佛道的挑战，儒学得到复兴，为儒学的 发展开启了新局面。
核
心
问
题
把握主流·辐射多元
重 难 点 宋明理学
一史料探史——宋明理学兴起的条件 史料一 城市与生活
史料二 生活与观念 近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯…… ——摘编自《宋会要辑稿》刑法二 自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，
不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见， 非复旧时淳朴矣。
——摘编自《梦粱录》卷十八
史料三 在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。 隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中他们彼此融合、 相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀， 儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧①。一派以韩愈 为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传 统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主 建立儒家道统，排除异学②。另一派以柳宗元为代表，主张以 儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生③。 唐代的思想论争开启了宋学的新局面④。
格起了积极作用
三读图明史——宋明理学对人性的扼杀
注：上图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈 女人数绘制的柱状图 [解读] 宋元至明清，理学成为官方哲学，理学强调“三纲五 常”和等级名分制度，压抑扼杀了人们的自然欲求，导致节妇 烈女人数大幅度增加。
四归纳总结——宋明理学的特点 (1)儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学 经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理 论体系。 (2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质 上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性 论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格 心”的认识论、成贤成圣的境界论还是修身、齐家、治国、 平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。 (3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶 段，带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地 吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想 吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲” 的道德主张。
挑战，宋代儒者开始了复兴儒学、抨击佛道的运动，同时，
他们又冲破了汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家 义理，形成了新儒学体系— 理学 。理学适应了统治阶级的需
要，故成为长期居于统治地位的官方思想。 [做对] 选C
二、模拟题——抓题眼抓关键，解题更快更准 1．(2019·广西重点中学联考)宋代某理学家说：“治道亦有从本
而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以
正朝廷，正朝廷以正百官。”由此可知，该理学家( )
[提示] 程朱认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原； 程朱主张探究外物，王阳明强调内心自省。
[系统认知]
比较程朱理学与陆王心学的异同
项目
程朱理学
陆王心学
理学思想 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原
不 方法论 强调“格物致知” “发明本心”或“致良知”
同 点
道德观
主张人应以外在的天 主张人应以“内心”的自修、
史料三 在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。 隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中他们彼此融合、 相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀， 儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧①。一派以韩愈 为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传 统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主 建立儒家道统，排除异学②。另一派以柳宗元为代表，主张以 儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生③。 唐代的思想论争开启了宋学的新局面④。
[系统认知] 宋明理学兴起的社会条件 1．适应唐末以来重建纲常伦理的需要：唐末和五代时期 的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因 此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便 由此开始。 2．宋代科学文化发展的必然结果：宋代稳定政局后，农 业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展，尤 其是城市生活的变化以及科学文化的进步，为理学的发展奠 定了基础。
的欲望所蒙蔽，强调“存天理，灭人欲”，是一种“本善
习远”的观点。 [做对] 选D
3．(2013·全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，
宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是
A．宗法血缘制度逐渐瓦解
() B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 [读懂] 唐朝后期，儒学的正统地位开始受到 佛教 和道教的
1．理学 形成的背景 (1)政治条件：经历唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，
需要整顿人心；统治者重文轻武，科举制度 逐渐完善，
有利于儒学的发展。
科举制以儒学经典为命题素材，客观上促进了儒家思想的传
播，但也钳制了人们的思想，不利于社会的变革。
(2)物质条件：宋代农业、手工业、商业迅速发展，科学文化 取得巨大成就。理学对自然及社会规律的思考，正是宋代
朱熹 陆九渊
天理就是“三纲 五常” ，是人 性的最高境界
“格物致知”的 目的在于“明道 德之善”，而非 “求科学之真”
强调“存天 理，灭人 欲”
“心”是宇宙万 物的本原 ， “心”即“理”
反省内心就可得 到天理
将人心与心 外无物联系 起来
王阳明
“心外无物” “心外无理”
“ 致 良 知 ”“ 知 将人心与道
科学文化发展的必然结果。 (3)思想条件：魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教“三
教合一 ”的局面。北宋儒学家既复兴儒学，抨击佛道，
同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。
佛教在西汉末年传入中国，道教是由道家学派 宗教化而来，于东汉末年在民间兴起。“三教 并行”体现了唐文化的兼容并包，虽冲击了儒 学地位，但并未改变其正统地位。