文化游记散文导学案

2019届高三散文专题复习三：文化游记类散文导学案
编制人：季桂锋审核人：陈正燕
【学习目标】
1.了解文化游记类散文的文体特征；
2.掌握文化游记类散文相应题型的解题方法；
3.培养在整体阅读基础上规范、精准解题的能力。

【学习重点】
梳理知识，读透文本
【学法指导】
自主学习，小组讨论，交流探究，反复阅读
【教学过程】
一知识储备
【概念界定】
游记是散文的一种，是作者写游览途中所见、所闻、所感、所想的文章。

通过描绘某一地方的山川景物、名胜古迹、珍贵物产、风土人情，或者政治生活、社会风尚等来抒发情感、寄寓哲思，具有深刻的思想性和情感性。

文化散文往往以种种形象或亲身经历，或生活事件，以小见大，表达对生命、生活、历史、社会、文化的永恒思考。

文化游记散文的特点：
1、取材上的文化性，即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然现象或自然景观，多借助名人、文化古迹，咏史怀人，阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考。

2、文化意识强烈，即明确地从文化角度和文化意识来表现对象。

3、文化解剖具有穿透力，即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质。

4、行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上。

【阅读方法】
步骤一：抓住线索，理解文本内容
文化游记散文要借助某一文化现象、文化景观、文人轶事、文化视角作为抒情载体，其中总是有某种线索。

这一线索就是散文组织安排材料的“纲”，往往以“游记”形式开始行文，要注意立足点的变化，
理清行文脉络。

同时还要注意文章中时空的转换及作者的情感变化等。

步骤二：狠抓形象，探究精神实质
作者对客观事物的描写存有自己独特的态度或思想，而主旨却隐藏在字里行间，必须认真研读。

作者在写游记时并不是把游览中的见闻分毫不差地描绘出来，而是经过了非常明确的截选，有目的性的进行描写，我们必须稳准狠地抓住这些景物、场景或者人物。

之所以要这样做，是因为一切的截选和描写都为其主旨服务，是为了集中、鲜明地表现中心。

借景抒情、托物言志、对比衬托等手法都是非常常见且重要的。

因此，要探寻到文中隐晦的“神”，必须理解文中“散”的“形”。

步骤三：抓住关键语句体会深刻内涵及作用
【识记作用】
二、真题回顾，明确考法（线索，作用）
12．从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。

（5分）（2018·浙江卷《汴京的星河》）
14．文章的叙述线索是什么？设置这一线索有什么作用？（6分）（2015·江苏卷《比邻而居》）
11.开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？(5分) （2009·江苏卷《上善若水》）
三、考点类型
（一）线索、思路、作用
【高考典题】
阅读下面的文字，完成10—13题。

（20分）（2018·浙江卷）
汴京的星河
叶文玲
孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。

那时，我最喜欢看天上的星河。

夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐着发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。

于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。

我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来，穿过云端，落到人间，傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。

大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋得大喊大叫。

现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。

那是在汴京——开封。

这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。

素享盛誉的汴京，果不负人愿。

在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。

非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。

这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。

先说那街。

汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。

路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。

甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是珠钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？
且说那人。

也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。

紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作。

那个素享盛名的“第一楼”，更是整日价顾客盈门，座无虚席。

这一切，不也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能
这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？
今年，到开封游逛的人特别多，逛街的最主要目的，就是来观灯。

再说那灯。

我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了。

说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道：此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！
纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。

虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了。

好容易等到了“灯火阑珊”时。

哦，这话儿也许不算准确，已是夜露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝。

汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金光四射。

近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。

不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了很多光华。

古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明。

你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉。

呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。

[来源:] 一点不错，尽管灯节是古老传统，但人，毕竟是80 年代的人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！
兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象——一间小木楼的门窗呀地一声启开，一根长竹竿软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。

一时间，我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞花，一团流云……
我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见是一个穿猩红雪衫的姑娘。

许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云……
那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境。

午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星，都从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……
（本文有删改）
10．作者的兴奋情绪在文中画横线部分表现为怎样的语言特点？（4分）
①用词夸饰，辞彩绚丽。

②运用铺陈、排比语句。

③语气急切：用副词“果有”“真个”等加强语气，用“你看”“你抬头”等表现急于分享的兴奋心情。

11．文中画波浪线部分连用10个“一”，具有怎样的艺术效果？（5分）
①连用10个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的现实场景，使得作品有开有合。

②前文渲染的是“闹”，此处连用“一”凸显的是“静”，形成强烈反差。

③前文铺陈的是“繁”,此处聚焦于“一”，梦与现实交相呼应，让作品余韵十足。

12．从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。

（5分）
①先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌。

②再写游人众多，为后面观灯受阻埋下伏笔。

③最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题。

④层层铺垫，层层推进。

13．根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。

（6分）
①庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇。

②有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发。

③现代科技让汴京灯节重现历史繁华，实现了“我”的“星河梦”。

阅读下面作品，完成11～14题
上善若水
张笑天
去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。

这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。

人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。

上善是最高的善。

水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。

这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。

譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。

《史记。

河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。

李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。

然而，原始有原始的好处。

它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。

又令人隐隐不安。

都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。

人很累，鱼也很累。

都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。

与之同时的郑国渠早已成了
需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。

难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。

在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。

一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。

何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?
好在都江堰有。

原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。

李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。

诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。

如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。

都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。

临别的晚上。

我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。

11.开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？(5分)
领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。

12.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？(6分)
因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。

13.本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。

(6分)
采用议论和抒情相结合的手法。

托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。

14.请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。

(6分)
以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

自我总结，散文作用题的答法：
内容上
结构上
表达效果
【课堂训练】
西敏大寺
[美]华盛顿·欧文
①时方晚秋，气象肃穆，略带忧郁，早晨的阴影和黄昏的阴影，几乎连接在一起，不可分别。

岁云将暮，终日昏暗，我就在这么一天，到西敏大寺去散步了几个钟头。

古寺巍巍，森森然似有鬼气，和阴沉沉的季候正好调和；我跨进大门，觉得自己已经置身远古，相忘于古人的鬼影之中了。

②我是从西敏学校的内庭走进去的，先走过一条弧顶的矮矮的长廊，墙壁很厚，墙上有圆孔，略有光线透入，廊中幽暗，似在地底行走。

黑廊尽头，我远远地可以看见里面的拱廊。

我从当年僧院遗址那条路进入古寺，景象分外凄凉，我心也更适宜于往凄凉方面冥想了。

拱廊仍旧保留几分当年的幽静出世之慨。

灰色的墙壁受霉气所蒸，已经显得斑斑驳驳，年代已久，颓坏之象，也很明显。

墙上长了一层白苍苍的苔藓，非但上面的碑文不可读，连骷髅像以及别种丧用标志都模糊不清了。

弧顶上布满雕刻花纹，可是斧钻的痕迹，也已模糊；拱心石上面雕有玫瑰花，可是当年枝叶茂美之状，已经不可复见。

每样东西都可以看出年久衰败之象，可是即使处在颓朽之中，依然不乏动心悦目之处。

③一道带有秋意的黄色阳光，正从拱廊的方场上空倾泻下来，照耀着场中央一块稀疏的草圃，同时把拱廊的一角抹上一层阴郁的光辉。

从拱廊之间，向上望去，可以瞥见一抹蓝天，或一朵游云，还有那镀着阳光、伸向碧空的寺顶尖塔，也巍然在目。

④我踯躅于拱廊之间，时而默想着这幅辉煌和颓败的景象，时而竭力去辨认那些刻在墓石上的碑文。

我脚下的铺道都是墓石砌成，墓石上有三个浮雕像吸引我的注意，雕工很粗陋，经过好几代人的践踏，差不多已磨损殆尽。

这是早先三位寺院住持的遗像，他们的墓志铭都已磨光，只剩下三个名字，这三个名字也无疑是后来重刻的。

我停留了一会儿，对着古人这些残缺不全的遗迹，不禁幽然沉思。

它们就像几艘烂船，被时间的洪流冲到了遥远的此岸：它们并不告诉你什么故事，只表示这几个人曾经活过，现在已经不在。

假如它们含有什么道德方面的教训，那只讽示那种希望死后还能受人尊敬，能借着墓志铭长存下去的骄傲心理，是如何的空虚。

再过些时候，连这些残存的记录都会消失，纪念碑也将不成其为一件纪念物了。

我正俯视着这几块墓石，耳旁突然传来大寺的钟声，回荡墙壁之间，整个拱廊都响起了回声。

墓地里传来的钟声，听起来真叫人有悚然之感，它警告你又是一个钟头过去，时光的消逝，就像一个大浪，在不停地把我们卷向坟墓。

我继续前进，来到一扇通往大寺内院的拱门之前。

我跨步入内，里面的建筑在拱廊的衬托之下，益显其宏伟，给人深刻的印象。

游客抬头一望，看见一根根庞大的圆柱，圆柱上面架着高不可攀的拱梁，不由心惊肉跳；这些建筑也是人类手工所造，但是人在廊柱下面漫游，好像缩小得微不足道了。

这座大寺空旷幽暗，使人生出一种深刻而神秘的敬畏之感。

⑤现在这些伟人只是横七竖八地挤在泥土之中。

他们在世之时，堂堂英国都不足以供他们驰骋，如今在遵照经济的原则下，他们只分得那么小的一块土地，那么贫瘠而黑暗的一个角落。

他们曾企图使自己的英名占有世世代代人的思想，获得人人的敬羡，如今他们的坟墓上，却千方百计地雕出种种装饰，只为了吸引游客偶然的一顾，免得在短短的几年之中，就把他们的名字忘怀。

看了这些，想到人生的虚空，我又几乎忍不住要惨然一笑了。

（夏济安翻译，有改动)
2．第③段写了西敏大寺周围色彩明丽的秋景，请分析其作用。

（4分）
描绘了西敏寺的外部环境（1分）；以明丽的色彩凸显了西敏寺内部的颓朽（或阴沉昏暗，写形成对比亦可）（1分）；写秋景，与文章开头交待的时令呼应（1分），为下文的议论作铺垫（1分）。

《看见的看不见的镣铐》
①普希金和陀斯妥耶夫斯基的呼吸，都是在圣彼得堡止息的。

②在清幽的莫伊卡河畔，有一栋三层的老房子，它就是普希金最后的居所。

普希金的诗，影响了一代又一代的人，他被认为是俄罗斯文学之父。

他短暂的一生，曲折而壮丽。

他反对农奴制，反对沙皇，支持十二月党人的起义，曾经被幽禁。

一八三七年，他为了捍卫家族和妻子的名誉，与法国人丹特士决斗，饮弹身亡。

在他的故居的一个小盒子中，陈列着普希金的一缕头发，它软软的，茸茸的，色如成熟的玉米璎珞，状如春光中飞扬的柳絮。

普希金活了三十八岁，这样的一生，也就是春天的一生。

③我们游涅瓦河的时候，船上的导游指着岸上的一座老房子说，当年普希金在决斗的路上，曾在这里歇脚，喝过咖啡。

我想如果换作别人，那杯温热的咖啡，可能会绊住他的脚，但普希金没有，他走出咖啡馆，毅然去了决斗场。

毫无疑问，他是个勇士。

他倒下了，他的诗歌却像俄罗斯白桦林上空的云雀一样，动人地歌唱着。

④陀斯妥耶夫斯基的一生，是与疾病、贫穷和苦难抗争的一生。

他活了六十岁。

他人生的天空，乌云笼罩，可他用那支苍凉的笔，化作闪电，为我们呈现了一个风云激荡的世界———《白痴》、《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》，哪一部不是灿烂的呢！由于负债累累，陀斯妥耶夫斯基在圣彼得堡居无定所，搬迁频繁。

他最后的故居，离一个菜市场很近。

在他故居的门口，我遇见了三个卖浆果的老年妇女，她们穿着长裙，包着头巾，很像陀斯妥耶夫斯基笔下那些为了生计而奔忙的小人物。

在陈列室，我看到了一副锈迹斑斑的脚镣，它是陀斯妥耶夫斯基4年苦役生活的见证。

他戴着它，写就了《死屋手记》。

任何描写苦难的文字，在这副脚镣面前，都会黯然失色。

这副脚镣，如岁月的风铃，带给人无限的伤感。

脚镣囚禁了他的脚，却没有束缚住那颗自由的心。

⑤陀斯妥耶夫斯基直到去世前，才偿还完所有的债务，而他为人类留下的，却是无价的、不朽的艺术珍宝。

他因为死亡，终止了搬迁；也因为死亡，这最后的居所，为他所拥有了。

陀斯妥耶夫斯基所生活的时代，圣彼得堡只有八十万人口，而为他送葬的，足足有八万人！他了解底层人民的疾苦，用作品控诉社会的不平，人民才如此地爱戴他。

⑥前年在俄罗斯，我最大的遗憾，就是没能去成托尔斯泰的庄园，在我心目中，那是文学的圣地。

去年参加中俄文化年的活动，有机会到雅斯纳亚·波良纳庄园，对我来说，是此行最美好的事情。

托尔斯泰不像陀斯妥耶夫斯基，他无论是生前还是死后，都享有至高的荣誉。

他出身贵族，不过他为这个出身而羞愧，他曾在日记中写道：“一想到自己的生活是由他人侍候时，就感到卑污，感到难过。

那些人为使自己和家人免于冻死、饿死而在卖命。

”他最终离开莫斯科，来到乡村，与想过自食其力的生活不无关系。

去庄园前，我们参观了俄罗斯社会科学院的艺术博物馆，在那里，我看见了托尔斯泰自制的一双靴子。

那双靴子样式简单、实用，不过，它们不是一般大小，可见托尔斯泰做靴子，并不如拿笔那么自如。

这双靴子，踏过了多少朝露和霜雪？
⑦从莫斯科到托尔斯泰的庄园，大约4个小时的车程。

沿途是广袤的俄罗斯原野。

这条路，是托尔斯泰的叛逆之路，回归之路。

那是一座白色的小楼，托尔斯泰在这里，接待过屠格涅夫、高尔基、契诃夫等作家，《战争与和平》和《复活》也诞生在这里。

也许是户外蓊郁的森林烘托的，这故居无比地温暖，无比地安详，毫无阴郁气，给人以亲切感。

我真想坐在一把硬木椅子上，握着一杯茶，听听风声。

故居中陈列着托尔斯泰穿过的道袍似的粗布衣服。

看过列宾那幅《托尔斯泰在写作中》的画的人都知道，他习惯在拱顶室写作。

那里原来是个仓库，托尔斯泰看上了它的安静。

拱顶室就像一个历经沧桑的老人，微微。