宋代文学绪论

宋代文学绪论
第一章绪论
一、文化环境
⒈重用文官
•政策：重视儒士
⒉学校及科考制度
•①官办学校：国子学、太学
•②私立学院：白鹿洞书院等
•③身份限制、录取名额放宽
⒊游乐风气
二、宋代作家的性格特征和审美情趣
（一）儒释道三家思想的有机融合→影响（性格）：
⒈整合传统处世方式，承担社会责任与追求个性自由不再互相排挤。

⒉采取新型生活态度：
•⑴传统观念和集体意识强，结盟结党得到普遍认同。

•⑵认为个人努力和贡献是传统或阶层中的一部分，应受到理性和道德制约。

•⑶个体意识倾向理智、平和、稳健和淡泊，以平淡美为艺术极境。

（二）审美情趣的转变
⒈佛教
•⑴禅宗是中国化、世俗化的佛教宗派，将禅味渗透在日常生活中，形成随缘任远的人生哲理。

•⑵以内心顿悟和超越为宗旨，轻视甚至否定行善、诵经等外部功德。

⒉儒学：弘扬韩愈把儒家思想与日用人伦结合的传统，更重视内心道德
修养。

⒊认为俗雅之辨应注重大节而非小节，应体现在内心而非外表。

⒋审美态度世俗化：认为审美活动中的雅俗之辨关键在主体是否具有高
雅的品质和情趣，而不在于审美客体高雅还是凡俗。

【审美情趣转变促成宋文学转向以俗为雅，扩大了诗歌的题材范围，增强了诗歌的表现手段，也使诗歌更加贴近日常生活。

】
三、宋代文学样式
（一）宋文
⒈吸取唐古文经验教训，欧阳修等人既采取古文作为主要文体，又反对
追求古奥而造成的险怪艰涩。

⒉散文文体的多样化趋势
•⑴欧、苏等的古文注意吸收骈文在辞采、声调等的长处，构筑古文节奏韵律之美。

•⑵借鉴古文手法，对骈文改造，创造出散体单行的四六和文赋。

•⑶出现独具一格的笔记文，长短不拘，轻松活泼，是文体解放的重要标志。

⒊风格丰富多彩
⑴整体倾向平易畅达、简洁明快，在韩文之雄肆、柳文之峻切之外开辟
出新境界。

⑵朝着更加自然、文从字顺、更加贴近生活的方向发展。

⑶宋代散文的特点
•①宋代散文和政治斗争的联系比较密切，成了直接进行斗争的重要手段。

•北宋散文大多直接或间接地和改革变法有关；南宋散文大多表现抗击外敌入侵和光复中原的愿望和决心。

•②平易、畅达、婉转自然（宋代散文在艺术上的特点）
•③把议论、叙事、描写和抒情融合在一起，做到了情文并茂、挥洒自如。

⒋唐宋散文的不同
⑴唐文崎岖，宋文平易。

•唐代古文运动面临文体革新的任务，故尚奇好异、高其理古其辞，以抗流俗；宋文更注意遣词造句的平易畅达。

⑵唐文硬直，宋文柔婉。

•唐文师法秦汉，崇尚质实，为文精要，虚词少，故有硬直之感；
宋人注意作品意志和情绪，多用虚词，文章显得柔婉。

⑶宋文比唐文更通俗、更实用。

（二）宋诗
⒈题材向日常生活倾斜，选材角度趋向世俗化。

⒉抒情主人公更多是普通人。

⒊平易近人，但缺乏唐诗源于浪漫精神的奇情壮采。

⒋宋诗创新以唐诗为参照对象。

整体风格——平淡为美。

⒌严羽批评宋诗人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”
⒍唐宋诗差异
“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。

唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。

”或“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。

（三）宋词
• A.词的起源
•词起源于隋代的燕乐，萌芽于唐代民间的曲子词，成长于五代（《花间集》），盛行于两宋的抒情文体。

唐玄宗年间，乐诗根据唱词和音乐节拍的需要创作或改编出一些长短参差的歌诗，故又称曲子词，也称长短句、诗余。

• B.词牌
• a.本身就是乐曲的名称，如《菩萨蛮》
• b.摘取词中的几个字，如《忆江南》
• C.词题
•词牌之后、词作之前的题目，由于北宋词的内容逐渐脱离词牌，词牌不足以表达词的内容，故加词题。

• D.词序
•词题下面的一段文字，用以说明词的创作背景、动机、缘由。

• E.形式
• a.字数：小令（58字以内）；中调（59~90字）；长调（91字以上）
• b.段落（片、阙）：单调、双调、三/四叠
⒈宋词发达的原因
•⑴北宋时期国内稳定、经济发展、城市繁荣，提供了良好的社会环境和社会基础。

都市的发展，市民阶层的扩大，产生了文化娱乐的新声。

新声的产生促成了词的发展。

•⑵统治者的爱好和提倡。

•⑶文化自身进化的必然趋势。

⒉诗（格律诗）与词的差异性
“诗庄词媚曲俗”
⒊学派
西昆体：北宋初期出现的一种文风，主要表现在诗歌方面。

其特点是专门在形式上模拟李商隐，要求词藻、堆砌典故。

代表者有杨亿、刘筠、钱惟演等人，因他们曾互相唱和，编成《西昆酬唱集》，故名。

元祐体：指宋哲宗元祐年间苏轼、黄庭坚、陈师道等人的诗风。

严羽《沧浪诗话》称为元祐体。

苏门六君子：指北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌的并称，都出于苏轼门下，当时皆有文名，推崇他们的人称之为苏门六君子。

苏门四学士：北宋诗人黄庭坚、秦观、晁补之、张耒的并称，在他们未成名时曾得到苏轼的热情鼓励和培养，在文艺方面各有成就。

江西诗派：北宋末，吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下，列陈师道等25人。

江西诗派的诗人论诗，多强调语法，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，提倡“脱胎换骨，点铁成金”之法，常袭用前人诗意而略该其词，以为工巧，造成不良影响。

一祖三宗：元方回撰《瀛奎律髓》崇奉江西诗派，倡“一祖三宗”之说。

以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。

永嘉四灵：南宋永嘉诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀的并称。

照号灵晖，玑号灵渊，卷号灵舒，师秀号灵秀，故有此称。

他们反对江西诗派而推崇晚唐贾岛、姚合的五言律诗，作品内容贫乏、意境狭窄。

江湖派：南宋书商陈起曾刊行《江湖集》《江湖前集》《江湖后集》《江湖续集》《中兴江湖集》等诗歌总集，收藏复古、刘过等多家作品，后遂称其中所收作家为江湖派。

这些作家大都在政治上没有地位，浪迹江湖，但各人作品的思想风格和艺术上的成就并不相同。

大晟词：宋徽宗崇宁中，创立大晟府，制作新乐，名曰大晟乐，并以周邦彦为提举，会集词人乐师，讨论古音、古调，增慢、引、近、犯等新的曲调。

作者多依其体格填词，世称大晟词。

话本：宋元间说话人演讲故事所用的底本，“话”是故事。

流传下来的作品，一般可分为小说、讲史两大类。

前者多为白话短篇，后者多为浅近文言，初具长篇规模。