浙江省新力量联盟2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题含答案

2023学年第二学期温州新力量联盟期中联考
高一年级语文学科试题（答案在最后）
考生须知：
1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。

3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4.考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。

我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。

中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。

长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。

西方史诗都发源于神话。

神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。

中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。

神话时代是民族的婴儿时代。

中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。

孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。

西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。

西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。

没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。

中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。

这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。

西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。

中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。

中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。

中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。

西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。

这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。

史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。

动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。

中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。

（摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》）材料二：
“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。

文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。

诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。

从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。

南宋的词已经是强弩之末。

就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。

本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。

到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。

故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。

对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。

不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。

故事本是民间的产物，它的本质是低级的。

正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。

所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。

若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。

然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。

（摘编自闻一多《文学的历史动向》）
1.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A.中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。

B.不同的社会，需求不同。

西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需
要敬天爱民的圣人。

C.西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。

D.小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。

B.“杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只有抒情诗，而无戏剧。

C.在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。

D.“而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。

3.闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。

下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（）
A.《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。

B.《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。

C.《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。

D.《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。

4.朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。

5.材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。

【答案】1.C 2.C 3.B
4.不矛盾。

①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；②闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。

5.①对比论证。

将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。

②举例论证。

列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。

③引用论证（道理论证）。

引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。

【解析】
【1题详解】
本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。

A.“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”曲解文意。

材料一中说“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。

B.“但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”于文无据。

材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民之外，不必别有所为”。

D.选项因果倒置，根据材料二“然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的”可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。

故选C。

【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活”曲解文意。

材料一中“中国是一个早慧的民族”，是从思想信仰角度得出的结论，并没有与西方进行比较。

故选C。

【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

A.“不是故事”不符合实际，对名篇分析不正确，不能成为有效论据。

B.既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。

C、D两项所举名篇均为北宋以后的作品，不能支持闻一多的观点。

故选B。

【4题详解】
本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。

朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，这是从诗的发展形式而言的。

从材料一可知，朱光潜首先提出“西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展”“长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷”的观点。

接着又从“神话时代是民族的婴儿时代。

中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”“中国人民的特点，在处处能妥协……这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合”“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，……敬天爱民之外，不必别有所为”等三方面分析了造成这种情况的原因。

强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）。

而闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，是从诗的内容方面而言的，从文中“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。

但是诗的发展到北宋实际也就完了。

南宋的词已经是强弩之末。

就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，从中可以看出，闻一多认为诗的内容已经没有了新意，所以认为“诗的发展到北宋实际也就完了”。

可见二者的观点不是针对的同一角度，因此二者观点不矛盾。

【5题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

①对比论证。

“西方史诗都发源于神话。

神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。

中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。

神话时代是民族的婴儿时代。

中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。

②举例论证。

“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在‘土阶茅茨’之中的‘端冕垂裳而天下治’的君主，敬天爱民之外，不必别有所为”列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。

③引用论证（道理论证）。

“孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理”“中国人民的特点在处处能妥协，‘上不怨天，下不尤人’是他们的处世方法”引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

电影剧本《长津湖》（有删减）
【浙江湖州，渔火点点，橹声咿呀，一片宁静祥和。

水乡船上，伍千里抱伍百里骨灰上】
千里：（下跪磕头）爹，妈，我没有把老大照顾好。

伍妈：（祭奠）老大，吃吧。

（夹菜给千里）老二，你也吃。

（抹泪）
伍爸：你在队伍，给人家弄啥？（答；当连长）管多少人？
千里：150多号人。

伍爸：那是大官啊！
千里：嗯，大官，大官！（端一碗酒敬酒）我听下河滩的陈跛子说，政府给咱分了两亩三分地？四七年，我们打蒙阴，我在那儿看见一房子，硬山搁顶，两进院，那檐子底下，能住五窝燕子。

咱家世世代代，在这水上漂着，等把那房子盖起来，看这十里八乡咋看咱家！（说完数钱，给母亲）妈，这是我津贴，咱明年二月二开工，立冬就能完活。

等我再回来，给老三好好说个媳妇。

伍妈：（哽咽）你还要走啊？还要打仗？
千里：（安慰）妈，不打仗了，没仗打了！
（晚上，伍千里躺在船上。

）
万里：（戳戳伍千里）拿枪给我看看，看看！
千里：（把枪卸了弹夹递给万里）别拿枪指人（抢回来）！叫你别拿枪指人。

（岸上有骑兵高喊：第九兵团司令部命令！全体都有。

连长伍千里，有紧急军令，停止探家，天亮归队！
伍千里大声回答“是！”转身）
万里：哥——哥——
千里：（看到父母无言的脸）……立春就回来。

父母：好。

千里：回来给你们盖房子。

（转向万里笑笑，回头走了）
万里：（跟上）我要跟你打仗去。

千里：（转头看看他）大哥说，我们俩把该打的仗都打了，不让你打。

（捏万里的脸）包子，等我回来。

回头见。

【伍万里偷偷入伍，入七连。

去往朝鲜火车上。

】
千里：（对雷睢生）那个新兵归炮排，待会儿登记入册。

雷睢生：（收刀）不要，我这儿不缺人。

千里：（耳语）他叫伍万里。

……您教教他。

雷睢生：这仗就要打起来了，我怎么教啊？
千里：您怎么教我的就怎么教他，（低声）教他怎么活下去，哥。

（看万里）你跟着雷班长。

万里：（车厢里，对老兵）看什么看啊？
余从戎：（吐出瓜子皮，喷笑）大闺女啊？还怕看？
雷睢生：为啥要当兵啊？
万里：为了让我哥瞧得起我。

雷睢生：（嗤之以鼻）这是什么话？让你的敌人瞧得起你，那才叫硬气！
万里：（思考一下）——什么时候发我的枪啊？
雷睢生：想要枪啊？战场上自己缴去。

（问大家）是不是？（众人齐答：是）
（余从戎捏着万里的领口推搡，挑衅地笑，看到万里生气，“哟”的一声转身就跑，万里追打他）……
雷睢生：他不识逗，差不多就行了。

余从戎：来呀，瓜娃子，我给你介绍一下，我叫余从戎，第七穿插连一排长。

（抽个空扑到万里身上）服不服？
雷睢生：（万里甩掉他，去抢地上的枪，雷一脚踩着）不行！不许抄家伙！自己丢的人，自己挣回来，啊？
余从戎：再介绍一下这位，炮排排长。

雷睢生：（抱着手）我姓雷。

余从戎：你大哥你二哥，都是他带出来的兵。

（扶起伍万里）记住了，在七连，他就是雷爸，就是雷爹。

（捏万里脸蛋，众人齐呼：叫雷爹）
（车厢一侧，伍千里和最后一刻从上海赶回部队的梅生聊天）
千里：又要打仗了，你怎么想？
梅生：你呢？战场的二次恐惧。

千里：书上说的，像当新兵的时候害怕，那感觉，一模一样。

（战友拉住伍万里，打不过，就别打了。

）
万里：放开我。

我干死他。

千里：（进入乱成一团的车厢）我走错车厢了吗？
雷睢生：是我让余从戎试试他的性子。

万里：（委屈地）哥，他们欺负我！
千里：欺负你？你打回去啊！
万里；（不服气）他们人多！
千里：（大声地）七连每一次遇到的敌人，都比我们多好几倍。

你也去和敌人说，你们人多！（走过去，正正伍万里的帽子）现在举行伍万里的入连仪式，（长声喊）敬礼！礼毕！现在报数！……
雷睢生：敌人的后方，就是我军的前沿。

七连用自己的大伤亡，换来了我军的小伤亡。

伤亡不值得夸耀，挺住就是一切。

千里：懂了吗？你现在是第七穿插连第677名战士。

你会说，哪有那么多人啊，这个车厢不就是100来人吗？我们是把七连一直以来牺牲的、退伍的战士，全加在一起。

梅生：为了记住他们，我再说一遍……
千里：（打断）不用再说！该记得住的时候一定记得住！伍万里，你害怕老兵们不接受你，我给你说，到了战场上，一个蛋被从外面破开，注定被吃掉。

你要是能从里面自己啄开，（顿一顿）没准是只鹰！（环顾四方）我宣布，伍万里同志，无组织无纪律，原定授枪仪式，取消，解散！
万里：（恨恨地）老子不干了！你从头就不想让我当兵！行，老子走！（拉开车厢门，车厢门打开，长城逶迤，山河壮丽，众人仰望）
千里：（深情地）就罚你站在这，站到天亮。

（伍万里似有所动，不再提退伍之事，笔直站立，直到深夜）
雷睢生：（递枪给万里）拿着吧，记住啊，枪口永远不要对着自己人。

你睡我上铺，走！
万里：（接过枪，乐）连长让我站到天亮，还没到时间呢。

雷睢生：你们哥俩，没一个是让人省心的！
（本剧本根据电影《长津湖》情节整理而成）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.剧本中有很精彩的矛盾冲突，如火车上伍万里和老兵们产生了冲突，戏谑打闹间也体现出战士们的革命乐观主义精神。

B.剧本中伍千里离家时，父母表现得木讷迟钝，是因为失去大儿子让他们备受打击，面对儿子伍千里归队也麻木认命了。

C.雷睢生拒绝伍千里“我这儿不缺人”，千里耳语“他叫伍万里”，潜台词是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，语含请求。

D.电影开篇展示了湖州宁静祥和的水乡美景，与下文“长城逶迤，山河壮丽”相呼应，暗合守卫家乡、保卫祖国的主题。

7.关于文中老兵们惹逗伍万里的部分，下列说法不正确的一项是（）
A.雷睢生的台词意蕴丰富，舞台说明补充了不少的戏剧动作，塑造出一位爽直硬气、善于带兵、经验丰富的老兵形象。

B.方言“瓜娃子”暗示余从戎来自四川，伍千里来自浙江湖州，梅生来自上海，说明抗美援朝这场战争汇聚了全民之力。

C.伍千里与梅生谈论“战场的二次恐惧”，呈现出真实的人性，营造出战争即将到来的紧张氛围，穿插在此处显得突兀。

D.伍万里追随哥哥们的步伐参军，是“为了让我哥瞧得起我”，可见他还充满孩子气，还不能真正理解当兵打仗的意义。

8.文中多次提到“枪”，分别体现了人物不同的心理，请结合文本画线部分加以分析。

9.陈凯歌（《长津湖》导演）说：“（电影开篇）回到家乡与为国出征，连接起来就是家国。

”请结合文本分析“家国情怀”体现在哪些方面。

【答案】6.B7.C
8.①伍万里要看哥哥伍千里的枪，表现了他对枪的好奇与喜爱。

②伍万里问雷睢生要枪，表现了他渴望拥有自己的枪，渴望在哥哥面前证明自己的心情。

③伍万里真正拿到了枪，此时他对枪有了新的认识，对军人的使命——保家卫国有了更高的认知。

9.①不怕牺牲的爱国精神。

以伍千里为代表的志愿军战士，在接到命令后，毅然从各自家乡归队，无畏艰险，不怕牺牲，踏上保家卫国的征程。

②前赴后继的集体主义精神。

伍家三兄弟接连参军，为国效力；第七穿插连战士们团结一心，前赴后继。

③无私付出的奉献精神。

伍家三兄弟的父母，是中国万千百姓的代表，全力支持儿子们，舍小家为国家。

④军民一心的团结精神。

面对战争，来自五湖四海、四面八方的战士，响应号召；百姓不遗余力，全力支持。

【解析】
【6题详解】
本题考查学生对作品艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“面对千里归队也麻木认命了”错，由“看到父母无言的脸”可知，此时失去大儿子的父母面对即将归队的二儿子是无奈的，但他们没有阻止也是全力支持儿子的表现，而非“麻木认命”。

故选B。

【7题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

C.“穿插在此处显得突元”错，伍千里与梅生谈论“战场的二次恐惧”，呈现出真实的人性，营造出战争即将到来的紧张氛围，这是战争将到时的真实反映，与整个故事情节相得益彰，并不“突兀”。

故选C。

【8题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

由“（戳戳伍千里）拿枪给我看看，看看”可知，伍万里要看哥哥伍千里的枪，表现了他对枪的好奇与喜爱，此时的伍万里还不懂战争的真正意义。

由“（思考一下）——什么时候发我的枪啊”可知，此时伍万里问雷睢生要枪，表现了他渴望拥有自己的枪，渴望在哥哥面前证明自己的心情，前文中“为了让我哥瞧得起我”也可证明伍万里问雷睢生要枪的意图。

由“（接过枪，乐）连长让我站到天亮，还没到时间呢”可知，伍万里真正拿到了枪，此时他对枪有了新的认识。

结合前文哥哥对弟弟的话“我给你说，到了战场上，一个蛋被从外面破开，注定被吃掉。

你要是能从里面自己啄开，（顿一顿）没准是只鹰”可知，此时的伍万里对军人的使命——保家卫国有了更高的认知。

【9题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

由“（岸上有骑兵高喊：第九兵团司令部命令！全体都有。

连长伍千里，有紧急军令，停止探家，天亮归
队！伍千里大声回答‘是！’转身”可知：以伍千里为代表的志愿军战士，在接到命令后，毅然从各自家乡归队，无畏艰险，不怕牺牲，踏上保家卫国的征程，体现了以伍千里为代表的志愿军战士不怕牺牲的爱国精神。

由“（下跪磕头）爹，妈，我没有把老大照顾好”“（岸上有骑兵高喊：第九兵团司令部命令！全体都有。

连长伍千里，有紧急军令，停止探家，天亮归队！伍千里大声回答‘是！’转身”“伍万里偷偷入伍，入七连。

去往朝鲜火车上”可知：伍家三兄弟接连参军，为国效力。

由“（嗤之以鼻）这是什么话？让你的敌人瞧得起你，那才叫硬气”“敌人的后方，就是我军的前沿。

七连用自己的大伤亡，换来了我军的小伤亡。

伤亡不值得夸耀，挺住就是一切”可知：；第七穿插连战士们团结一心，前赴后继。

由此体现了志愿军战士们前赴后继的集体主义精神。

由伍家三兄弟先后参军父母却从未阻挠，尤其是大儿子牺牲后他们虽不舍但仍然支持儿子可以看出：伍家三兄弟的父母，是中国万千百姓的代表，全力支持儿子们，舍小家为国家。

体现了志愿军家属们无私付出的奉献精神。

由伍家三兄弟先后参军父母却从未阻挠，以及第七穿插连战士们团结一心等情节可以看出：面对战争，来自五湖四海、四面八方的战士，响应号召；百姓不遗余力，全力支持。

这体现了大战面前，军民一心的团结精神。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲
燕王使栗腹以百金为赵孝成王寿，酒三日，反．报曰：“赵民其壮者皆死于长平，其孤未壮，可伐也。

”王乃召昌国君乐间而问曰：“何如？”对曰：“赵，四达之国也，其民皆习于兵，不可与战。

”王曰：“吾以倍攻之，可乎？”曰：“不可。

”曰：“以三可乎？”曰：“不可。

”王大怒。

左右皆以为赵可伐，遂起六十万以攻赵，令栗腹以四十万攻鄗，使庆秦以二十万攻代。

赵使廉颇以八万遇栗腹于．鄗，使乐乘以五万遇庆秦于代，燕人大败。

乐间入赵。

燕王以书且谢曰：“寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。

敢竭其愿，而君不肯听，故使使者陈愚意，君试论之。

语曰：‘仁不轻绝，智不轻怨。

’君之于先王也，世之．所明知也。

寡人望有非则君掩盖之，不虞君之明罪之也；望有过则君教诲之，不虞君之明罪之也。

且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻，君微出，明怨以弃寡人，寡人必有罪矣。

虽然，恐君之未尽厚也。

谚曰：‘厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

’以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之过．者，仁者之道也。

世有掩寡人之邪、救寡人之过，非君恶所望之？昔者柳下惠吏于鲁，三黜而不去。

或谓之曰：‘可以去。

’柳下惠曰：‘苟与人之异，恶往而不黜乎？犹且黜乎，宁于故国尔。

’柳下惠不以三黜自累，故前业不忘；不。