《美学美育》复习纲要

2013级美学提纲：
一、整个课程的基本结构
二、每一部分中的基本框架和个人理解的关键点
三、具体知识点：
第一部分：
1.美学学科定位、创立初衷。

美学即感性学，它研究感性问题，但是作为一门学科，它要把感性问题纳入一个理性的框架。

（反思、矛盾）从哲学角度研究美和艺术的人文学科
创立初衷：
（1）是要弥补专门研究“感性事物”或具体形象的学科缺失
（2）是要弥补专门研究“情感”的学科的缺失
2.人的自我意识是知、情、意、欲的统一体，其中美所集中对应的部分是？情
3.美育是情感教育。

美学即感性学，它研究感性问题，但是作为一门学科，它要把感性问题纳入一个理性的框架。

感性与理性的张力冲突同时初成人全面发展的动力。

他在人的素质教育中有着不可替代的作用
美育是一种情感教育，情感、自由是生存价值的重要肯定途径。

（体验、和谐）在感性与理性的存在中。

体验与反思，和谐与矛盾
4.美产生的主客观前提。

（1）美产生的客观前提：物质性存在。

具体到人：身体性存在构成体验前提，物质存在的时空属性决定了体验形式的有限性
（2）美产生的主观前提：哲学中自由的含义：对有限的突破，主体意识的高扬。

突破的手段：（劳动、理性、情感等）想象，对自由感体验的追寻生出创造美的主动性。

5.东西方思维方式上的差别
诗性思维与理性思维（PPT）
自己归纳：
东方注重伦理道德，崇尚整体印象，和谐之美；西方偏重自然，注重科学、抽象意识。

东方属于整体、具象思维，而西方则属于分析，逻辑抽象思维
东方思维比较保守；西方思维崇尚开放
东方曲线思维，习惯迂回；西方直线思维，喜欢开门见山。

6.人类审美意识产生过程中的重要表现。

审美意识的产生依附于人的意识的产生。

一、实物溯源
（一）早期人类的使用工具：
1.旧石器时期：
粗糙（人的意志的体现：山西许家窑石球）
2.新石器时代:玉斧、造型和装饰、大汶口出土的
（二）人体装饰（活动的兽牙、固定的刻痕和刺痕、半固定半活动的画身三类）（三）古代岩画、雕塑
二、文字溯源：
1、汉字的美
2、外语的美
三、审美自由体验
第二部分：
1.审美形态指什么。

◆界定：对人生自由体验的不同感性表现。

◆种类：
优美与崇高;悲剧与喜剧;
丑与荒诞；
中和与气韵。

2.悲剧意识的最大来源是？悲剧的三个核心因素是？
来源：死生、爱欲
• 在有限的生命中寻求生命价值的永恒无限。

• 通过死生、爱欲的抗争体验产生悲喜情感
• 悲与喜是人生情感存在的基本方式，是人生体验中经常出现的情感。

• 在悲喜情感的超越中，人们通过否定性的方式，超越自我，体悟人生。

这样悲与喜的情感就成为一种审美对象，进而体现为审美形态，就是悲剧与喜剧。

三个核心因素：冲突、抗争与毁灭。

3.比较悲剧“由泪而笑”与喜剧“含泪的笑”的异同。

4.喜剧形式和内容相悖的含义是什么？
喜剧中包含着重大深刻的社会现实内容（事件的真相，小人物的日常生活价值），但是夸张、变形等轻松的表现手段又同时会削弱或掩盖内容中蕴含的价值肯定。

5.中国审美形态的总体特征。

总体特征：综合性、渗透性
6.“中和”与“气韵”各自的特点、理论背景。

一、中和：
1.内涵：
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

”
强调求同存异、调和对立的一种统一尺度。

2.思想基础
以中国儒家思想为灵魂的审美形态。

“仁”是“和”的基础，和是仁的表现。

（人之贵在于心之“仁”，因仁而情可无所不通，情通则为万物之灵）
3.审美特征
⑴美善融合：“里仁为美”（《论语·里仁》）仁者乐山,智者乐水（比德）
(2)尺度适当：情感适中，不激烈不平之鸣：怨而不怒，哀而不伤与狂狷是两极气韵：综合性
二、气韵：
1.内涵
有节奏感的生命活力表现于形式。

⑴气”
一阴一阳之谓道
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，充气以为和。

”(2)“韵”
“韵，和也。

”（《说文解字》）
发音不同而收音相合。

由调和而来的韵律。

魏晋时期人物品鉴的“风韵”
“澄风韵迈达，志气不群。

”
2.思想基础和审美特征
儒家思想、道家思想与禅宗思想的影响
⑴儒家与道家对“气”的影响——气韵的综合性
儒：气具有刚性的力的内容。

志气、骨气
道：气与真性情联系起来。

神气
⑵道家与禅宗对“韵”的影响道家：虚、静、远。

“神韵”
禅宗：悟直觉、顿悟体验人生“韵味”
小结：气韵在不同语境中有偏刚健和阴柔的差异，但总体上仍是“中和”影响下的一种刚柔相济的生命圆融状态。

气韵表现在形式上允许有对“中和”的突破，但仍不包含激烈冲突。

7.丑与荒诞在审美视角上有着怎样的时代转变？这种转变的原因你认为是什么
8.荒诞形态有积极性吗？如果没有，它是否不应该被包含入审美领域，说出理由；如果有，是什么？
第三部分；
1.希腊人最早宣称建筑依据的是什么形式? 古罗马人靠什么结构创造了开阔的室内空间?
• 希腊人最早宣称建筑依据的是人体的比例和形式。

• 罗马人靠拱和混凝土创造了开阔的室内空间。

2.建筑的三要素是？功能、结构、美
3.为什么说空间观是一个民族世界观、价值观的折射？
空间观是一个民族长期发展出的世界观、价值观的折射，是其思维方式的体现
4.中西空间观各自的集中表现。

（1）中国人的空间观集中表现：生活空间
日常生活化的建筑观：建筑代表了对现世生命的期望（如：• 上天有好生之德（《论语》）• 生生之谓易• 庙堂、墓穴的生活化）
A 生活空间的现世感：
●形式总特征:建材：没有发展石头（不求永恒），木材象征生气，以青龙为标志造型：曲线文化（屋角起翘、鞍墙）
●风水讲法• 根本目的：环境上要感受到生气（庙宇建造的选址、格局与生活建筑基本没有区别，我们没有发展出一种森严而神秘的建筑环境）
B 生活空间中的礼制
• 日常生活中的等级制
• 均衡、对称
• 凡建筑皆成组
（2）西方人空间观的集中表现：宗教空间
●西方建筑史几乎等于宗教建筑史
●人的生活是围绕着崇拜神、学习神来运转的。

（几代人来完成一个建筑，秉持献身精神来造最牢固的殿堂。

）
●超世的悲壮之力在建筑上体现出来。

（从最早的两河流域文明看：巴比伦的通天塔。

埃及：为了死亡的建筑——金字塔）
宗教意识下的纪念性（情感联系的纽带）和象征性（献身精神）希腊建筑和罗马建筑
第四部分：
具有个人理解的表述方式。