高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案：第四单元 第17课庖丁解牛含解析

第17课 庖丁解牛
一、给下列加点的字注音 (1)砉．然(hu ā) (2)然(hu ō) (3)然(huò) (4)批大郤．(xì) (5)导大窾．(ku ǎn) (6)肯綮．(qìn ɡ) (7)大(ɡū) (8)新发于硎．
(xín ɡ) 二、成语积累
写出并解释下列句子中所包含的成语 (1)三年之后，未尝见全牛也。

目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。

. . .
(2)恢恢乎其于游刃必有余地矣。

游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。

(3)为之四顾，为之踌躇满志。

踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意，文中意为悠然自得，心满意足。

(4)庖丁为文惠君解牛。

庖丁解牛：比喻技术高超，出神入化。

三、文言基础知识梳理
1.通假字
(1)砉然向．然通“响”，声响
(2)技盖．至此乎通“盍”，何，怎样
(3)善．刀而藏之通“缮”，修治，此指拭擦
2.古今异义
(1)所见无非
．．牛者
古义：没有不是。

今义：只；不外乎。

(2)依乎天理
．．
古义：生理上的天然结构。

今义：天然的道理。

(3)虽然
．．，每至于族
古义：虽然是这样。

今义：表转折关系的连词。

(4)视为止，行为
．．迟
古义：动作因此。

今义：受思想支配而表现在外面的活动。

3.一词多义
(1)为⎩⎪
⎪⎨⎪⎪⎧
吾见其难为．
：动词，做怵然为．
戒：动词，作为视为
．止：连词，因为为．
文惠君解牛：介词，给，替为．之四顾：介词，为了恐为．操所先：介词，被何辞为．
：句末语气词
(2)然⎩⎪⎨⎪⎧
因其固然．
：形容词词尾，……的样子虽然．
，每至于族：代词，这样然．
小孤之旁，颇有沙洲葭苇：连词，但是沛公然．
其计：动词，认为……对
(3)乎⎩⎪⎨⎪⎧
技盖至此乎．
：表疑问的语气词，相当于现代汉语的“呢”依乎．天理：介词，相当于“于”而况大乎．
：表反问的语气词，相当于现代汉语的“呢”恢恢乎．
其于游刃必有余地矣：形容词词尾
4.词类活用
(1)良庖岁．更刀：名词作状语，每年。

(2)族庖月．
更刀：名词作状语，每月。

(3)以无厚．．入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。

5.翻译句子
(1)臣之所好者道也，进乎技矣。

译文：我所爱好的是自然的规律，(已经)超过技术了。

(2)合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

译文：既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

(3)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

译文：技术好的厨师每年(就得)更换一把刀，是因为他用刀割肉；一般厨师每月(就得)更换一把刀，是因为他用刀砍断骨头。

(4)技经肯綮之未尝，而况大乎！
译文：脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折)，尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！
四、名言警句
课文名句
1.始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

2.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

3.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

一、作者简介
庄周(约前369—前286)，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。

他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，与老子齐名，并称“老庄”。

庄周的思想属于主观唯
心主义体系。

他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上偏向相对主义。

从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。

在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

其主要作品为《庄子》。

《庄子》今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。

庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。

鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”其散文对后世影响很深。

二、背景展示
《庖丁解牛》节选自《庄子·养生主》，这是一篇谈养生之道的文章。

“养生主”，意思就是养生的要领。

庄子认为，养生之道重在顺应自然。

全文以庖丁解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，避开是非和矛盾的纠缠。

庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看，虽是在谈论养生，实际上是在表现作者的哲学思想和价值追求。

文白对照
庖 丁为文惠君解牛。

厨师丁给梁惠王宰牛。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤为：介词，给。

手 之所触，肩之手所接触的地方，肩膀
所倚， 足 之所履，膝 之所踦，砉然向然，
所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所抵的地方，哗哗作响，
奏刀
然 ，莫 不 中音 。

进刀时发出的声音，没有不合乎音律的。

⎣⎢⎢⎡
之：均为结构助词。

所：助词，放在动词前，和动
词结合，组成“所”字结构。

“所”字结构是名词性短语，表示 “……的地方”。

踦(yǐ)：支撑，接触。

砉(hu ā)：象声词。

⎦
⎥⎥⎤向(xi ǎn ɡ)：通“响”。

然：助词，在形容词后，做词尾，
“……的”。

“(huō)然”的“然”同此。

中(zhòn ɡ)：合乎。

合于
既合乎 《桑林》之舞 ，乃中 《经首》 之会 。

《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤乃：副词，又。

会：音律，节奏。

文惠君曰：“嘻，善哉！ 技 盖 至此
梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么会高超到这
乎 ？”种程度啊？”⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤盖：通“盍(hé)”，何，怎样。

庖 丁释刀对 曰：“臣之所好者 道也，
厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的是自然的规律，(已经)
进乎技 矣。

超过技术了。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤道：天道，自然的规律。

进：超过。

始 臣之解牛之时， 所开始我宰牛的时候，眼里所
见 无 非 牛者。

看到的没有不是全牛的。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤之(第一个)：用在主谓之间，取消句子独立性。

三年之后，三年以后，
未尝 见 全 牛也。

方今之时，臣以 神 遇 而不以
未曾看到整头的牛了。

现在，我只用精神去和牛接触，而不用
目 视，官 知止 而 神 欲行。

眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。

⎣⎢⎢⎡
方：介词，当，在。

遇：会合，接触。

官知：耳眼等
⎦
⎥⎥⎤器官的感觉，这里指视觉。

神欲：精神活动。

依乎 天 理，批大
依照牛的生理上的天然结构，击入 郤， 导 大 窾 ，因其固然，
牛体筋骨(相接的)大的缝隙，顺着(骨节间的)空处进刀，依照牛体
技 经肯 綮 之
本来(的结构)，脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折)，
未 尝 ，而况大乎！
尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！⎣⎢⎢⎡
批：击。

郤(xì)：空隙。

导：顺着，循着，这里指导入。

窾(ku ǎn )：
空。

因：依照。

技：应是“枝”字，指支脉。

经：指经脉。

肯：骨间的 肉。

綮(qìn ɡ)：结合处。

肯綮：筋骨结合的地方。

未尝：后
⎦⎥⎥
⎤省略谓语“碰”；宾语前置句，应为“未尝(碰)技经肯綮”。

之：助词，提宾作用。

而：表递进关系的连词。

(ɡū)：大骨。

良
技术
庖 岁 更 刀， 割 也； 族 庖
好的厨师每年更换一把刀，是因为他用刀割肉；一般厨师
月 更 刀， 折 也。

每月(就得)更换一把刀，是因为他用刀砍断骨头。

⎣⎢⎢⎡
更(ɡēnɡ)：换。

割：割肉。

族：
⎦⎥⎥⎤
众。

折：断，指用刀砍断骨头。

今 臣之刀 十九年矣，所解数千 牛如今，我的刀(用了)十九年了，所宰的牛有几千
矣，而刀刃 若新 发 于 硎。

头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。

⎣⎢
⎡
发：出。

硎(xín ɡ)：
⎦
⎥⎥
⎤磨刀石。

彼 节者有间，而刀刃者无厚；以无厚 入
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的(刀刃)插入
有间， 恢恢乎其于游 刃 必 有余地有间隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的矣，是以 十九年而 刀刃 若新发于硎 。

啊，因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥
⎤恢恢：很宽绰的样子。

是以：即“以是”，因此。

虽然 ，每 至于族，虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方， 吾 见其 难为 ，怵 然 为 戒 ，视为 止，
我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错的地方
行 为 迟。

而集中在一点，动作也因此缓慢下来。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤族：(筋骨)交错聚结的地方。

怵然：警惕的样子。

动 动起
刀 甚 微，然已 解 ， 如 土
刀来非常轻，豁啦一声，(牛的骨和肉一下子)解开了，就像泥土
委 地 。

散落在地上一样。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤(huò)：象声词。

委：卸落。

提 刀而立 ，(我)提着刀站立起来，
为之 四顾，为之踌躇满志， 善刀 而藏之。

”为此举目四望，为此志得意满，(然后)把刀拭擦干净，收藏起来。

”
⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤善：通“缮”，修治。

这里是拭擦的意思。

文惠君曰：“善哉！吾闻 庖 丁 之言， 得 养生
梁惠王说：“好啊！我听了厨师丁的这番话，懂得了养生的道
焉。

”理了。

”⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤养生：指养生之道。

脉络梳理
1.杀牛→开端
↓
2.过渡→发展
↓①目无全牛(发现规律)
3.回答→②游刃有余(运用规律)高潮
↓③踌躇满志(灵活运用)
4.点题→结局
1.庖丁的解牛经历可以分为哪几个阶段？这种经历揭示了怎样的生存哲理？
答：________________________________________________________________________ 答案(1)分为四个阶段：
①始解牛时——“所见无非牛者”
②三年之后——“未尝见全牛”
③方今之时——“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”
④目无全牛——“切中肯綮”“游刃有余”
(2)生存哲理：只有经过了长期的专注做一件事，洞悉事物的内在规律，积累丰富的实践经验，才能获得精湛的技艺。

2.庖丁解牛技术高超的原因是什么？
答：________________________________________________________________________
答案庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。

他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。

其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。

正因为如此，他由不懂规律(“自解全牛”)过渡到认识规律(“目无全牛”)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。

其三，谨慎小心，尊重规律。

“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微”，从来不骄傲大意。

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
答：________________________________________________________________________
答案庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄周所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。

道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响，理所当然为今人所抛弃。

今人则从故事本身所反映的客观内容得到积极启示：做事情不可急功近利，应该反复实践，掌握规律，按照事物固有的规律办事，问题才能迎刃而解。

1.课本素材
点击素材
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

”说明反复实践，积累经验，方能成功。

运用示例
唐代白居易在《放言》中说：“试玉要烧
三日满，辨材须待七年期。

”人生做事，总是需要一个过程，有时需要一个长期漫长的过程，甚至一个人的一生。

著名画家梵·高，穷其一生追求绘画，直到在穷困潦倒中离世后，他的才华才被世人发现，他的作品《向日葵》才被人赏识，成为世界著名的油画作品。

庖丁之所以具有高超的解牛技艺，完全是经历了三年的磨砺、观察、总结积累所致。

只要功夫深，以精湛之能去解决疑难问题，定能达到恢恢乎游刃而有余地矣之境界！
2.课外素材
好民警赵逸峰
赵逸峰，男，1992年8月出生，江苏省靖江市人，现为江苏省无锡市公安局滨湖分局荣巷派出所刑侦组民警。

2016年12月3日，正在休假的赵逸峰途经上海火车站地铁1号线地下通道时，看见一名男子正在行窃。

他不顾个人安危，冲上去揪住小偷，并同赶来的两名小偷同伙展开激烈搏斗，这一幕深深感染了在场的每一个人。

2017年2月，赵逸峰当选见义勇为“中国好人”。

失主邵女士说：“赵警官不顾个人安危，当场抓住小偷。

这在警察的眼里可能不算什么，可是我却非常感动，这种无畏的精神让我钦佩。

”赵逸峰回应说：“这都没什么，我是一名人民警察，见到小偷怎能坐视不管。

”
点评
见义勇为本应该是每一个公民应尽的职责，赵警官的行为给我们树立了榜样。

期待普通民众人性的复苏，把维护社会的稳定，弘扬社会的正能量作为一种常态。

请你思考
你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？
庄子的世界
①我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这个先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。

这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，(1)令我无从下笔，只得兴叹。

②大多数人，对于庄子，是迷惑不解的。

那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀——庄子，这个槁项黄馘、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……(2)这太出乎人们意料了！
③是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。

他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。

当他的妻子死去后，他毫不悲伤，高兴地击鼓，庆贺妻子归于自然；当同乡曹商在乡人羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王大腿上的脓疮 (3)
④庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。

⑤然而——
⑥当我逐渐触摸到庄子的内心后，我才渐渐了解，正如清朝进士胡文英所说的那样，“庄子眼光极冷，心肠极热。

眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。

虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”(4)，庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。

话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。

他的所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用他的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样，一本正经。

这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理，很合乎他内心的准则吗？
⑦庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。

(5)
思悟要点
(1)描绘庄子至玄至幻的形象有什么作用？
提示说明庄子及庄子思想的神秘莫测，引出下文大多数人对庄子的迷惑不解。

(2)作者列举这些行为在结构上有什么作用？
提示照应第①段中画线的句子，构思谨严。

(3)第③段运用了怎样的论证方法？有什么作用？
提示对比论证、举例论证。

这样有力地论证了庄子在思想、行为上的特立独行。

(4)文中为何引用清代胡文英的话？
提示引用名人名言论述，简洁有力，可信度高，说服力强。

揭示了庄子眼冷心热的内心准则。

(5)你觉得用比喻结尾有怎样的妙处？
提示把庄子比作“一本书”，形象生动地描写了庄子世界里的内涵，强调了只有读后才能领悟其思想行为的脱俗超然。

一、基础知识
1.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()
A.乃中．《经首》之会中：合乎
B.批大郤，导．大窾，因其固然导：引导
C.族．庖月更刀，折也族：众
D.然已解，如土委．地委：卸落
答案 B
解析导：顺着、循着。

2.下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是()
A.奏刀然，莫不
．．
．．中音 B.因其固然
C.虽然，每至于
．．牛者
．．族 D.所见无非
答案 A
解析B项古义：本来(的结构)。

今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折。

C项古义：到了。

今义：介词，表示另提一事。

D项古义：没有不是。

今义：只；不外乎(多指把事情往小里或轻里说)。

3.对下列句子的句式特点判断错误的一项是()
A.臣之所好者道也(判断句)
B.视为止，行为迟(被动句)
C.是以十九年而刀刃若新发于硎(状语后置句)
D.提刀而立，为之四顾(省略句)
答案 B
解析“为”解释为“因为”，“为”的后面省略了“之”(这个交错聚结的地方)。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

译文：_____________________________________________________________________ (2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

译文：_____________________________________________________________________ (3)虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

译文：_____________________________________________________________________
答案(1)我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。

(2)用很薄的(刀刃)插入有间隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊。

(3)虽然是这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因为有这个交错的地方而集中在一点，动作也因此缓慢下来。

二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后题目。

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客．三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。

谋之。

太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。

”如是三年，国衰，诸侯
．．
左右曰：“庄子当能。

”
太子乃使人以千金奉庄子。

庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。

使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。

吾王所见，唯剑士也。

”庄子曰：“诺。

周善为剑。

”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。

”庄子曰：“请治剑服。

”治剑服三日，乃见太子。

太子乃与见王。

，使太子先？”曰：“臣闻大王庄子入殿门不趋，见王不拜。

王曰：“子欲何以教寡人
．．
喜剑，故以剑见王。

”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。

”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至愿得试之。

”王曰：“夫子休，就舍待命。

令设戏请夫子。

”
王乃校剑士七日，残伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。

王曰：“今日试使士敦剑。

”庄子曰：“望之久矣。

”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。

然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。

”
王曰：“愿闻三剑。

”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。

”王曰：“天子之剑何
，裹以四时；制以五行，论如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷
．．
，天下服矣。

”文王芒然自失，曰：“诸以刑德；上决浮云，下绝地纪。

此剑一用，匡诸侯
．．
侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。

此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。

”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。

相击于前，上斩颈领，
下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。

今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。

”
王乃牵而上殿。

宰人上食，王三环之。

庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。

”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。

(《庄子·说剑》，有删节)
5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.庄子曰夫/为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至/
B.庄子曰/夫为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之以至/
C.庄子曰夫/为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之以至/
D.庄子曰/夫为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至/
答案 B
解析庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。

”
6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.客，即门客，其作为贵族地位和财富的象征。

信陵君、孟尝君等都养有大批门客。

B.诸侯，古代帝王分封的各国国君，规定要服从国王命令，定期向朝廷进贡、述职。

C.寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是对古代君主、诸侯的敬称。

D.四夷，古代统治者对四方少数民族的蔑称，即东夷、西戎、南蛮、北狄。

答案 C
解析是古代君主、诸侯对自己的谦称。

7.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()
A.庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。

B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。

C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。

D.《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。

答案 B
解析A项只是庄子自己的说辞，不一定是事实。

C项应是“委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑”。

D项对文章的主旨理解有误，主旨应是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主该做的事。

8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？
译文：_____________________________________________________________________ (2)臣之所奉皆可。

然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。

译文：_____________________________________________________________________
答案(1)假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？
(2)我的剑术长短都适应。

不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。

参考译文
当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千多人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有一百多人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。

像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。

太子悝十分担忧，征求近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。

”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。

”
太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。

庄子不接受，跟随使者一道前往，会见太子说：
“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。

假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。

父王的心目中，只有击剑的人。

”庄子说：“好的。

我也善于运用剑术。

”太子说：“如今先生一定要穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。

”庄子说：“请让我准备剑士的服装。

”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。

太子就跟庄子一道拜见赵王。

庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。

赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，所以特地用剑术来参见大王。

”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。

”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。

希望有机会能试试我的剑术。

”赵王说：“你歇着吧，回馆舍休息等待命令。

我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。

”
赵文王于是用七天时间让剑士们比武较量，伤残六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。

赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。

”庄子说：“我已经盼望很久了。

”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。

不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。

”
赵王说：“希望听听你介绍三种剑。

”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。

”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用五行的道理来支配，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。

这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。

”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。

这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。

”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，。