生于忧患死于安乐原文及翻译

生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患，死于安乐
【作者】《孟子》【朝代】先秦
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，
常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

注释
(1)舜：姚姓，名重华。

唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。

国名虞，史称虞舜。

事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

(2)发：起，指任用。

(3)畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。

畎，田间水渠。

(4)傅说（fùyuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。

商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。

见武丁，武丁曰：“是也。

”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。

遂以傅险为姓，名为傅说。

事迹见于《史记·殷本纪》等。

(5)举：选拔。

(6)版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。

筑，捣土用的杵。

(7)胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

(8)鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。

《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

(9)管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。

辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。

齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。

《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。

九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

”
(10)士：狱官。

(11)孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。

春秋时为楚国令尹（宰相）。

本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

(12)海：海滨。

(13)百里奚（xī）：又作百里傒。

本为虞国大夫。

晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。

晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。

百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。

秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。

”楚人于是与之。

时百里奚年已七十余，
至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。

授以国政，号称“五羖大夫”。

史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。

事迹见于《史记·秦本纪》。

(14)市：市井。

(15)故：所以。

(16)任：责任，担子。

(17)是：代词，这，这些。

(18)也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

(19)必：一定。

(20)苦：动词的使动用法，使……苦恼。

(21)心志：意志。

(22)劳：动词的使动用法，使……劳累。

(23)饿：动词的使动用法，使……饥饿。

(24)体肤：肌肤。

(25)空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

(26)拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。

拂，违背，不顺。

乱，扰乱。

(27)所为：所行。

(28)所以：用来（通过那样的途径来……）。

(29)动：动词的使动用法，使……惊动。

(30)忍：形容词的使动用法，使……坚韧。

(31)曾益：增加。

曾，通“增”。

(32)能：才干。

(33)恒：常常，总是。

(34)过：过错，过失。

(35)困于心：心中有困苦。

(36)衡于虑：思虑堵塞。

衡，通“横”，梗塞，指不顺。

(37)作：奋起，指有所作为。

(38)征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。

征，征验，征兆。

色，颜面，面色。

赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。

”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

’”
(39)发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。

赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。

”甯戚，春秋时卫国人。

家贫，为人挽车。

至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。

歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。

短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。

”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。

(40)而后喻：然后人们才了解他。

喻，知晓，明白。

(41)入：名词活用作状语，在国内。

(42)法家：有法度的世臣。

(43)拂（bì）士：辅佐君主的贤士。

拂，通“弼”，辅佐。

(44)出：名词活用作状语，在国外。

(45)敌国：实力相当、足以抗衡的国家。

(46)外患：来自国外的祸患。

(47)恒：常常。

(48)亡：灭亡。

(49)生于忧患：忧患使人生存发展。

(50)死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。

赏析
吃得苦中苦，方为人上人。

孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。

其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。

”（《快乐的科学》）因为，痛苦与希望本来就同在。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春
秋》屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

（《史记太史公自序》）之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

全文分两部分。

第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。

（分两层）
第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。

第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。

第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。

点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

（分三层）
第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。

第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。

第3层(然后知生于忧患而死于安乐也。

)：提出本文中心论点，总领全文，解决问题，做结论。