高中语文苏教版必修一获得教养的途径课件
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①比喻论证：
作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家， 全世界，乐园，海岸等美好的事物。
强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种 追求能不断地进入新的境域。
②对照论证：
作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文字 的特殊魅力所着魔的少数人”作了对照，突出后者永 远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现 的是一片片新的广阔的原野。
十三遍：你觉得它是一面镜子；
十四遍：也许是报警器；……
小结
追求精神和心灵的完善 教养的内涵
增强和扩大自我的意识
阅读大师们的重要作品
获得教
掌握大师们的思想成果
养的 途径
获得教养的途径 领略人类所思，所求 （研读世界文学） 完善自我，充实人生
以儿童阅读的不同发展
获得教养的必要性 趋向为例
以自己的阅读体验为例
怎样读经典
关于中学生阅读情况的调查统计：
中学生喜读的书籍，按先后排名分别为 科幻小说、漫画读物、武侠小说、军事读 物。
对于名著，随便翻翻、想看未看、几 乎 不 读 三 种 情 况 者 分 别 占 34.8% 、 27.Байду номын сангаас% 、 18.9%，认为名著是矿藏、乐此不疲者仅占 9.6%。
让我们来看看黑塞怎样看待这个问题？
如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表 明自己的价值，才会发现杰作的价值”？
➢ 这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是 读那些有久远影响、有世界名誉的杰作，要有崇敬之 心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会 到杰作的伟大的。
➢ 要获得教养，最重要的途径是读书，但读书并不 一定能获得教养。一是怎样读，没有爱的阅读，没有 敬重的知识肯定不会获得心的教养。二是关键在人， 我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真 正价值。“自己的价值”就是为完善自我的追求， “杰作的真正价值”就是前面所说的经典的作用。
其中最根本的原因是什么呢？
➢ 作者提出获得教养必须以什么为前提？
因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就 是个性或人格。
作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想,即使 可以积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅 读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的罪过。
➢ 作者为什么要提出重视“爱的阅读”？
“常读常新”
作者在文中以自身的阅读经验特别强调了 阅读经典，“过一些年都会对读者呈现出 新的、变化了的面貌，都将得到新的理解， 在他心中唤起新的共鸣。”
一部经典作品是一本每次重读都像初读 那样带来发现的书。
——卡尔维诺（意大利）
• 思想家和作家的著作，“过一些年都会对 读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得 到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”， 原因是什么呢？
人们不读经典的原因：
✓追求读书的数量； ✓认为埋头读书可笑而不值得； ✓没有从自己能够理解和爱好的作品开始阅读； ✓杰作本身不象时兴读物那么适口，那么富于刺激性，需要我 们读的时候花力气、下工夫； ✓没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养； ✓因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。
研读经 典
余秋雨在台湾的演讲（部分）——
有些青年人对名著有一种逆反心理， 为了保持自由而有意躲开，这是孩子气 的举动。名著不管是不是够格，总是时 间和空间节选的结果，我们可以不在乎 名著，却不可以不在乎时间和空间。一 部好像并不怎么样的作品竟然被时间和 空间首肯，这本身就是一个极有文化深 度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读 一读。
他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视 读书的现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几 页书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文 学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名著。
今天读书，或为取资格，得学位，在 男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老 爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或 为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺 联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士， 占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如 此类，都是借读书之名，取利禄之实， 皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上 大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在 我是看不起的，因为这好像亦非读书的 本旨。读书本旨湮没于求名利之心中， 可悲。
最后一句话中，“斑斓锦缎”指什么？“真正的
读者”指什么？“统一起来的人们的容颜”指什
么？
．
• “斑斓锦缎”指各民族语言汇聚成的 “世界文学”。
• “真正的读者”指通过阅读获得教养的 人们。
• “统一起来的人类的容颜”指人们实现 了自我精神和心灵的完善后所体现的人 类共同的精神，如：爱，对生命的悲悯 和敬重。
27岁发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一 举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响， 被称为德国浪漫派的最后一位骑士。
作品《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼 誉为德国的《尤利西斯》。
1946年获诺贝尔文学奖。获奖理由： “他 那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度 的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道 理想与高尚的风格” 。
名人读书观
• 苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借 以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅 读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立 地在知识的海洋里航行。
总结
作者想告知我们：
获得教养的最重要途径是研读经典。
更要告知我们：
只有为获得教养而进行的阅读才能读
出杰作的真正价值。
两者是相辅相成的。
默读6，7两段，思考作者为什么说只有一部分人能 够实现阅读的目的？作者是如何阐述这两种阅读方
• 经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术 的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一 个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生， 对他的人文素养构成起到不可估计的作用，甚至 能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习 的起始阶段就注意打好精神的“底子”， 确立 一生阅读的方向。
作者认为阅读不在于数量，说“有的人
第二遍：才咂一点不是笑的成分；
第三遍：鄙弃阿Q的为人；
第四遍：鄙弃化为同情；
第五遍：同情化为寻思的眼泪；
第六遍：阿Q还是阿Q；
第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”；
第八遍：合而为一；
第九遍：化为你的亲戚故旧； 真正的经典，
第十遍：扩大到你的左邻右舍； 十一遍：扩大到全国；
读你千遍也不厌倦。
十二遍：甚至扩大到洋人的国土；
更重要的是，名著因被很多人反 复阅读，已成为当代社会词语的前 提性素材，如果不了解名著，就会 在文化沟通中产生严重障碍。
名著和其他作品在文化方位上 是不平等的，它们好像军事上的制 高点，占领了它们，很大一片土地 就不在话下了。对于专业之外的文 化领地，我们没有时间去一寸一寸 占领，收取几个制高点就可以了。
检查预习
• 给画线字注音： 跋涉 沉溺 安慰 戕害 给予 斑斓 • 成语知识： 望洋兴叹：
望洋：
麻痹
检查预习
• 给画线字注音： • 跋涉bá 沉溺 nÌ 安慰 jiè 麻痹 bÌ • 戕害qiāng 给予jĭ 斑斓 lán • 成语知识： • 望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己
的微小。比喻做事感到力量不够，无可 奈何。望洋：抬头向上看的样子。
获得教养的途径 【瑞士】赫尔曼•黑塞
教养：文化和品德的修养。
好的教养是一个好的朋友。他会 牵着你的手，指引你的一生！
读史使人明智， 读诗使人灵秀， 数学使人周密， 科学使人深刻， 伦理学使人庄重， 逻辑修辞之学使人善辩； 凡有所学，皆成性情。
——培根
赫尔曼·黑塞简介
（Hermann Hesse，1877-1962）是 20世纪上半叶重要的德语作家之一，生于 德国西南部的卡尔夫的一个牧师家庭。自 幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他 通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由 于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离 学校。这期间他游历许多城市，从事过多 种职业 。
——林语堂《谈读书》
清华学子刘海洋 用浓硫酸伤害公园里 黑熊事件
“你不能说我一无 所有，你不能说我两 手空空。”
——诗人海子
经典作品的作用为什么不同一般？为什么前 辈学人总是提醒我们读经典作品？
• 每个民族都会有自己的文学史，每个民族尊奉的作家往 往也是世界的。中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏 轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国 的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的 塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了 世界的影响，滋养了无数的人。反复阅读可以找到他们 的灵魂，生活的意义。
教养的魅力
教养是什么？为什么要追求教养？
教养是“精神和心灵的完善”。 教养的目的不在于提高这种或那种能 力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义。
教养是不追求任何具体的目的， 它是对精神和心灵的完善的追求，帮 助我们找到生活的意义。
问：既然说“真正的教养不追求任何具体的 目的”，为什么又说教养是“追求精神和心 灵的完善”，这不是矛盾吗?
名人读书观
• 三性：鲁迅毕生热爱读书，其方法有三：一是 目的性，二是灵活性，三是广泛性。
• 三到：朱熹提出读书应有三到：心到、眼到、 口到。
• 三回：高士其介绍自学方法时说："学习的东 西，一回见生，两回见熟，三回就成为了朋友
• 三心：世界著名数学家陈景润说，学习要有三 心：一是信心，二是决心，三是恒心。
一生只读十来本书，却仍然不失为真正的读 书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？ 为什么通过读书获得教养要和“个性”“人 格”联系在一起？
• 作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是 “爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并 不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为 读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的 敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作 前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得 教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如 果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获 得教养。
式的？
作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介 绍了层次不同的两类阅读：
一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读 当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文 学。
另一种是“为字母和文字的特殊魅力所着魔” 的少数人，始终被“新的魅力”所吸引。他们 的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的 世界越来越宽广。
2、作者在阐述这两种阅读方式的时候运 用了什么论证方法？
• 三多：欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三 多：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。
三法：翦伯赞学习经典著作有三法：一是 通读，二是重点读，三是做笔记。 三种好学：西汉刘向说："少而好学如日 出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好 学，如秉烛之明。
三个头脑：俄国著名作家契诃夫总结自己 长期创作的经验认为：人要有三个头脑， 天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑， 从生活中得来的一个头脑。
经典的力量
• 为什么阅读经典是获得教养最重 要的途径？
• 怎样阅读经典才能获得教养？
为什么阅读经典是获得教养最重要 的途径？
• 经典凝聚了大师们的思想成果，可以让读 者获得鲜活的意识和理解；
• 经典的内涵广阔、丰盈，具有永放异彩的 魅力。
• 经典可以完善自我，使人生充实、高尚、 有意义；
• 经典具有特殊性和个性，“常读常新”。
• 学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读， 融会贯通，就能发现经典作品的特殊魅力。 而人的经验不断增长，阅读不断地深入， 就能不断地能从名著中有所发现，这就是 所谓的“常读常新”。
学者王冶秋在一篇“读书随笔”中写到对《阿Q正传》的
阅读感受：
这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：
第一遍：我们会笑得肚子痛；
这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企 图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具 体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。 从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟 是生存的手段，而修养或教养是生存的境域。
获得教养的途径是什么？
• “最重要的途径之一，就是研读世界 文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作 家和思想家的作品，以及他们在作品 中留给我们的思想、经验、象征、幻 象和理想的巨大财富。”
感悟写法
• 本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有 力地论证论点用论证的逻辑力量来“征服”读者。
• 本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分 呼应题目，指出真正的修养所追求的目的；第二部 分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是 阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了 中心论点。
作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家， 全世界，乐园，海岸等美好的事物。
强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种 追求能不断地进入新的境域。
②对照论证：
作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文字 的特殊魅力所着魔的少数人”作了对照，突出后者永 远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现 的是一片片新的广阔的原野。
十三遍：你觉得它是一面镜子；
十四遍：也许是报警器；……
小结
追求精神和心灵的完善 教养的内涵
增强和扩大自我的意识
阅读大师们的重要作品
获得教
掌握大师们的思想成果
养的 途径
获得教养的途径 领略人类所思，所求 （研读世界文学） 完善自我，充实人生
以儿童阅读的不同发展
获得教养的必要性 趋向为例
以自己的阅读体验为例
怎样读经典
关于中学生阅读情况的调查统计：
中学生喜读的书籍，按先后排名分别为 科幻小说、漫画读物、武侠小说、军事读 物。
对于名著，随便翻翻、想看未看、几 乎 不 读 三 种 情 况 者 分 别 占 34.8% 、 27.Байду номын сангаас% 、 18.9%，认为名著是矿藏、乐此不疲者仅占 9.6%。
让我们来看看黑塞怎样看待这个问题？
如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表 明自己的价值，才会发现杰作的价值”？
➢ 这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是 读那些有久远影响、有世界名誉的杰作，要有崇敬之 心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会 到杰作的伟大的。
➢ 要获得教养，最重要的途径是读书，但读书并不 一定能获得教养。一是怎样读，没有爱的阅读，没有 敬重的知识肯定不会获得心的教养。二是关键在人， 我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真 正价值。“自己的价值”就是为完善自我的追求， “杰作的真正价值”就是前面所说的经典的作用。
其中最根本的原因是什么呢？
➢ 作者提出获得教养必须以什么为前提？
因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就 是个性或人格。
作者说在阅读中如果不重视以人为本的思想,即使 可以积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅 读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的罪过。
➢ 作者为什么要提出重视“爱的阅读”？
“常读常新”
作者在文中以自身的阅读经验特别强调了 阅读经典，“过一些年都会对读者呈现出 新的、变化了的面貌，都将得到新的理解， 在他心中唤起新的共鸣。”
一部经典作品是一本每次重读都像初读 那样带来发现的书。
——卡尔维诺（意大利）
• 思想家和作家的著作，“过一些年都会对 读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得 到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”， 原因是什么呢？
人们不读经典的原因：
✓追求读书的数量； ✓认为埋头读书可笑而不值得； ✓没有从自己能够理解和爱好的作品开始阅读； ✓杰作本身不象时兴读物那么适口，那么富于刺激性，需要我 们读的时候花力气、下工夫； ✓没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养； ✓因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。
研读经 典
余秋雨在台湾的演讲（部分）——
有些青年人对名著有一种逆反心理， 为了保持自由而有意躲开，这是孩子气 的举动。名著不管是不是够格，总是时 间和空间节选的结果，我们可以不在乎 名著，却不可以不在乎时间和空间。一 部好像并不怎么样的作品竟然被时间和 空间首肯，这本身就是一个极有文化深 度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读 一读。
他看到当今生活中存在着许多诱惑，存在着轻视 读书的现象。他们宁可去泡咖啡馆，蹦迪也不愿翻几 页书。同时，作者提出不要光阅读流行文学，快餐文 学，真正的阅读必须是杰作，也就是经典名著。
今天读书，或为取资格，得学位，在 男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老 爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或 为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺 联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士， 占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如 此类，都是借读书之名，取利禄之实， 皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上 大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在 我是看不起的，因为这好像亦非读书的 本旨。读书本旨湮没于求名利之心中， 可悲。
最后一句话中，“斑斓锦缎”指什么？“真正的
读者”指什么？“统一起来的人们的容颜”指什
么？
．
• “斑斓锦缎”指各民族语言汇聚成的 “世界文学”。
• “真正的读者”指通过阅读获得教养的 人们。
• “统一起来的人类的容颜”指人们实现 了自我精神和心灵的完善后所体现的人 类共同的精神，如：爱，对生命的悲悯 和敬重。
27岁发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一 举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响， 被称为德国浪漫派的最后一位骑士。
作品《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼 誉为德国的《尤利西斯》。
1946年获诺贝尔文学奖。获奖理由： “他 那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度 的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道 理想与高尚的风格” 。
名人读书观
• 苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借 以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅 读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立 地在知识的海洋里航行。
总结
作者想告知我们：
获得教养的最重要途径是研读经典。
更要告知我们：
只有为获得教养而进行的阅读才能读
出杰作的真正价值。
两者是相辅相成的。
默读6，7两段，思考作者为什么说只有一部分人能 够实现阅读的目的？作者是如何阐述这两种阅读方
• 经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术 的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一 个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生， 对他的人文素养构成起到不可估计的作用，甚至 能决定他一生的审美追求。所以，人应当在学习 的起始阶段就注意打好精神的“底子”， 确立 一生阅读的方向。
作者认为阅读不在于数量，说“有的人
第二遍：才咂一点不是笑的成分；
第三遍：鄙弃阿Q的为人；
第四遍：鄙弃化为同情；
第五遍：同情化为寻思的眼泪；
第六遍：阿Q还是阿Q；
第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”；
第八遍：合而为一；
第九遍：化为你的亲戚故旧； 真正的经典，
第十遍：扩大到你的左邻右舍； 十一遍：扩大到全国；
读你千遍也不厌倦。
十二遍：甚至扩大到洋人的国土；
更重要的是，名著因被很多人反 复阅读，已成为当代社会词语的前 提性素材，如果不了解名著，就会 在文化沟通中产生严重障碍。
名著和其他作品在文化方位上 是不平等的，它们好像军事上的制 高点，占领了它们，很大一片土地 就不在话下了。对于专业之外的文 化领地，我们没有时间去一寸一寸 占领，收取几个制高点就可以了。
检查预习
• 给画线字注音： 跋涉 沉溺 安慰 戕害 给予 斑斓 • 成语知识： 望洋兴叹：
望洋：
麻痹
检查预习
• 给画线字注音： • 跋涉bá 沉溺 nÌ 安慰 jiè 麻痹 bÌ • 戕害qiāng 给予jĭ 斑斓 lán • 成语知识： • 望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己
的微小。比喻做事感到力量不够，无可 奈何。望洋：抬头向上看的样子。
获得教养的途径 【瑞士】赫尔曼•黑塞
教养：文化和品德的修养。
好的教养是一个好的朋友。他会 牵着你的手，指引你的一生！
读史使人明智， 读诗使人灵秀， 数学使人周密， 科学使人深刻， 伦理学使人庄重， 逻辑修辞之学使人善辩； 凡有所学，皆成性情。
——培根
赫尔曼·黑塞简介
（Hermann Hesse，1877-1962）是 20世纪上半叶重要的德语作家之一，生于 德国西南部的卡尔夫的一个牧师家庭。自 幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他 通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由 于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离 学校。这期间他游历许多城市，从事过多 种职业 。
——林语堂《谈读书》
清华学子刘海洋 用浓硫酸伤害公园里 黑熊事件
“你不能说我一无 所有，你不能说我两 手空空。”
——诗人海子
经典作品的作用为什么不同一般？为什么前 辈学人总是提醒我们读经典作品？
• 每个民族都会有自己的文学史，每个民族尊奉的作家往 往也是世界的。中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏 轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国 的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的 塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了 世界的影响，滋养了无数的人。反复阅读可以找到他们 的灵魂，生活的意义。
教养的魅力
教养是什么？为什么要追求教养？
教养是“精神和心灵的完善”。 教养的目的不在于提高这种或那种能 力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义。
教养是不追求任何具体的目的， 它是对精神和心灵的完善的追求，帮 助我们找到生活的意义。
问：既然说“真正的教养不追求任何具体的 目的”，为什么又说教养是“追求精神和心 灵的完善”，这不是矛盾吗?
名人读书观
• 三性：鲁迅毕生热爱读书，其方法有三：一是 目的性，二是灵活性，三是广泛性。
• 三到：朱熹提出读书应有三到：心到、眼到、 口到。
• 三回：高士其介绍自学方法时说："学习的东 西，一回见生，两回见熟，三回就成为了朋友
• 三心：世界著名数学家陈景润说，学习要有三 心：一是信心，二是决心，三是恒心。
一生只读十来本书，却仍然不失为真正的读 书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？ 为什么通过读书获得教养要和“个性”“人 格”联系在一起？
• 作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是 “爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并 不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为 读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的 敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作 前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得 教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如 果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获 得教养。
式的？
作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，介 绍了层次不同的两类阅读：
一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读 当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文 学。
另一种是“为字母和文字的特殊魅力所着魔” 的少数人，始终被“新的魅力”所吸引。他们 的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的 世界越来越宽广。
2、作者在阐述这两种阅读方式的时候运 用了什么论证方法？
• 三多：欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三 多：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。
三法：翦伯赞学习经典著作有三法：一是 通读，二是重点读，三是做笔记。 三种好学：西汉刘向说："少而好学如日 出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好 学，如秉烛之明。
三个头脑：俄国著名作家契诃夫总结自己 长期创作的经验认为：人要有三个头脑， 天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑， 从生活中得来的一个头脑。
经典的力量
• 为什么阅读经典是获得教养最重 要的途径？
• 怎样阅读经典才能获得教养？
为什么阅读经典是获得教养最重要 的途径？
• 经典凝聚了大师们的思想成果，可以让读 者获得鲜活的意识和理解；
• 经典的内涵广阔、丰盈，具有永放异彩的 魅力。
• 经典可以完善自我，使人生充实、高尚、 有意义；
• 经典具有特殊性和个性，“常读常新”。
• 学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读， 融会贯通，就能发现经典作品的特殊魅力。 而人的经验不断增长，阅读不断地深入， 就能不断地能从名著中有所发现，这就是 所谓的“常读常新”。
学者王冶秋在一篇“读书随笔”中写到对《阿Q正传》的
阅读感受：
这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：
第一遍：我们会笑得肚子痛；
这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企 图，正是为了“精神和心灵的自我完善”，而“具 体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。 从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟 是生存的手段，而修养或教养是生存的境域。
获得教养的途径是什么？
• “最重要的途径之一，就是研读世界 文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作 家和思想家的作品，以及他们在作品 中留给我们的思想、经验、象征、幻 象和理想的巨大财富。”
感悟写法
• 本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有 力地论证论点用论证的逻辑力量来“征服”读者。
• 本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分 呼应题目，指出真正的修养所追求的目的；第二部 分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是 阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了 中心论点。