四川人的生活习俗有哪些

四川人的生活习俗有哪些
四川人的生活习俗有哪些
四川是一个多民族聚居的地区，是我国民族种类最多的省份之一，素有“民族走廊”之称。

那么，你知道四川人民的生活习俗吗?
四川人的生活习俗有哪些
走人户
汉族社会习俗。

流行于四川各地。

民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。

都要到亲戚家串门探望，称为走人户。

届时，一般要带上猪肉、点心、酒等礼物，穿上平时舍不得的衣服前往。

主人家割肉买酒，热情款待。

春倌说春汉族社会习俗。

流行于四川各地。

时间在春节前后。

旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒;现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。

他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。

说唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。

说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。

如果是正月间走人户，则称为“拜年”，客人若带有小孩，离开时主人家得给小孩一些钱，称为“打发”。

该习俗现仍在农村流行。

拜把子
旧时汉族社会交际习俗。

又称结盟、结拜、换帖等。

流行于四川各地。

基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。

送节礼
汉族交际习俗。

流行于四川和地。

民间凡遇春节、端午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。

亲朋好友之间也在上述节日期间互相拜节送礼。

该习俗现仍流行，只是所送礼物随时代发展已有变化。

学三年跟三年
汉族社会习俗。

流行于四川各地。

旧时投师学艺一般需三年时间。

按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。

三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。

这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。

办出师酒
汉族社会习俗。

流行于四川各地。

技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。

届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的`教艺之恩。

徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜;师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。

按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。

隔代同姓汉族社会习俗。

流行于犍为县罗城、定文、寿保等乡镇。

这一带张姓和吴姓中，保留着隔代同姓的习俗。

为了使香火不断，便采取了隔代同姓的办法。

蒙格
彝族社会习俗，家支作出重大决定的会议。

一般一年召开一次，如无重大事件发生，可几年召开一次。

有传统的会址，开会多选在家闲时的虎月和免月。

生活中一但发生人命纠纷等事件，受害者家属便带上一坛酒到本支系中信得过德谷(有威望的人)家中陈述情况和要求。

这个德谷又带上酒到其他德谷那里陈述，表明自己的看法。

最后，由家支中最有影响的德谷们互相协商，决定是否召开家支大会。

届时，全体家支成员，不分男女老少、贵贱贤愚，一律带上干粮，自行赶到集会地点。

每个支系由德谷带领坐在一起，支系之间留出一条通道，以便人员进出，也便于区分。

按习惯，会议由家支中最有威信的德谷或头人主持。

他讲完主要议程后，所有成员都可以发表意见。

接着，各支系分组计论，然后各支系德谷集中起来开小会，统一意见。

最后，主持人公布会议作出决定，宣布会议结束。

蒙格人出的决定，家支成员有执行的义务。

牵牲见客
彝族交际习俗。

彝族待客，根据客人在社会上的地们而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。

不管宰杀什么牲口，都一定要等客人进门后，将牲口牵致电客人面前让客人看过然
后才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。

俄加
彝语音译，意为分家仪式。

同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房，经过十代左右的繁衍，可分衍成互相攀亲的独立血族团体，即家支。

家支独立时，需举行此仪式。

届时，须请巫师念经作法，宰牲祭祖，并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。

相帮彝族社会习俗。

凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等情况，亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以帮助、接济，有的甚至不请自到，不计报酬。

主人家一般只供饭食，不付工钱。

吉缩
彝族交际习俗。

彝语音译，意为回避。

按传统习惯，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避，以示互相尊重。

凡需相互回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不能使用粗俗语言，身体各个部位不能有任何接触，即使身上的披毡也不能挨擦着。

双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。

如其中一方正忙着，没有发现另一方正走来，另一方应远远绕开。

实在绕不开时，应咳嗽一声，以引起都对方注意，及时回避。

媳妇不能当着应回避的人梳头，如果在梳头，突然发现对方走来，应赶紧用披毡把头蒙住，否则就是失礼。

缩尔
彝族交际习俗。

为彝语音译，意为解除回避。

如媳妇与需要回避的长辈没能回避开被视为失礼。

一旦失礼，须于当晚举行此仪式解除回避。

届时，媳妇要带上酒到长辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给长辈敬一碗酒，电报声明自己绝非有意失礼，以求得谅解和安抚。

同时，当众宣布解除回避，从此双方可不再回避。

钻牛皮
彝族社会习俗。

旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支联合对敌、订立彝汉互保条约等场合举行的一种盟誓仪式。

该仪式十分隆重重，常有成千上万的人参加。

饮鸡血酒
彝族交际习俗。

把酒倒进碗里，将一只大公鸡当场杀死，将血滴入碗中，双方或多方一齐举碗发誓，一饮而尽。

据说，饮了此酒，便必须信守誓言，否则将受到神灵的惩罚。

献哈达
藏族交际习俗。

哈达，藏语音译，是一种象征吉祥的白色麻纱巾。

藏族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜会尊长、朋友相见或分别时，都要敬献哈达。

根据对象和场合的不同，敬献哈达的方式也不同。

向客人献哈达时，必须用双手捧着，将双叠楞边对着客人：向大活佛献哈达时，必须弯腰低头90度，双手将哈达捧过头顶，献于大活佛的座前;向长辈和一般活佛献哈达时，同向大活佛献哈达相似，但弯腰不必那么低;向同辈人献哈达，只须将哈达送到对方手中或腕上即可;对小辈或下属，可将哈达搭在对方肩上。

敬献哈达常常是双方的行为，后献哈达一方也可将收到的哈达回敬给对方。

扎西德勒
藏族交际习俗。

藏语音译，意为吉祥如意。

每逢重大节日或喜庆场合，男女老少见面，都要互道“扎西德勒”以示祝贺。

打转藏族交际习俗。

意为互相交换。

人们常用自己多余的东西，如牧区百姓与农区百姓之间便常交换酥油和粮食。

旧时在一些地方，该习俗被头人利用来剥削百姓，他们将一些小东西送至百姓家，强迫百姓回送大量的粮食和牛羊等。

缺日
藏族社会习俗。

又称凶日。

藏族人习惯以日分吉凶，每月一、三、十五等日为不祥之日，在历书中将其列为凶日削去不列，故称。

每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，许多事情都不能做。

苗式斗牛
由于长期保持着刀耕火种的生活方式，苗族人与牛之间结成了特殊的关系。

据说他们的祖先蚩尤就是牛首人身的大神，因此，在苗族的山寨门口往往悬挂有牛头，家里的神龛也放置有牛角。

苗族人敬牛爱牛，也就慢慢形成了他们的斗牛传统，这里所说的斗牛并不是西班牙式的人牛相斗，而是各家各户牵出牛来，摆开擂台较量一番。

相见先问姓
苗族交际习俗。

青年男女之间第一次见面，按规矩首先应问清对方的姓。

若双方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。

若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。

但如要考虑向对方求爱，可用言语歌声探情示爱。

打转
苗族交社会俗。

苗族男子喜欢佩刀。

生下男孩后，父母和亲友要准备一块与孩子体重相等的铁埋于地下。

以后，男孩的每年生日，将铁挖起来锻打一次。

孩子长到16岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。

母系家庭摩梭人社会习俗。

流行于盐源县泸洒湖畔。

家庭以女性为中心组成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹们的子女等，一般二至四代。

男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。

家长由年长或能干的妇女担任，妇女在生产、生活中起支配作用。