中华传统文化源远流长

中华传统文化源远流长，博大精深，这是几千年来中国人达成的共识。

在西学东渐之过程中，在西方强盗坚船利炮打开国门，西夷东倭凌辱我族百年之后，国人痛定思痛，曾以为是传统文化的弊端带来了国家民族的衰弱，曾一度自轻，厚今薄古，重西轻东。

但在社会文明发展遇到严峻挑战时，又祭起传统文化的法宝，希冀能从中获得灵气、吉利和智慧，重塑文明发展模式，寻找人类发展希望和机会。

这，不能不说是传统文化的悲剧式的喜事。

但不管世局悲喜和命运跌宕，传统文化能重新回归人心，为人类文明带来希望，也还是合乎了传统文化的上合宇宙规律，下化亿万庶民的本有宗旨。

作为教师一定有深刻的认识，并以满腔热情，必须遵循教育规律，不能急于求成。

认清学生学习困难问题，做到每节课都能减轻学生的心理负担，消除学生的恐惧心理，逐步培养他们的学习习惯，学习信心和兴趣。

慢慢的循序渐进，就能让学生爱上学习，喜欢学习。

中华优秀传统文化是人类文明的宝贵财富，是新时代中国特色社会主义文化的根基和重要组成部分。

汲取、弘扬中华优秀传统文化的魅力，对于坚定文化自信，实现中华民族伟大复兴具有重要意义。

中华优秀传统文化归结有十大魅力。

1.“修齐治平”的家国情怀
家国情怀是中华优秀传统文化的基本内涵之一。

无论是《礼记》里“修身齐家治国平天下”的人文理想，还是张载“为万世开太平”的大任担当，抑或是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠诚执着，那种与国家、民族、百姓休戚与共的情怀，和以天下为己任的使命感都令人感佩。

责任和担当，是家国情怀的精髓所在。

从毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮志豪情，到邓小平“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”的满怀深情，再到习近平“我的执政理念，概括起来就是：为人民服务，担当起该担当的责任”“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”的责任担当，都是家国情怀的传承和发扬。

爱国情怀、
天下意识、担当精神是有志者必备的胸怀，正如孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”。

2.“胸怀天下”的宏大格局
“宏大格局”，即以大视角切入人生，力求站得更高、看得更远、做得更大，力求胸怀天下，海纳百川。

只有格局宏大，方能有人生大气象、大意境、大趣味；方能虚心谦下，容人容物，有包容并世之心，吞吐天地之志。

古人在宏大格局方面做出了榜样，如孟子：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”；曹操：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”；张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾宪成：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”等都是宏大格局的代表，应认真学习借鉴。

3“无远弗届”的远大志向
“无远弗届”出自《尚书·大禹谟》：“惟德动天，无远弗届。

”意思是只有高尚的品德才能感动苍天，不管多远的地方都能到达。

远大志向是人的总开关、总闸门，是人前进奋斗的大方向。

没有远大志向，就没有前进的目标；没有远大志向，就没有奋斗的动力；没有远大志向，就不能激发自身的潜能。

远大志向是中华优秀传统文化的重要元素，中华优秀传统文化中关于立志的格言、警句、诗篇枚不胜举、比比皆是。

如孔子：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；曾子：“士不可以不弘毅，任重而道远”；陈胜：“燕雀安知鸿鹄之志哉”；苏轼：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。

习近平总书记也曾在演讲中引用了“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”。

立志是事业的开端，也是基础。

大凡志向坚定的人必然有股子执着劲，越是艰难困苦，越会愈挫愈勇。

4.“孜孜以求”的学习精神
中华民族有着优良的学习传统，崇尚学习、诗书继世之风绵延数千年。

关于学习的诗句古之以来多如繁花。

如李白的“三万六千日，夜夜当秉烛”，黄庭坚的“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎”，陈继儒的“灯火纸窗修竹里，读书声”。

关于学习的成语典故更是浩如繁星。

如：悬梁刺股、凿壁偷光、燃薪夜读、映雪读书、囊萤映雪、韦编三绝、闻鸡起舞等，每一个都是刻在汗青上的古人刻苦学习的事例，中华儿女刻苦读书的斗志也成为世界文化长廊里的经典。

汉高祖刘邦，在大臣陆贾劝说下认真学习，奠定了大汉400多年的基业，他总结得天下原因时说的著名的“三不如”表明了他宽广的胸怀和清醒的头脑，他的“大风歌”更是唱出了安不忘危、乐不忘忧的家国情怀。

三国时期东吴大将吕蒙听从孙权的劝告认真读书，以“手不释卷”的勤奋洗刷了“吴下阿蒙”的耻辱，成为“士别三日当刮目相看”的一代名将。

学习无论是对于民族、国家，还是个人意义都非同寻常。

学习，决定着一个人的修养和境界，关系着一个民族的素质和力量，影响着一个国家和政党的前途命运。

学习更是一个国家文化软实力的具体体现，是坚定文化自信的基础条件。

5.“知行合一”的道德修养
“知行合一”是中国优秀传统思想的精华，是中华优秀传统文化的基本命题。

“知行合一”有两层意思：一是知中有行，行中有知；二是以知为行，知决定行。

这是王阳明“心学”的核心哲学观点。

这一观点强调了理论适用、学思结合，强调了道德践履与个体修养的过程一致性，也和辩证唯物主义的认识论相契合，提示人们要通过“实践、认识，再实践、再认识”的循环运动，不断提高自身修养的境界和水平。

6.“止于至善”的厚德载物
厚德载物在中华民族精神和优良传统中占据重要位置，一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样载育万物和生长万物。

一个人，在做人与处世时，要心胸开阔，立志高
远，要严于律己，宽以待人。

厚德载物有两方面含义：厚德指做人要增加内涵，载物指做事要贡献社会。

古人将德概括为八种：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。

后来又总结出五常，即五德：“仁、义、礼、智、信”。

仁是仁爱之心，义是处世得宜合理，礼是礼仪、礼制、礼法，智是智慧、明辨是非，信是言无反覆、诚实不欺。

“五常”是古代培育民众的准则，是民众崇德向善的价值准则，对今天仍有重要意义和价值遵循。

7.“慷慨赴死”的英雄气概
老子《道德经》：“民不畏死，奈何以死惧之”；谭嗣同《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等都是对慷慨赴死的英雄气概的描述。

古人为什么会慷慨赴死？在中华优秀传统文化中，精神和思想被推举到很高的地位，早已高过了生命本身，所以自古提倡“舍生取义”，为正义的追求而死是最有价值的，在他们看来，死只是一种归宿，所以视死如归，大义于心。

8.“居安思危”的忧患意识
忧患意识承载着深厚的民族精神，中华民族是一个饱经忧患的民族，因此在几千年生存发展进程中，我们始终强调“生于忧患而死于安乐”，认识到“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，强调未雨绸缪，防患于未然；倡导忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；将忧患与勤俭和勤政相联系，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。

9“福祸相依”的辩证智慧
辩证智慧是中华优秀传统文化的最深刻所在，是全民族智慧的结晶，对当代人有着重要的启迪意义。

古人的辩证智慧犹如浩瀚星空，其中不乏天人合一、积极进取的观点，普遍联系、运动发展，不断积累、量变质变，物极必反、矛盾转化等哲理。

福祸相依思想出现于各种典籍中。

如《淮南子》：“塞翁失马，焉知非福”；《了凡四训》：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”等都充满辩证智慧。

韩愈《原毁》：“是故事修而谤兴，德高而毁来。

”意思是说，事业成功了，就会有人来诽谤你；德行高尚了，就会有人来毁坏你的荣誉。

类似李康《运命论》中的“木秀于林，风必摧之……”道出了成功者更容易遇到非难的辩证法。

古人的辩证思想蕴藏在中华优秀传统文化之中，与我们的生活息息相关，融入我们的生活，指导我们的实践。

我们要善于运用古人辩证智慧中的哲理启示，坚持辨证、全面地看待事物、处理问题，圆满事业、完善人生。

10.“求新求变”的创新思维
创新思维是人类创造力的核心和思维的最高形式，是人类思维活动中最积极、最活跃和最富有成果的一种思维形式。

中华民族成长发展的历史就是一部创新求变的历史。

如《诗经·大雅》曰：“周虽旧邦，其命维新。

”意思是周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。

《周书·康诰》曰：“作新民。

”意思是做一个去恶扬善、弃旧从新的人。

《孙子兵法》认为“兵无常势，水无常形”，意思是用兵作战没有定势，正如水没有固定的形状和流向一样，说明事物都是不断变化发展的，需要我们依情而变，学会创新。

我国古代脍炙人口的两个典故：“曹冲称象”和“司马光砸缸”，就是两个孩童创新思维的结果。

创新还要善于从实践中汲取灵感，如古代大发明家鲁班。

在实践中就很注重对客观事物的观察、研究，他模仿草叶排列均匀的小齿，制成了伐木的锯；他观察小鸟的飞翔，发明了木质的飞鹞。

没有创新意识，就没有古代的造纸术、指南针、火药、活字印刷术“四大发明”，就没有当今的“两弹一星”“航母”“蛟龙”“天眼”等一系列重大科研成果的问世，就没有中华民族屹立于世界民族之林的力量支撑，就没有中华民族的伟大复兴。