“反唇相稽”与“反唇相讥”关联及差异

“反唇相稽〞与“反唇相讥〞是在不同的历史时期产生的，前者最先见于汉代班固?汉书·贾谊传?:“妇姑不相说，那么反唇而相稽。

〞后者最迟在晚清已经出现。

两者的词汇形式相同，都是“反唇+相×〞，语义有相互交叉之处，用法也根本相同，在现代汉语中常常混用或误用。

已有学者对两词的衍生、使用情况进行讨论。

如汪惠迪就两词在辞书中的载录和词条列目情况进行了分析，赵丕杰对两词使用混乱的情况进行了说明等。

两文都认为“反唇相稽〞与“反唇相讥〞是两条不同的成语，后者是在前者的根底上形成的，二者的使用比拟混乱。

然而，两文没有对两条成语使用混乱的原因进行讨论。

文章拟在前文的根底上，对“反唇相讥〞的产生及二者使用混乱的原因进行初步的探讨。

“反唇相讥〞是在“反唇相稽〞的词义变化根底之上逐渐形成的。

?汉书·贾谊传?:“妇姑不相说，那么反唇而相稽。

〞颜师古引应劭注曰:“稽，计也，相与计校也。

〞此处的主语是“妇姑〞，指的是“妇姑〞双方彼此不但不友好，反而相互计较。

“相〞表示“交互〞义。

王力?汉语史稿?、吕叔湘?汉语语法论文集?都认为“相〞是具有指代性的特殊副词，主要有两种用法，一种表“交互〞“互相〞义，一种表“一方
对另一方单方面的行为〞。

“反唇相稽〞的“相〞是前一种用法，表示的是“妇姑〞双方的“互相计较〞。

可是，随着词汇使用的频繁，其意义也在逐渐改变，“反唇相稽〞在其后那么多表示“一方对另一方单方面的行为〞。

?聊斋志异·吕无病?:“语侵妇，妇反唇相稽。

〞此处“反唇相稽〞的主语是单方面的“妇〞，表示的行为是“妇〞对其夫责问的辩驳。

又如?聊斋志异·段氏?:“连诟斥之，辄反唇相稽。

〞“辄〞前省略了主语“诸侄〞，虽为复数，然与“连〞(连氏)相对，亦是单方面的，表示“诸侄〞对“连氏〞斥骂的狡辩。

据吕叔湘等人研究，“相〞在先秦时表示的是两个事物互为施受的关系，中古时期多表示一方对另一方的动作行为。

虽然，“反唇相稽〞最初表示的是双方互相的行为，然与“相〞的用法转变相一致，在后代那么转而表示一方对另一方的单方面的行为。

此种用法较多，除了上举两例外，还有如下的用例。

吴趼人?二十年目睹之怪现状?第七十三回:“小主人骂了他，他又反唇相稽。

〞清代王韬?淞隐漫录·龚锈鸾?:“夕赴宾筵，必计刻而归，稍迟那么反唇相稽，声色俱厉。

〞清代许奉恩?里乘·姑苏某翁?:“……当其人盛怒之下，必致反唇相稽，不惟不能阻止，且可增其忿
焰矣。

〞清代唐芸洲?七剑十三侠?卷三:“他这反唇相稽到也好笑。

〞
?现代汉语词典?第6版“反唇相讥〞解释为:受到指责不服气而反过来讥讽对方(语本?汉书·贾谊传?，原作“反唇而相稽〞，稽:计较)。

显然，“反唇相讥〞指的是被指责的一方对指责方的单方面“讥讽〞行为，不是双方相互的行为。

虽然指责方已对被指责方进行指责在前，然，“反唇相讥〞的主语却是被指责方单方面而已，且双方的行为也不尽相同，一是指责，一是讥讽，性质不同，何谈“相互〞?可见，伴随“相〞偏指用法的取胜，“反唇相稽〞在特定的语境下或可被理解为或使用为“反唇相讥〞。

词义和语境的相似是“反唇相讥〞产生和普遍使用的重要原因。

“反唇相讥〞的最早用例不得而知，然在晚清的诸多笔记小说中却屡有出现，在现代汉语中使用就更加频繁，并有代替“反唇相稽〞的趋势。

从词义上来看，“稽〞本义为“留止〞(?说文解字?六篇下)，“计较〞为引申义，也是常用义;“讥〞本义为“诽〞(?说文解字?三篇上)，“嘲笑〞亦为引申义。

“计较〞与“嘲笑〞意义相差较远，本无由相混相代，然在具体的语境下，一些“反唇相稽〞或可理解为“反唇相讥〞。

比方在对话双方相互争吵、辩驳的语境下，
前者对后者或指责、斥骂，后者与之“相稽〞或是对其“相讥〞，其实是难以截然分开的。

对待指责斥骂，回之以“讥讽〞，也是与其相计较、辩驳的常有内容和手段。

如上引?聊斋志异·段氏?例，连氏斥骂诸侄，诸侄转而“相稽〞，此处之“稽〞视为“辩驳〞那么是诸侄与连氏辩论，认为自己有理由随意拿取连氏家里的东西;假设视为“讥讽〞那么是诸侄嘲讽连氏咎由自取，因为连氏无子且不许其夫幸婢，以至其夫段氏无子，家产无人承继。

联系上下文语境，此“相稽〞颇可释为“讥讽〞。

又如?二十年目睹之怪现状?，“小主人〞科举落第，仆人却恃才傲物，出言无状，当“小主人〞出言责骂时，仆人转而“反唇相稽〞，此“相稽〞亦是嘲讽意味颇多。

又，清代张士登?三分梦全传?第七回:“崔先生明知两人是反唇相稽，也自知下不过，遂老着脸，把棋局一抛……〞崔先生先是围棋多胜，颇为自负，嘲讽他人，后连输给一晚生两局，第三局又败局已定，然不肯认输，举棋不定，因而先前与之对弈的人及围观者便反过来嘲笑他。

此处“反唇相稽〞其义显为“嘲笑、嘲讽〞。

“反唇相稽〞和“反唇相讥〞语义相近，出现的语境相似，读者将“相稽〞理解为“相讥〞亦有可能。

就?汉书·贾谊传?一例来看，把“相稽〞理解为“婆媳之间相互讥讽〞也是可以的。

比方明代何良俊?四友斋丛说?卷三十
一:“夫妻且有脱辐之隙，妇姑不免反唇之讥。

〞后一句系引自?汉书·贾谊传?，“相稽〞却被理解为“讥讽〞。

又如前举赵丕杰文，以为“反唇相稽〞多误用为“反唇相讥〞，其实也是因为两词意义和用法上的相似，使得作者混用无别。

以上所举数例，或“相稽〞“相讥〞两义俱可，或“相讥〞义更为切合语境，如此“反唇相讥〞在特定的语境下应运而生。

现代汉语中，“反唇相讥〞使用频繁，甚至代替了从汉代流传下来的古语词“反唇相稽〞。

除了语义和语境上的相似，“类推造词〞的心理也是其产生和开展的重要因素。

“类推〞，也叫“类比〞，瑞士语言学家索绪尔在?普通语言学教程?中说:“类比形式就是以一个或几个其他形式为模型，按照一定的规那么构成的形式。

〞
所谓类推造词，指的是以某个词为原型，通过替换其中的某个语素的方式创造新词的过程或结果。

“类推词的特征是类推词与原型词具有源生关系，这表现在前者在语义和形式上参照了后者。

〞
类推造词使得新词无论在形式还是语义上有了“原型词〞作为理据，淡化了新词的陌生性，使人们易于接受和使
用。

“反唇相讥〞与“反唇相稽〞的形式和语义具有关联性，我们有理由相信人们在“类推〞的心理机制下，参照“反唇相稽〞，仿造了新词“反唇相讥〞。

“反唇相稽〞在汉代出现，“相〞是表示“交互〞义的指代性副词，后来在特殊的语境下，“反唇相稽〞前的主语变成了“一方〞，“相〞也变为表偏指的副词。

在这种变化的影响下，人们为了表达“受到指责不服气而反过来讥讽对方〞这一意义，就自然而然地想到模仿“反唇相稽〞的形式创造新词“反唇相讥〞。

当然，“反唇相稽〞在后来多指“一方对另一方单方面的行为〞，也不排除其表示双方“交互〞的行为。

如?里乘·指腹为婚?:“彼此反唇相稽。

〞?里乘·杜有美?:“夫妻反唇相稽。

〞“反唇相讥〞根本表示“一方对另一方单方面的行为〞，这与其所仿造的变化后的“反唇相稽〞是一致的。

“反唇相讥〞在“反唇相稽〞的影响下，“类推〞而来，又与一般的“类推〞造词有所不同。

一般情况下，“类推〞词不会与原型词完全相同，特别是语音。

现代汉语里，“反唇相讥〞与“反唇相稽〞语音形式完全相同。

“讥〞“稽〞上古音、中古音声母同为见母，韵局部别为微部、脂部，比拟接近，最晚在明代时期，“讥〞与“稽〞语音浑然无别，?四友斋丛说?中的“反唇之讥〞即为明证。

两词不仅
形式相同，语义相似，而且语音也完全相同，这或许只是巧合，或许还有别的原因。

这里尝试用“重新理解〞的理论作一些解释。

“重新理解〞指的是“把语言单位历史上的X意义理解成当代的Y意义……从本质上看‘重新理解’是由于普通人(不包括专业人员)对某个语言形式历史意义、用法的不了解或遗忘而造成的一种‘普遍误解’，是同一个语言形式在不同历史时期使用结果不同的一个反映。

〞
“重新理解〞的一个重要特征是，针对意义而不是针对形式，重新理解的对象的语符不发生变化。

比方，“救火〞原指“制止火〞，“救〞的意思为“阻止、制止〞，后来人们按照“救〞的常用义“援助〞，“重新理解〞“救火〞，字面意义就成了“援助火〞，引起了学术界长期的争论。

“反唇相稽〞的“稽〞本义为“计较、辩驳〞，在一些具体语境下，其义又与“讥讽〞相当，随着不断地重复使用，在人们的主观印象里，“稽〞字就有了“讥讽〞的意思。

如前文所举诸例，“稽〞字就被当成“讥讽〞，“反唇相稽〞也被“重新理解〞为“反唇相讥〞。

“反唇相讥〞似乎改变了“反唇相稽〞的“语符〞，其实不然。

从文章所举的例句中可以清楚地看到，“稽〞字即使不变为“讥〞，一直以“反
唇相稽〞的“语符〞形式出现，也同样可以表示“反唇相讥〞的意思。

可以这样认为，“反唇相讥〞是在“反唇相稽〞(一方对另一方单方面的行为)的根底上，通过“类推〞机制，仿造的一个同义词条。

“稽〞与“讥〞相比拟，难写难认，且一般以“稽考〞义出现于仿古的语句中，而“讥〞本来就多表示“讥讽〞义，又经常使用，于是人们就自然地造出了“反唇相讥〞，并普遍使用。

综上所论，“反唇相稽〞其本义是指对话双方互相“计较〞，后随着“相〞偏指用法取胜，又多表示“一方对另一方单方面的行为〞，在具体语境下(争吵之类)，其意义又相当于“一方对另一方〞的“讥讽〞，即被“重新理解〞为“反唇相讥〞。

于是，在“类推〞的心理下，人们就直接仿造了一个表义更单一、更明确的新词“反唇相讥〞。

参考文献：
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［7］储泽祥，王寅．动词的“重新理解〞及其造成的
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