高三二轮专题卷：论述类文本阅读(一)(陕西).pdf

2012届高三二轮专题卷：论述类文本阅读（一）（陕西）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。

中华文明的历史启示（节选）
袁行霈
①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。

②包容，是中华文明固有的思想。

早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大” （《周书·君陈》）。

意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。

《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。

”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。

这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。

中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。

③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。

越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。

中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。

中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。

整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。

汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。

例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。

这些都为中华文明增添了精彩的一页。

④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。

战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。

我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。

孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。

包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。

仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。

而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。

⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。

? （节选自2011年《新华文摘》，有改动）
1.下列关于原文第二、三两段内容的表述，不正确的一项是? （? ）
A.《尚书》中的“有容，乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。

B.中华文明是一种包容性很强的文明，我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。

C.中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合的特点。

D.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。

若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后,就逐渐消亡了。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （? ）
A.除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。

B.我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。

如：山西应县木塔便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线。

C.我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。

D.越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A.孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。

B.为了选拔更多的人才，唐朝统治者比较注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。

C.唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。

D.唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。

例如，在唐代诗歌中就可见一斑。

?1.D.( “就逐渐消亡了”文中无根据)
2.C．（“最早……追溯” 时间推断有误）
3.A．（“致使……”? 强加因果）
三、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。

关羽崇拜
李国文
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是
A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。

B满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。

C．中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。

D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑2．下列理解和分析，不能说明关羽所以成神是有相当群众基础的一项是 ?
A《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。

B. 在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩，他身上表现出来的义正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。

C. 无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。

D．《三国演义》塑造，跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。

B. 关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。

C. 在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。

D．近数百年间，信奉关公的人几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。

1.B ?解析：关羽地位到高峰与《三国演义》被译成满文没有必然因果关系，此题属于强加因果。

2.D ?解析：注意句群关系，ABC恰好在一个句群之内，D的内容在另外一个句群。

3.C ?解析：文中说统治者造神，或造自己为神，关羽成神并不是关羽自己的本意，因此“是他自己的一种悲哀
”错。

? 阅读下面的文字，完成10—12题。

二氧化碳排放增多，不仅引发温室效应，还威胁到地球生命的源头——海洋。

尽管人类一直将大量的二氧化碳排放到大气中，但大气中二氧化碳含量上升的部分却只是人类排放量的一半，据专家研究，没有进入大气的二氧化碳的归宿是海洋。

海洋逐渐变酸是因为它如同一块海绵，不断吸收大气中的二氧化碳等温室气体，而气体在海水中分解并且转化为酸。

自工业革命开始以来，海洋已经足足吸收了排放到大气中的化石燃料碳的一半。

目前，二氧化碳比几百年前多了30％，而且，到本世纪末，还可能比以前的水平提高1倍或2倍。

海洋生物学家对海洋吸收二氧化碳的后果忧心忡忡。

二氧化碳融于海水后会形成微弱的碳酸。

千百年以来，海水中由大陆风化的岩石所形成的钙可以很好地中和碳酸，从而形成了一个适合生物生存的微妙化学环境。

科学证据显示，由于二氧化碳水平的提高，这种化学平衡被打破了，海洋生物正在受到威胁。

比起工业革命之前，海洋吸收二氧化碳已经导致现代地球表面海水的PH值大约下降了0．1。

PH值下降一个单位，就相当于氢离子浓度提高到原来的10倍，则水的酸性更强。

除非人类立即大幅削减对化石燃料的需求，不然到2100年，海洋PH值将再下降0．3，这意味着海洋将越来越酸。

? 以目前的工业二氧化碳排放量计算，到21世纪末，海洋的表层水将呈现酸性。

尽管这一变化很细微，但它将会威胁到位于海洋食物链底层的一些重要生物，从而进一步威胁到属于地球上最重要的生态系统之一的浅层珊瑚礁。

科学研究表明，海洋变酸将降低某些生物形成碳酸的能力，使这些生物难以生长，届时，珊瑚、贝类、海胆和海星很可能是最大的受害者。

未来几十年内，珊瑚礁将可能灭绝。

因为海洋对珊瑚礁来说太酸，珊瑚礁造钙的能力将于2065年前下降
40％。

酸化对海洋生物，尤其是那些外壳或骨骼含钙的生物也造成严重威胁，与此同时带来一个连锁反应。

鳕鱼和其他鱼类靠吃浮游生物和有壳水生动物维生，假如鱼类消失，海洋将充斥如水母等生物，而水母可能吃掉其他种类的浮游生物，海洋的整个生物构造成分将改变。

因此，酸化的海水会使许多海洋生物无法生存，这些海洋生物的消失会破坏海洋生物链，从而以人们现在还无法理解或预测的方法改变海洋，改变地球化学构成。

? 科学家们目前正在进一步收集融于海水中碳物质的信息，以便研究它造成的变化，以想出解决的方法。

但对于人类来说，也许最重要的是认识到：海洋和人类息息相关，我们是共生的，人类所做的一切无时不在影响海洋。

(选自《百科知识》2006年第6期，略有改动)
? 1．下列关于“海水变酸”的原理表述正确的一项是（? ）（3分）
? A．大量的二氧化碳排放到大气中，引发温室效应，从而使海洋受到威胁，海水逐渐变酸。

? B．海洋不断吸收大气中的二氧化碳等温室气体，而气体在海水中分解并且转化为酸，从而使海水变酸。

? C．海水中由大陆风化的岩石所形成的钙，可以中和二氧化碳融于海水后所形成的碳酸，导致海水变酸。

? D．海洋吸收二氧化碳使现代地球表面海水的PH值下降，氢离子浓度随之降低，是海水变酸的主因。

?．下列表述不符合原文意思的一项是（? ）（3分）
? A．尽管海洋的表层水将呈现酸性这一变化很细微，但它对位于海洋食物链底层的一些重要生物及浅层珊瑚礁的威胁可以预见。

? B．海洋变酸将降低某些生物形成碳酸的能力，届时，珊瑚、贝类、海胆和海星就是最大的受害者。

? C．海水酸化会使珊瑚礁的造钙能力大幅下降，所以未来几十年内，珊瑚礁将可能灭绝。

? D．海洋酸化会带来连锁反应，其最终结果将是导致海洋的整个生物构造成分和地球化学构成的改变。

? ．根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是（? ）（3分）
? A．如果人类能立即大幅削减对化石燃料的需求，维持海洋PH值现有的水平，就有可能改变海洋变酸的趋势。

? B．海洋吸收的排放到大气中的化石燃料碳，主要来自工业革命以后，而且，到本世纪末，还可能比以前有较大水平的提高。

? C．科学家们目前已收集了大量融于海水中碳物质的信息，对海洋变酸的问题，已初步提出了相关的解决办法。

? D．对于人类来说，应该充分认识到海洋和人类的密切关系，约束自己的行为，善待海洋，也就是善待人类自身。

．B (A“温室效应使海水变酸”的说法不准确。

C钙可以中和海水中的碳酸，恰好是降低海水酸性的表现。

D原文说“PH下降—个单位，就相当于氢离子浓度提高到原来的10倍”)
．B (原文说“很可能是最大的受害者”)? ．
．C (原文只说“正进一步收集信息”“以想出解决的方法”)
现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。

《山海经》里，刻画主人公精卫（女娃）的文字只有寥寥数语：“炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游於东海，溺而不返，故为精卫。

常衔西山之木石，以堙於东海。

”编导们睿智地抓住了原故事的三个节点，让大胆而瑰丽的想象充满了戏剧性，用现代人的目光和思索解读出崭新的、富于欣赏性的主人公与情节——
女娃为什么会“游於东海”？
父亲神农（炎帝）在女娃和部落人群的久久盼望中，发现并带回了黄豆、大麦和黍米的种子，它们会被“种下去，长出来；长出来，种下去”，开拓出解决大家温饱的农耕之路。

然而，红脸蟹等三个恶作剧的家伙拔掉了定海神针，惹出了大海泛滥，淹没陆地的危机。

女娃为了保护粮食种子，“游於东海”，去寻找女娲补天留下的五彩石，堵住海眼，根绝后患。

女娃为什么会“溺而不返”变成“精卫”鸟？
女娃宁肯把自己变成一只精卫鸟，也要用五彩石堵住海眼，让父亲复生，让大海息波，让贵如生命的粮食种子得以在土壤里“种下去，长出来”……
精卫为什么要“常衔西山之木石，以堙於东海”？
为了同胞安定的农耕生活，精卫（女娃）必须年年月月，永不停歇地飞返于海山之间，用五彩石制止大海的嚣张……
编导们睿智地将这个神话传说里中华民族先民们的伟大创造与女娃身上所焕发出来的豪迈心志和不懈奋斗的精神融为一体。

而对这一深厚的蕴涵，编导们又举重若轻将其编织在女娃与神农（炎帝）的父女关系的主线之中，让伟大孕于亲情的眷顾，让崇高显于经年的劳作，将儿童戏剧特有的游戏性与历史神话的庄严内涵统一起来。

《精卫传奇》意味深远地将神农所代表的先民们对农耕的发明与作为艺术形象的女娃（精卫）的命运紧密地结合起来，体现这一结合的歌词却又是那么轻松，浅近，亲和，甚至可以让小观众开口应和：“种下去/长出来/长出来/种下去/梦想可以相信/你给我梦想/给我希望的天堂……”而珍爱和保护农耕产生的情感，体现在剧中便是由性格阳光的女
娃（精卫）与金豆儿（黄豆种子）、金芽儿（大麦种子）、金蛋儿（黍米种子）结为好友。

甚至在冲突发生时，金豆儿挺身而出，戏弄了红脸蟹们，保护了女娃。

在寻找五彩石的关键时刻，又是金豆儿抢在女娃的前面，变成了石头。

女娃舍身变成精卫鸟，让父亲神农和金豆儿复生。

这样，抽象的内心情感得以生动直观地显现在人物的戏剧关系中。

有意思的是剧中的“丑角”设置：红脸蟹们的恶作剧使戏剧情势走向危机，而这些调皮捣蛋的家伙们感动于女娃的精诚，不但认错，还引领女娃走向了五彩石所在的五彩山，促使戏剧情节走向了最后高潮的情境。

在儿童戏剧中，这些“丑角”惯常被视为“撒胡椒面”的调味品，而在这里，这些家伙们不仅是调味品，增强了小观众的观赏兴味和认同感，而且烘托了主人公的品格，还是营造戏剧情势发展变化的巧妙助力。

（《 光明日报 》 2011年08月）
1、关于传说“精卫填海”的推断，错误的一项是（ ）
A、这个故事可能产生在沿海的部落。

B、由于那里大海经常吞没人的生命，女娃化鸟、口衔木石以填平大海的斗争反映了远古人民征服自然的愿望。

C、小鸟与大海所进行的斗争在这里形成了鲜明的对比：从人们的理智上看来，小鸟的工作多么徒劳无益；但从感情上看来，沧海固然浩大，然而小鸟坚韧不拔的气概却比沧海还要远大。

D、小鸟填海终会有成功的一天，虽然悲壮，但永远令人赞美和同情。

2、下面不属于《精卫传奇》中编导添加的想象情节的一项是（ ）
A、女娃为了保护粮食种子，去寻找女娲补天留下的五彩石，而“游於东海”。

B、女娃宁肯把自己变成一只精卫鸟，也要用五彩石堵住海眼。

C、女娃变鸟让父亲复生，让大海息波，让贵如生命的粮食种子得以在土壤里“种下去，长出来” 。

D、从此精卫鸟永不停地飞返于海山之间，口衔木石以填平大海。

3、以下对文章理解和推断正确的一项是（ ）
A、“精卫填海”这个神话传说里中华民族先民们的伟大创造与女娃身上所焕发出来的豪迈心志和不懈奋斗的精神融为一体。

B、《精卫传奇》中女娃与炎帝的父女关系是主线，所以它能将儿童戏剧特有的游戏性与历史神话的庄严内涵统一起来。

C、《精卫传奇》体现这一结合的歌词却轻松、浅近、亲和，甚至可以让小观众开口应和，符合儿童戏剧的特点。

D、小观众们认为《精卫传奇》里的“丑角”不仅是调味品，能增强小观众的观赏兴味和认同感，而且烘托了主人公的品格，还是营造戏剧情势发展变化的巧妙助力。

1、D “小鸟填海终会有成功的一天”错。

2、D 不是编导添加的想象情节。

3、C A、原文说“编导们睿智地将这个神话传说里中华民族先民们的伟大创造与女娃身上所焕发出来的豪迈心志和不懈奋斗的精神融为一体”。

B、强加因果。

D、不是“小观众们认为”的。

六、阅读下面的文字，完成1～3题。

（共9分）
笔墨之中的人文精神和人格力量
程大利
中国古代画论是中国人对艺术的认识论，它植根于中国古典哲学，又在宇宙自然和社会人生的规律中得到印证，是通会之后的大智慧。

笔墨早已不是形而下的概念，而是承载着文化精神的述说方式。

深刻的精神内涵和由此彰显的人格力量是笔墨的魅力所在。

国画不只是在画画，是借笔墨抒写心灵，是画家精神世界的剖白，才情的彰显，学识的记录。

在“成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运”的社会功能外有更宏大的功能。

画家，以绘画为职业，应该远离功利，散淡从容，特别是山水画家，离开这个喧嚣的社会越远越好，离社会远些日后对社会的贡献更大。

历代画论提出“清心地”，“善读书”，“却早誉”，“亲风雅”，“不可有名利之见”，就是说高尚的人品能影响到笔墨，这是中国画认识论的独特之处，与西方美学观不尽相同，中国画强调“人成艺成”。

历代画论均论述过人品与画品的关系，足见这一命题的重要性。

人品立定之后还要读书，这是画家的终生课题。

“读书破万卷，下笔如有神”不只是指写诗，书画一道也是如此，读书决定着画格，读书是做学问的同义语。

不做学问，画只见才情难有境界，古来大家没有不爱读书的。

“读万卷书，行万里路”实际上是继承传统和体验生活。

端正了作画的态度，注意到人格的修养和锤炼，又能做到读书不缀、体察生活，接下来要解决的一个终生课题就是笔墨了。

在笔墨技术上，前人的论述很多，留下了极为宝贵的经验。

“笔尽笔法、墨求墨气”，“笔墨太简，则失之阔略”，“古人位置紧而笔墨拙，今人位置懈而笔墨结”，“学者未入笔墨之境，焉能画外求妙”。

北宋韩拙在《山水纯全集》里说：“笔以立其形质，墨以分其阴阳，山水悉从笔墨而成。

”这句话被千年以来的实践所证明。

笔是中国画的筋骨，墨是中国画的血肉，论气韵先看笔墨，舍笔墨无以谈气韵。

中国古典哲学认为，宇宙自然生生不息，循环往复，人体内也是真气流转，没有间歇。

观照笔法，也应是元气充沛。

当外部的环境影响到人的心理和生理时，元气会产生不稳定的变化，出现气虚、烦躁等现象，反映在笔墨上便出现“浮气”、“躁气”；也有个人性格和修养的关系，元气不匀，沉不下心来，当然现出“浮气”；而元气不足，则一味讨好社会，急于求得别人赞扬，常现出“匠气”。

所以，养气是中国文人画家的功课，能做到气脉不断，笔不困，墨不涩，元气安稳，神闲意定。

在这里指出气韵妙诀---心神高远则笔墨自能深厚，心境旷达则画境自然高迈，笔墨已不仅是技巧，也是心胸、禀赋、气度、积累的反映，是才情和知识的记录，更是人格的标志。

“通会之际，人成艺成”这是中国古代画论的结论，而通会是非穷毕生精神不能实现的目标。

所以，中国画是生命过程的艺术，它的最大意义是与人的生命紧紧相连，从而使生命变得更有意义。

（选自《新华文摘》2008第1期，有删改）
1．根据文意，下列对中国古代画论有关“笔墨”的表述，正确的一项是( )
A．笔墨可以抒写心灵。

笔墨的魅力所在，是在画作之中体现画家深刻的精神内涵和巨大的人格力量。

B．笔是中国画的筋骨，墨是中国画的血肉，所以，在笔墨之中，笔的作用较之墨，显得更为重要。

C．当个人的性格和修养处于不稳定的状态时，元气就会产生不稳定的变化，反映在笔墨上便出现“浮气”“躁气”“匠气”。

D．笔墨已不是技巧，而是心胸、禀赋、气度、积累的反映，也记录着人的才情和知识，更是人格的标志。

2．下列表述不符合原文意思的一项是( )
A．中国古代画论植根于中国古典哲学，又在自然和社会中得到印证，是中国人对艺术的认识论，体现了中国人的大智慧。

B．以绘画为职业的画家，应该远离功利，散淡从容，特别是山水画家，应该置身乡间山水，离开喧嚣的城市越远越好。

C．北宋韩拙在《山水纯全集》里说：“笔以立其形质，墨以分其阴阳，山水悉从笔墨而成。

”这句话突出了古人对笔墨技术的重视。

D．“通会之际，人成艺成”是中国古代画论的结论，而通会要求穷毕生精神才能实现。

中国画重人品人格，是与人的生命过程紧紧相连的艺术。

3．根据原文的信息，下列推断正确的一项是( )
A．中国画强调“人成艺成”，认为高尚的人品能影响到笔墨，十分重视画家的人格精神，因此杰出的中国画作一定出于人格高尚的画家之手。

B．读书决定着画格，古来画家大师没有不爱读书的，所以说，画家书读得越多，画艺便越精湛，所谓“读万卷书，行万里路”意义正在于此。

C．由于中国古代画论植根于中国古典哲学，因而在笔墨技术上，抽象的论述多于具体的经验，大智慧优于小技巧。

D．中国画论气韵先看笔墨，舍笔墨无以谈气韵，中国画的境界主要体现在笔墨上，所以中国画始终关注笔墨技法。

1、A （ B"笔的作用较之墨，显得更为重要"的说法无中生有C"一味讨好社会，急于求得别人赞扬"常现出"匠气"，张冠李戴；D笔墨"不仅是"技巧改变限定。

、B （"山水画家，应该置身乡间山水，离开喧嚣的城市越远越好"在原文找不到依据。

、D （A结论绝对化；B"书读得越多，画艺便越精湛"，推论无据；C结论属无中生有。