民国时期瓷器常见纹饰简介

民国时期瓷器常见纹饰简介
民国瓷器纹饰题材之丰富，为我国陶瓷史上之最。

这些纹饰或承袭传统，或来自民间，或互为借鉴。

虽绘画精粗不一，但多有寓意。

尤其是红店之作，题材之丰富，寓意之广泛，为文人所作之不及。

其上多有题辞，但遗憾的是多辞不达意。

有鉴于此，现将民国时最为常见的纹饰加以简单的解释，供读者参考。

麻姑献寿传统题材。

据晋代葛洪的《神仙传》说她是建昌人，在牟州东南姑余山修道。

三月初三日西王母寿辰时，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。

因画手众多，画面各异，或一女子持酒坛，旁有一寿星；或一女子手捧仙桃，寿星骑在瑞鹿上，或一女子担花篮，内有仙桃，旁有瑞鹿，一女子手持酒坛，旁有瑞鹿及童子相随。

寓意吉祥，多为祝寿之用。

艺人及红店多有绘画。

瑶姬献寿传统题材。

据戏曲《瑶池全母》说，西王母为古代神话中女神，曾赠给汉武帝一枚三年方成熟的仙桃。

每到仙桃成熟时，西王母大开寿宴，上界天仙纷纷来祝寿。

画面多为西王母之女手捧托盘，上有仙酒及它物，招待众仙，后有两个童子背仙桃相随。

或是两个女子，一个手持灵芝，一个捧酒坛，旁有瑞鹿相随。

寓意吉祥，与麻姑献寿同为祝寿之用。

艺人及红店多有绘画。

彩鸾文萧传统题材。

据《列仙传》讲，彩鸾为唐人吴猛之女，嫁与书生文萧，十年后，与文萧去越王山，各骑一虎越岭而走。

画面多为一男一女骑虎。

近人多不知此典故，多称为仙人骑虎或志同道合。

此纹饰寓意夫妇和谐。

红店多有绘画。

吹箫引凤传统题材。

据《列仙传》讲，春秋时秦穆公之女弄玉，喜好吹箫，后嫁给更擅吹箫的萧史。

夫妇二人吹箫能引来凤凰。

一日萧史乘龙，弄玉乘凤，升天而去。

画面多为一仙女在楼台吹箫，一只凤凰从空中飞来。

或一男一女骑龙凤吹箫而去。

寓意夫妻和美。

红店多有绘画。

牛郎织女传统题材。

民间传说织女为天上之仙，爱慕人间生活，私自下凡嫁给牛郎。

后西王母得知大怒，令织女回返天界，牛郎挑一
子一女在后急追，王母用手中的银钗画出一道银河将夫妇阻隔，每年的七月初七准许相会一次。

又，织女会牛郎时，鸟鹊在银河之上搭桥。

画面多为织女在上，牛郎挑担在下。

另见有二人在银河边相会的画面，多称之为七夕会，或鹊桥会。

寓意祈祷婚姻美满，过上男耕女织的小康生活。

红店多有绘画。

和合二仙传统题材。

民间传说寒山、拾得二人共爱一女子，并先后逃婚出家为僧。

后为中国神话中象征夫妻相爱的神仙名。

画面或为两个蓬头笑面之人，一持荷花，一捧有盖圆盒，取荷、盒谐和好之意。

另有所捧盒中有飞蝠的画面。

亦有把二入画成童子状的画面。

寓意夫妻和谐、幸福美满。

红店多有绘画。

刘海戏金蟾传统题材。

画面为一蓬发少年，手中以连成一串的金钱为绳戏钓金蟾，金蟾为三足青蛙，古人认为得到三足青蛙可以致富。

寓意财源兴旺，幸福美好。

红店多有绘画。

寿星传统题材。

旧俗以南极老人星为寿星，民间将其人格化。

画面多为一白须、持杖、头部隆起的老人，常伴以鹤、鹿、仙桃等。

寓意长寿，为祝寿之用。

艺人及红店多有绘画。

天女散花传统题材。

画面为一仙女手持花篮，花瓣飘洒，或众女相陪，洒花而下。

寓意春光长在，锦上添花。

艺人红店均有绘画。

布袋和尚传统题材。

布袋实有其人，传说常挑一布袋乞讨，形如疯癫，民间视其为弥勒佛转世。

画面多为一胖大袒腹、开口而笑的和尚，身旁有童子在戏耍，童子数量不等，或一，或二，或五。

传说其手中布袋为子孙口袋，故此纹饰有求子之意，也象征多子多福。

艺人及红店均有绘画。

三星人传统纹饰。

即福、禄、寿三星，画中寿星手持龙头拐杖，上系葫芦；禄星着官服，手持如意；福星或手捧卷轴，或怀抱童子，旁有多少不等的童子，寓意儿孙满堂、高官厚禄及长寿。

红店出品较多。

群仙贺寿传统纹饰。

三月初三日西王母寿辰时群仙前去贺寿，画面人物众多，所持寿礼各不相同，寓意吉祥长寿。

艺人及红店均有绘画。

富贵寿考传统纹饰。

表现形式有两种，一为人物，一为花鸟。

人物多为一着官袍老者，旁有子孙环侍，接受众人祝寿。

取材于唐代郭子仪位居高官子孙众多而长寿的故事。

花鸟则以绶带鸟和牡丹花组成，牡丹有富贵之花的别称，以“绶”谐寿，寓意吉祥。

艺人及红店多有绘画。

无量寿佛传统题材。

为佛教西方极乐世界的教主。

画面多为长眉合目，双掌合十之状，或作盘坐姿势，头部四周有光轮呈现，或有经册、仙桃、神鹿、蝙蝠等物。

寓意吉祥瑞庆。

艺人多有绘画。

观音菩萨传统题材。

佛经称其能救苦救难，又传其能变化众多形象，法力无边。

表现形式较多，或送子观音，或千手千眼观音，旁多有善财童子侍立。

艺人及红店均有绘画。

达摩传统题材。

为古印度人，南北朝宋末时来中国，在嵩山少林寺面壁九年。

画面不一，或面对崖壁，盘坐参悟，或肩负禅杖，站在苇叶上渡江。

艺人多有绘画。

洛神传统题材。

相传为古代伏羲氏的女儿，体态婀娜，翩若惊鸿，渡洛水时溺死，为水神。

画面多为一体态柔美的女子站在水面上。

艺人多有绘画。

巫山神女传统题材。

传说为西王母第二十三女，名瑶姬，又称云华夫人。

曾帮大禹治水于四川巫山，并白化为神女峰，留居巫山，镇险除妖，为民造福。

每逢中秋月明之夜，有丝竹之声由峰顶传下，猿啼不断，天明方止。

画面多为一女子站立云头。

艺人多有绘画。

嫦娥传统题材。

传说嫦娥为夏代有穷国国君后羿的妻子。

秉性善良，婀娜多姿，因将丈夫由西王母处得来的不死之药偷吃而奔入月中。

画面或为一女子在廊院桂树之下，或为飞天奔月的造型。

艺人及红店均有绘画。

钟馗传统题材。

据传为唐代人，因貌丑而武举落第，愤而触墙自尽，立誓消除天下妖邪。

民间多于端午节挂钟馗像，以求除鬼除祟，民国时此题材颇多，或钟馗照镜，或钟馗嫁妹，或钟馗跣足，或钟馗捉鬼。

艺人及红店均有绘画。

东方朔偷桃传统题材。

东方朔为汉武帝时人，性格诙谐，擅言
辞。

传说年幼丧母，由邻居抚养长大。

后得一白猿相助上天宫求助，恰好西王母开蟠桃会，他便在瑶池偷吃了仙桃，被守护神捉拿押见西王母，他以滑稽之语申辩，说得西王母不仅免其罪，而且还赐以仙酒仙肴。

画面或为白猿背一老者，老者腰系酒葫芦，身背仙桃，或为老者口衔仙桃而逃。

红店多有绘画。

麒麟送子传统题材。

麒麟为传说中的神兽，多比喻才能杰出的人，亦指聪颖的小孩子。

画面为童子骑在麒麟上，前有童子开路，后有仕女相扶；或为一群童子骑麒麟；另见有开路童子执民国时星旗的画面。

寓意盼儿成才。

红店多有绘画。

西施浣纱传统题材。

西施为春秋末越国人，为樵夫之女。

越王句践将其献给好色的吴王夫差，传说吴被灭后，西施偕范蠡泛舟隐居于太湖。

因其绝美，后以之称美人。

画面多为一女子水边洗纱。

与王昭君、貂婵、杨玉环合组画面，称为四美图。

寒江独钓传统题材。

取材于唐柳宗元“独钓寒江雪”之诗句。

画面多为积雪的江岸，一老翁身披蓑衣在江面垂钓。

艺人多有绘画。

木兰从军传统题材，取材于南北朝《木兰诗》。

传说南北朝时延安人花弧，多病无子。

时外敌人侵，朝廷征兵，其女花木兰乔装男儿代父从军，屡建奇功，征战12年，凯旋故里。

画面或为小憩的戎装木兰，或为手挽弓矢的木兰。

寓意保家卫国。

艺人多有绘画。

陆羽传统题材。

陆羽，唐代人，性诙谐，闭门著书，不愿为官。

以嗜茶著名，对茶道颇有研究，撰有《茶经》，旧时被视为“茶神”。

画面或为一高士，旁有童子提茶壶相随，意为陆羽晶茶。

或为竹林之中一高士与一女子煎茶，男为陆羽，女为诗人李季兰。

艺人多有绘画。

明皇月游传统题材。

唐明皇为玄宗李隆基。

工音律，擅歌舞，后世尊其为梨园神。

画面人物众多，明皇身着黄袍，在侍臣的陪护下与月宫仙子相会，仙子或吹奏乐器，或列队相迎。

艺人多有绘画。

孝感动天传统题材，取材于民间传说二十四孝中虞舜以孝感动上苍，唐尧将帝位传给他的故事。

画面多有一白象，舜为农夫模样，几个身穿官服的人前进拜见。

艺人及红店多有绘画。

孟母择邻传统题材，取材于汉刘向《列女传》。

孟母因周围环
境不好，怕影响对孟子的教育，三次搬家，近学校使其受教益。

后世以孟母择邻称颂教子有方。

画面多为一老翁背负一童子，旁有数人或挑担，或相随，做搬家状。

红店多有绘画。

伯乐相马传统题材，取材于汉韩婴《韩诗外传》。

伯乐为春秋时人，以善于相马闻名。

后世以此比喻善于识别人才之人。

画面中的伯乐多为农夫打扮，旁有一马引颈长鸣。

艺人及红店均有绘画。

竹林七贤传统题材。

取材于魏晋之际，文人名士嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人闲聚竹林的故事。

画面人物较多，七人或弹琴长啸，或醉饮对弈，或赋诗咏怀。

此类题材器物颇多，画法不尽相同。

艺人及红店均有绘画。

昭君出塞传统题材。

昭君为汉元帝时人，匈奴王入朝求亲，昭君应召和蕃，此后两国交好达60余年。

昭君故事至今在汉蒙两族间流传甚广。

画面上的昭君有侍从相随，骑马离乡。

与此类似的题材有《文姬归汉》，二者的区别是昭君怀抱琵琶，文姬则弹七弦古琴。

艺人及红店均有绘画。

渊明赏菊传统题材。

陶渊明为东晋人，志气高洁，酷爱菊花。

以此为题材的作品甚多，画法各不相同，但画面多为一老者，旁有童子相随，主仆二人或采菊归来，或静坐观菊。

艺人及红店均有绘画。

羲之爱鹅传统题材。

王羲之是晋代书法家，从家鹅游水中悟出用笔之法，于是养成爱鹅之癖。

此类题材作品甚多，或持扇观鹅，或以书法换鹅而归。

艺人及红店均有绘画。

桃源问津传统题材，取材于陶渊明《桃花源记》。

画面或以山水为主，或以人物为主。

前者重在表现桃花源的景致，后者侧重人物问路的场景。

艺人及红店均有绘画。

渔樵问答传统题材，取材于小说《封神演义》中姜子牙与武吉相遇问答的故事。

姜子牙为渔夫打扮，武吉则为樵夫形象，二人或行于路上，或坐在地上相互问答。

艺人及红店均有绘画。

闻鸡起舞民国时创新题材，取材于《晋书》刘琨半夜听鸡鸣而醒，起床舞剑的故事。

后世多以此典故比喻有志为国效力之人的奋起行动。

抗日战争时期多有绘画，画面多为一青年在月色之下舞剑。

艺
人及红店均有绘画。

东坡观砚传统题材。

苏东坡为北宋时文学家、书法家。

因酷爱石砚，故以此为题材的作品甚多，苏东坡多为老者模样，旁有一童子持砚相伴，人物或立或坐，艺人及红店均有绘画。

精忠报国传统题材。

取材于小说《说岳全传》中岳母在其背上刺“精忠报国”的故事，画面多为一人袒背，老妇人在其背刺字。

虽为传统纹饰，但在抗日战争时多有反映，其寓意不言自明。

艺人及红店多有绘画。

三酸图传统题材，取材于宋话本故事。

金山寺住持佛印，邀请苏东坡、黄庭坚品尝自酿的桃花醋，品尝之后则皱眉喊酸，时人称其为三酸。

画面均为一和尚、二文士之人围着大缸品尝桃花醋，画面诙谐有趣。

红店多有绘画。

人面桃花传统题材，取材于唐孟檗《本事诗》。

崔护清明时郊游，在一庭院桃花树下邂逅一美妙女子。

次年再访，物在人去，慨叹不已，于墙上题一绝句，内有“人面桃花相映红”一句。

后遂用“人面桃花”形容女子貌美。

画面均为一妙龄女子站在桃花树下。

艺人及红店均有绘画。

风尘三侠传统题材。

取材于唐传奇故事，杨素不识李靖奇才，而杨府侍妾红拂女慧眼识英雄，以身相许，并夜盗令箭出逃，途遇豪杰虬髯客，三人义结金兰。

画面为一虬髯之人，一书生及一女子。

艺人及红店均有绘画。

杨贵妃传统题材。

为唐玄宗贵妃，擅歌舞，晓音律，与西施、王昭君、貂婵共称四美。

以贵妃为题材的作品较多，有贵妃醉酒，画面为侍女持杯环侍，贵妃不胜酒力之态；有贵妃上马，画面为宫女太监等扶贵妃上马；有贵妃出浴，画面为贵妃浴后的娇媚之态。

艺人及红店均有绘画。

三娘教子传统题材。

取材于传统戏曲《双官诰》，士人薛广为仇家所害，弃家在外，托友人带银两回家，其友吞没银钱，并称薛已病死他乡。

薛妻妾张氏、刘氏先后改嫁，只有妾王春娥以织布为生抚养孤儿倚哥。

倚哥不服春娥，春娥以刀砍织布机，以示决绝。

家人薛
保再三苦劝，母子方重新和好。

后倚哥得中状元，其父薛广也取得功名回家团圆。

画面多为一妇女教训跪地童子，旁有老家人相劝。

红店多有绘画。

伯牙咏琴传统题材。

伯牙为春秋时楚国人，擅音律，琴曲《水仙操》即为所作，又传《高山流水》也是他的作品。

以此为题材的作品较多，或高士弹琴，童子相侍；或高士前行，后有童子持琴相随，一般将后者称为携琴访友。

艺人及红店均有绘画。

西厢记传统题材。

写洛阳书生张珙与崔相国之女莺莺的爱情故事。

题材较为丰富，有张生与莺莺寺中相遇，侍女红娘代传情书，老夫人拷打红娘，张生赴京赶考莺莺相送等画面。

多为红店所绘。

三国演义传统题材。

题材极为丰富，从桃园三结义到三家归晋均有表现，恰如瓷器上的连环画。

多为红店所绘。

红楼梦传统题材。

题材较为丰富，多为黛玉葬花、晴雯补裘、湘云眠药、二尤、金陵十二钗等画面。

艺人及红店均有绘画。

白蛇传传统题材。

题材较为丰富。

或盗仙草、或断桥、或水漫金山寺。

红店多有绘画。

五子夺魁传统题材。

画面为一稍大的童子手举头盔，以盔谐魁，旁有四个略小的童子争夺。

寓意子孙皆能状元及第。

红店多有绘画。

加官进爵传统题材。

画面为一手捧官印的天官，旁有一童子手捧爵杯，另一童子进献卷敕。

寓意升官发财。

多为红店绘画。

另有一种花鸟题材，以鸡冠花、雄鸡及山雀组成画面，取冠与官同音，爵为雀的古字，山雀飞来，有进爵之意。

亦为红店所绘。

马上得贵传统题材。

画面为一着官服之人，前有童子持桂花，后有童子挑担而随，旁边以渔翁捧上鳜鱼。

以桂、鳜谐“贵”，寓意富贵马上就要来到。

红店多有绘画。

渔樵耕读传统题材。

画面以山水为主，点缀渔翁、樵夫、耕作及读书之人，寓意天下太平、安居乐业。

多为红店所作。

渔家乐传统题材。

画面有以山水为主的，也有以人物为主的。

山水纹饰重在表现田园风光，渔人泛舟于水中：人物纹饰则表现渔夫悠闲自得的神态。

寓意同于渔樵耕读。

艺人及红店均有绘画。

五色六合民国时创新题材。

画面为时装妇女与童子，一童子手持民国五色旗，另童子头戴六块互缝合的小帽，寓意六合，六合指天地及东西南北。

此纹饰寓意民国一统天下。

红店多有绘画。

仕女春游传统及创新题材。

传统题材多为古装仕女春游，创新题材则为时装仕女出游。

前者艺人及红店均有绘画，后者则为红店所绘。

四美图传统纹饰，画面为四个古装仕女，暗指西施、王昭君、貂婵、杨贵妃四大美女，但装束多无差别。

多为红店所绘。

十美图传统纹饰。

明唐寅曾为朱宸濠所画十美人图，皆为当时宫中之人，有广陵人汤之谒(善画)，姑苏人木桂(善琴)，嘉禾人朱家淑(善书)，金陵人钱韶(善歌)，江陵人熊御(善舞)、荆溪人杜若(善筝)，洛阳人花萼(善笙)，钱塘人柳春阳(善瑟)、公安人幼端(善箫)及崔莹。

后世所作多随意为之，凑成十人即可。

红店多有绘画。

英雄独立传统题材。

画面多为一只苍鹰，立在松石之上，以鹰谐英。

另见有雄鹰由天而降，下为海浪的画面，为海内英雄之意。

艺人及红店多有绘画。

鹿寿松贞传统题材。

中国古代视鹿为瑞兽，长寿的象征，有“千年为苍鹿，五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿”之说。

而松则为坚贞的象征。

画面均为一只鹿站在松树之下。

寓意长寿，品格高洁。

艺人及红店多有绘画。

耄蠢富贵传统题材。

中国古时70岁为耄，80岁为耋。

画面多为猫与蝴蝶及牡丹花组成，以猫谐，以蝶谐耋，以牡丹象征富贵。

艺人及红店均有绘画。

功名富贵传统题材，亦名富贵功名。

画面为一只啼叫的公鸡和牡丹花。

公与功谐音，鸣则与名谐音。

牡丹花为花中之王，古人视其为富贵花。

两者组合在一起，寓意吉祥。

艺人及红店均有绘画。

富贵白头传统题材。

画面为白头翁和牡丹。

周敦颐《爱莲说》：“牡丹花富贵者也。

”白头鸟，大小如画眉，老则白头，又名白头翁喻白发老人。

旧时多以此为新婚贺辞。

又，画面为两只白头翁的意为白头到老。

艺人及红店多有绘画。

松鹤同春传统题材。

画面为仙鹤与松树，古人以鹤为长寿之鸟，松树则为坚贞的象征。

寓意长寿吉祥。

艺人及红店均有绘画。

一路连科传统题材。

画面为一只鹭鸶与莲花及芦苇。

鹭与路同音，莲与连同音，芦苇生长棵棵相连，三者组合在一起则为一路连科。

寓意仕途顺达。

艺人及红店均有绘画。

路路荣华传统题材。

画面为两只鹭鸶、芙蓉花和芦苇。

芙蓉花有荣音，两只鹭鸶谐音路路。

寓意各方面都极为顺心如意。

艺人及红店均有绘画。

五伦图传统题材。

画面为凤凰、鹤、鸳鸯、鹡鸰、莺五种飞禽。

以象征君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的五种伦理关系。

艺人及红店均有绘画。

官上加官传统题材。

画面为一公鸡和鸡冠花。

公鸡的冠、花冠与官同音，又公鸡多站在高石上，寓意官上加官。

艺人及红店多有绘画。

安居乐业传统题材。

画面以鹌鹑、菊花、落叶等组成。

以鹌谐安，菊谐居，落叶谐乐业。

寓意有个安定的住处和固定职业。

红店多有绘画。

长治久安传统题材。

画面以九只鹌鹑与雉鸡组成，雉鸡尾羽长而美丽，暗含长治之意，九只鹌鹑暗含久安，寓意一生平安。

红店多有绘画。

鸳鸯戏荷传统题材。

画面为一对鸳鸯在荷塘嬉戏，民间以鸳鸯象征夫妻恩爱，故有“只羡鸳鸯不羡仙”谚语。

戏荷谐音喜合，寓意夫妻和睦，相亲相爱。

艺人及红店均有绘画。

连年有余传统题材。

画面多为鲢鱼，以鲢谐连，以鱼谐余，寓意生活美满富足。

绘画鲇鱼寓意年年有余。

另有妇人提鱼，寓意富贵有余，一童子击磬，一童子提鱼为吉庆有余。

喜上眉梢传统题材。

画面为一只喜鹊站在梅枝上，以梅谐眉，寓意喜在眼前。

艺人及红店均有绘画。

必得长寿传统题材。

画面为寿石与玉兰花。

寿石象征长寿，玉兰又称木笔花，以笔谐必，组合在一起寓意必定长寿。

红店多有绘画。

杏林春燕传统纹饰，画面为杏树林中有燕子飞舞，以燕寓春，象征欣欣向荣。

红店多有绘画。