《美丽新世界》中的概念隐喻

语言文学研究
《美丽新世界》中的概念隐喻
董佳琪
（扬州大学外国语学院，江苏扬州225000）
摘要：本文列举《美丽新世界》中的13个概念隐喻，其中4个关乎世界国中的个体,5个关乎世界国统治,4个关乎约翰。

分析这些概念隐喻，揭示世界国的性质----去人性化和极权,也证明了概念隐喻有助于主题表达。

关键词：《美丽新世界》概念隐喻去人性化极权
阿道司•赫胥黎的长篇讽刺小说《美丽新世界》是家喻户晓的反乌托邦三部曲之一$故事发生在一个看似富足自由实则人权尽失的黑暗社会，讲述了主人公约翰与世界国的碰撞摩擦$随着故事的展开，世界国的丑恶虚伪浮出水面。

出生在野蛮人保留地的约翰，对世界国有着无限向往，但当他置身发的有人反人，世界国的不过是空虚麻木的代名$他惊失望，但有，世界国有他的，他无的美$他，
他的，约翰自对美丽新世界失$随，他的过麻（世界国发的，人）身，他由失，
个世界$但的世界国公不他，他了他无$
自1932世，界关注，但鲜有
喻品$，笔汇总、类和解读品中的重要喻,揭示世界国的性质,读懂赫胥黎对人的警示。

1.概念隐喻
传统的隐喻理论认为隐喻是一种语言现象，但莱考夫等人创新性地提出隐喻具有认知层面上的意义。

他在《我们赖以生存的隐喻》一把喻定义为：一个喻性地建构另一概念（Lakoff，Johnson，1980），他认为人用以维与行动的日常概念系统，其本质是喻性的（'（血+匚個。

）。

喻的运机制是始源域目标域的单向映射。

是一次旅行（LO4E IS A JOURNEY.）为例，恋人就是旅途中的行人（例句：We are at a crossroads.），他们出行需要借助某种交通工具（例句:We are spinning our wheels.），他们会沿着某一道路前行（例句：Our relationship went off course.），他们会遭遇险阻（例句：Our marriage is on the rocks.）（Evans，Green，2006）$
系统是不易察的，发真貌的途径之一是透过语言的视窗（Lakoff，Johnson，1980），因此,研究文学作品的语言运对解读图有重要义$喻的视解读《美丽新世界》，有深刻认主题的
图$
2.和世界国公民有关的概念隐喻
品喻富，本主要与世界国公民、世界国统约翰有的喻$与前个
题有的喻有读了解世界国的，与约翰的对读地把握赫胥黎要调的主题$
本文最先分析和世界国公民有关的隐喻有两点原因$首先，公是社会的最小组单位，他们的生存反映社会的性质$次，与世界国公的喻出最，赫胥黎有通过世界国公的生存主题$
表1关于“人”的概念隐喻
ehp概念隐喻
人IWEiniEUSLb Sdh ndDEUCTb
社会eeoincs se a neeuec
情绪wEDTinc w sc ineecTinue Eisesse
思想sc ines w sc wstity
A.INDIVIDUALS ARE PRODUCTS：
⑴From the same ovary and with gametes of the same male to manufacture as many batches of identical twins as possible.
(2)W e can make a n ew one(a n e w pers on)w it h the greatest ease一a s many as we like.
(3)F rom eighteen hu nd re d b ottle s,e ig h t een h undred care­fully labelled infants were simultaneously sucking down their pint of pasteurized external secretion.
B.SOCIETY AS A PERSON：
(l)Because，after all，it's the sort of accident that might hav e h a p pened to anyone;and，o f c o urs e,the social body per­sists although the component cells may change.
C.EMOTION IS A W IdFEC T IOiS DISEASE：
(1)Remember one cu O i e cee ti e ie W e cu r es t en gloomy sen­time n t s.
(2)Mr.Foster's enthusiasm was infectious.
D.AN IDEA IS AN ENTITY：
(l)He laughed,"Yes,'Everybody's happy nowadays.' We4egi7giviug t,e=抗(-2'7t,at at five."
A(l)中的"manufacture"一词将人贬为工业品，且由A (2)可见，“人”的造价低廉，易复制。

经此方式生产出来的人几乎一模一样，因此盛放胚胎的瓶子上必须贴上标签以便区分他们(如A(3)所示)。

批量生产出的公民具有极高的可替代性，个人价值几乎为零‘SOCIETY AS A PERSON能够体现该点。

B(l)出自孵化与设置中心主任之口，他误以为曾经的性伴，复自己的落。

他将个人比作有机体中的细胞，以此提自：个人之不值，因为个人为的，，个人的(个体与分与整体的关，人的价值，一以为，以人为本，人的，可见一(
的的为人所特有，是人性的体现。

有的有见公民的人性(C(l)的性。

体常态的背离(将幸福欢乐作为常态，自然认为消极情绪是病态的。

C(2)强调了情绪的感染力之。

大部分人生来有能，一，上
漪，威胁社会稳定。

EMOTION IS AN INFECTIOUS DISEASE 人们，制的产生。

这一做法否定了人之为人的特性。

"Everybody's happy nowadays."一则睡眠教育。

趁儿童们处识的睡眠状时向他们播放道德教条，所谓的睡眠教育。

这种教育形式折射出的错误认识，即
化人的，并出人的主动创造，人主体性的可见一斑(四个反映的两个性—
—极权主义和去人性化。

极权主体现总管公民之间的生产—
—被生产上，前后进行绝控制，单个个体完自的控制权，沦为细胞组织的堆积。

总管人心的权掌控致人性的—
—统一的生产标准抹去了个体的性，增他们的可替代性;狡猾的睡眠教育扼杀了人的，剥夺了人的考能(有“人”的集中体现人性的抹杀(下节将剖析抹杀人性的手段。

3.和世界国统治有关的概念隐喻
世界国总管曾公开向约翰表明幸福和稳定是世界国的信仰(阿道司•赫胥黎,2015)。

维持国家稳定是世界国的统治目的，也是抹杀人性的缘由。

世界国通过睡眠教育(sleep e-ducation)禾［I嗦麻(soma)控制其公民，分析与这两大法宝有关的概念隐喻能够帮助读者了解世界国是如何操控公民的心与的的。

表2关于“统治手段”的概念隐喻
!世界持明幸福
生育能力FERTILITY IS国BACTERIUM
老年OLD AGE IS AN ENEMY
滥交PROMISCUITY IS A VIRTUE
嗦麻SOMA IS A MEDITINE
嗦麻SOMA IS A TISKET FOR A HOLISAY
世界国公民自出生起便接受睡眠教育，其中概念隐喻比比，以下睡眠教育中且公民1较深的。

A.FERTILITY IS A BACTERIUM：
(1)"Malthusian Drill，"explained the Head Mistress. "Most of our girls are freemartins，of course.I' m a freemartin myself."She smiled at Bernard."But we have about eight hun­dred unsterilized ones who need constant drilling."
B.OLD AGE IS AN ENEMY：
(1)It only remained to conquer old age.
C.PROMISCUITY IS A VIRTUE：
(1)"Only four months!I like that.And what's more，" Fanny went on，pointing an accusing finger，"there's been nobody else except Henry Foster all that time.Has there?"
(2)"And after all，"Fanny's tone was coaxing，"it' s not as though there were anything painful or disagreeable about having one or two men besides Henry.And seeing that you ought to be a little more promiscuous..."
D.SOMA IS A MEDICINE：
(l)One cubic centimetre cures ten gloomy sentiments.
E.SOMA IS A TICKET FOR A HOLIDAY：
(l)As soon as they got back to the rest-house，she swal lowed six half-gramme tablets of soma，lay down on her bed，and within ten minutes had embarked for lunar eternity.
生育人类生命循环的重要环节，
意挑衅自法(生育乎人类，来有
圣的地位，但在A(1)中，女校长将生育与肮脏的细菌联系在一，可见一。

这种解————能够批量生产人类，且个出生的个体的，之下，自的方式低，且子之
有不可的，种有的一的量，来后。

B(1)中，人类将
老视为敌人，因为丧失劳动能力的老年人，成为社会的负担，而且老年人更易招来疾病和痛苦这两个社会的，为了整个的作，必须的
生到死，世界国公民无法按照自己的意愿而活，为了避免他们，被的人性必须有一个出口，个出口性。

，O C(1)，C(2)
之的，经四个性伴侣时，，指责并提多几个性伴
道德的。

可见将睡眠教育彻底内化，沦为的奴隶。

励不仅为压抑的人性找发泄口，还厚的产生，可谓一石二鸟。

睡眠教育虽能够有效操控公民的思想和行为，但人的本性顽，睡眠教育有疏漏之时，所以便研发了嗦麻作为补救。

嗦麻研发的致幻剂，人进入极的同时不产生即时可感的副作用，重要的是它不工作效率，所以量发放嗦麻。

D(1"中嗦麻被视为药物，这和之前提到EMOTION IS AN INFEC­
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TIOUS DISEASE具有一致性,SOMA IS A MEDICINE这一隐喻凸显了嗦麻的功效，却避而不谈它的毒性。

同样,SOMA IS A TICKET FOR A HOLIDAY巧妙地将逃避现实粉饰为修养身心。

嗦麻实际是毒药，它麻痹人的感官，吞噬人的健康，强化人的迟钝不作为，但睡眠教育将其包装成良药,欺骗世人，只为维持社会稳定"
嗦麻弥补睡眠教育的疏漏，睡眠教育又神化嗦麻的作用，两者相辅相成,有效遏制人性，维护稳定"
4•和！约翰"有关的概念隐喻
人地，但身人的血液"他的母亲琳达人保留地生下他，羞母亲身份，带着约翰留在了保留地"约翰和躲过现代文明熏染的野蛮人一同生活成长,形成了一套独特的价值体系"约翰和文明人对美丽、文学、肉欲和嗦麻持有截然相反的态度"因此,对比分析约翰和世界国公民使用的概念隐喻能够凸显世界国扭曲的价值观,明晰赫胥黎意欲强调的主题"以下是和约有的隐喻：
表3关于“约翰”的概念隐喻
目标域概念隐喻
美丽eesuTT is s holy wwe
文学ewedSTUde w s CDEESSEed
肉欲csdcsewY w s shsew
嗦麻sdes w newec
A.BEAUTY IS A HOLY ITEM：
(1)Did he dare?Dare to profane with his unworthiest hand that...No,he didn't.
(2)"Not glad?Oh,if you only knew,)he whispered and venturing to raise his eyes to her face,(Admired Lenina,)he went on,"indeed the top of admiration,worth that's dearest in the world.)
B.LITERATURE IS A COMMANDER：
(1)The magic was on his side,the magic explained and give orders.
C.CARNALITY IS A SHAME：
(1)Then suddenly he found himself reflecting that he had only to take hold of the zipper at her neck and give one long, strong pull...Detestable thought!He was shamed of himself.
D.SOMA IS POISON：
(1)"Free,free!”the Savage shouted,and with one hand continued to throw the soma into the area while,with the oth­er,he punched the indistinguishable faces of his assailants. "Free!”and suddenly there was Helmholtz at his side------"Good to Helmholtz!”also punching"Men at last!”------and in the interval also throwing the poison out.
约翰为“美”着迷"A(1)和A(2)的是约翰和列宁娜的°他心的，但制住了自己"他害怕自己的双手玷污列宁娜的美，他甚至不敢,人心的，人总得渺小卑微°对的爱慕本质是对“”的追求，为他发现
才与她有几面之缘"“”被r 尊为信仰。

之心，人皆有之,约翰对的恋憧憬是人性的露。

约翰沉醉文学°B(1)中的“magic”指读过的文学作品。

当看见波普的母亲躺张床上时，他愤怒至极，读的诗句闪脑海，这些文字仿佛向他发号了施令,他拿起刀，捅向了波普。

由此例可见，文作品对的言行影响甚远°文学提炼人性，升华人性，约翰对文学作品的满腔热情正是他对去人性化的抗议。

看重尊严。

看睡梦中的，约翰内心燃起欲望之火，但最后他的理性占了°这是为相身的快感言，他看重心灵的满，但重要的是，他有将为的工具，而是尊重的个人°约追求神满足，尊重个人，这猛烈冲撞了的，这一冲撞放大了的丑陋，了对德与人性的°
嗦麻°D(1)的是 嗦麻放文明人的°琳达嗦麻，让他了嗦麻的本质，了它对人神的°，他言嗦麻°
与相的隐喻了的可的°追求，信奉稳定；
,为；嗦麻，神化嗦麻。

对立突出了小：对人性的，对科技的，对极的定°
5.结语
本文的社会性小°
与"”"”"”相的隐喻，发现极去人性化是的性°极去人性化的对稳定的追求，睡眠教育嗦麻实现极去人性化°本文了隐喻有达，即有达他对人制的，对人的对人性的°
参考文献：
[1"George Lakoff,Mark Johnson.Metaphors We Live by [M].Chicago and London:The University of Chicago Press, 1980.
[2]Vyvyan Evans,Melanie Green.Cognitive Linguistics: An Introduction[M].Edinburgh:Edinburgh University Press, 2006.
[3]阿道司•赫胥黎.美丽新世界!M".南京：译林出版社，2015.。