4第四章 意识形态

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西方马克思主义的代表人物之一马尔库塞(H.Marcuse,18981979)认为，意识形态在马克思那里有三种含义：（1）对历 史唯心主义的否定和揭示。意识形态的提出是历史唯物主义 产生的一个标志。因为以前的哲学和政治思想往往将观念和 思想看成历史发展的动力，马克思将这种历史唯心主义的历 史动力论称为“意识形态”。（2）是一种对社会存在的系 统解释。意识形态是对社会存在的反映，即社会意识。社会 存在决定社会意识。任何人或群体的意识都是对具体的社会 存在的反映。（3）在总体上是一类确定的文化。意识形态 是指统治阶级的思想。马克思用“意识形态”一词来揭示统 治阶级的思想是怎样成为社会占统治地位思想的，即观念如 何与统治权力结合起来。
从词源上讲，“意识形态”(Ideoloy)来自英国经验派哲 学 家 弗 兰 西 斯 ·培 根 （ F.Bacon,1561-1626 ） 的 “ 偶 像 (Idola) 理 论 ” ， 他 把 流 行 的 成 见 或 错 误 观 念 称 作 “ 偶 像”。人们现在讲的“意识形态”(Ideology)一词最早由 法国哲学家德·特拉西在19世纪初提出，他在《意识形态 原理》中认为，意识形态是揭示成见和偏见根源的“观 念科学”。随着马克思(K.Marx,1818－1883）遗作《德 意 志 意 识 形 态 》 于 1927 年 和 德 国 哲 学 家 曼 海 姆 (Mannheim)《意识形态与乌托邦》于1929年的先后发表， “意识形态”问题再次引起人们的关注。
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4.2 意识形态的基本类型
4.2.5 社群主义 ➢社群主义是当代西方与新自由主义两相对峙的一种政治 思潮。它的哲学基础是一种集体主义，认为个人是由所 处的社群决定的，社群是政治分析的基本变量。社群主 义强调国家、家庭和社区的价值，倡导爱国主义，强调 集体权利相对于个体权利的优先性，希望以公益政治学 代替权利政治学。
4.1 意识形态的含义与特征
4.1.2意识形态的基本特征
42，. 总依体赖性性：
意识形态来源于和依赖于社会存在，马克思认为意识形态以神秘的和 扭曲的方式反映着现实世界。
5，总体性
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这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相 联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后 必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产 物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然 就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。 这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历 史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可 得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它 们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地 推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、 哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。这种观点表明：历史并不是作为‘产生于精 神的精神’消融在‘自我意识’中，历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生 产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量 生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面， 它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。由此可见，这 种观点表明：人创造环境，同样环境也创造人。每个个人和每一代当作现成的东西承受下来的 生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现 实基础，是他们神化了的并与之作斗争的东西的现实基础，这种基础尽管遭到以‘自我意识’ 和‘唯一者’的身份出现的哲学家们的反抗，但它对人们的发展所起的作用和影响却丝毫也不 因此而有所削弱。各代所面临的生活条件还决定着这样一些情况：历史上周期性地重演着的革 命震荡是否强大到足以摧毁现存一切的基础：如果还没有具备这些实行全面变革的物质因素， 就是说，一方面还没有一定的生产力，另一方面还没有形成不仅反抗旧社会的某种个别方面， 而且反抗旧的‘生活生产’本身、反抗旧社会所依据的‘总和活动’的革命群众，那么，正如 共产主义的历史所证明的，尽管这种变革的思想已经表述过千百次，但这一点对于实际发展没 有任何意义。
4.2 意识形态的基本类型
4.2.1 马克思主义
➢马克思主义是一套博大精深的政治理论。经典的马克思 主义认为，只有共产党才是唯一代表全人类利益的政党， 主张通过革命取得无产阶级的政权，并通过无产阶级专 政和生产资料的国家与全民所有制的形式来实现人的全 面发展，即实现共产主义。
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总之，意识形态可以说是一种特殊的政治文化， 是统治阶级或统治集团的政治思想理论体系。因此， 它的虚伪性是与生俱来的，这由它的工具性质所决定。 当然，意识形态作为特殊的利益阶层对社会现象的认 识，也有一定的认识意义，它必竟代表着某个或某些 政治主体对社会和政治现象的立场和认识。在这一点 上，它充分体现社会领域中真理的阶级性，这种阶级 性也说明真理实际上只代表着一定的可信度。
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4.1 意识形态的含义与特征
4.1.2意识形态的基本特征
1，现实性
意识形态必须具有一定的现实指向性。一方面，意识形态是为了维护 或批判现存的政治制度；另一方面社会成员之所以接受意识形态，也是 出于为社会所接受的现实目的。
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4.2 意识形态的基本类型
4.2.6 民族主义 ➢民族主义起源于18世纪的欧洲，对近现代世界历史产生 了极为深远的影响。在心里层面，民族主义是一种对民 族利益、民族独立和民族统一的信仰或主张，是一种爱 国心和民族自豪感。在政治层面上，民族主义是一个民 族追求建国的政治主张和政治运动。政治上的民族主义 是一种强大的政治哲学，它与爱国心相结合，甚至成为 宗教性的主义和运动。
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曼海姆认为，意识形态包括两种 含义：（1）当社会事实对自己的 不利时，某些特殊的利益集团有 意无意地所做出的扭曲理解或解 释。（2）一种世界观或对于某种 生活方式的信仰体系。
4.2 意识形态的基本类型
4.2.2 民主社会主义
➢民主社会主义的理论渊源之一是马克思主义，是欧洲左 翼政党的指导性理论。其基本主张是：结合资本主义与 社会主义的优点，克服其缺点，寻找一条介于资本主义 与社会主义之间的道路。近来流行的“第三条道路”与 传统民主社会主义有所差别，其力图超越新自由主义和 民主社会主义，找到一条新的中间道路。
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马克思主义认为，任何社会的意识形态都是占 统治地位的阶级的政治意识。因此，意识形态不仅仅 是政治信仰，它更是被统治阶级理性化、抽象化、体 系化了的阶级意识。正因为如此，意识形态对于被统 治阶级而言，具有相当大的迷惑性和欺骗性，是一种 精神和理性的麻醉剂。一般来说，意识形态是理性的。
2，阶级性
不同阶级和社会集团拥有不同的意识形态，统治阶级的意识形态维护 统治阶级的根本利益。
3，相对独立性
意识形态与社会存在并不完全同步，或者先进于，或者滞后于社会存 在。意识形态对社会存在具有反作用。
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德国社会学家马克斯·韦伯(Max Weber,18641920)认为，意识形态是一种特殊的信仰体系， 它可以帮助社会公众确立“对统治合法性的信 仰”，也就是给人们证明某种统治的合理性或 合法性的政治理论体系。 韦伯的论点说切中了意识形态的要害，意识形 态可以说是体现统治阶级的阶级意识的政治思 想、政治理论和政治文化，因此，统治阶级总 是试图利用这种虚伪的阶级意识来掩盖现实的 经济政治利益关系。
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4.2 意识形态的代西方以来最重要的政治思潮之一。其基 本出发点是个人主义，强调对个人权利和个人价值的保 障，进而实现公共利益。新自由主义继承了传统自由主 义的基本价值观，但是重点强调保证个人实现自由权利 的社会公正。新自由主义尤其强调私有制和市场经济对 实现个人权力的重要性，反对国家过多干预，倡导公民 社会作用，维护多元价值。
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4.2 意识形态的基本类型
4.2.4 新保守主义 ➢保守主义也是西方影响最大的思潮之一，极其重视传统、 秩序、等级和自由的价值，反对激进的社会改革。新保 守主义继承传统保守主义基本价值的基础上，特别强调 宪政秩序的重要性，倡导一种“宪政的民主”。一方面 强调国家对于维护个人自由和社会秩序的重要性，主张 加强国家的权威，另一方面又竭力反对国家大规模干预 社会经济。
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第四章 意识形态
重点 问题
1.马克思和韦伯的意识形态概念有何异同？ 2.马克思主义的意识形态的基本特征是什么？ 3.当代世界的意识形态的基本类型有哪些？ 4.如何认识意识形态的经济功能？ 5.滞后性意识形态对经济增长有何影响？
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4.1 意识形态的含义与特征
4.1.1意识形态的概念
三种 观点
1
马克思对意识形态的定义
2
曼海姆对两种范围意识形态 的区分
3
韦伯的信仰体系
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