圆觉寺塔及古代候风鸟实物

圆觉寺塔及古代候风鸟实物
圆觉寺塔
圆觉寺塔位于山西省浑源县县城内。

塔始建于金正隆三年（1158年），明成化年间（1465—1487年）经过修葺，但仍具有金代密檐式塔的典型风貌。

圆觉寺塔为砖塔，平面呈八角形，连刹通高30余米。

塔基为高达1米的须弥座，上建塔身九层。

塔身第一层较高，正南面辟劵门，内为塔心室。

外壁东、西、北三面均作砖雕假券门；其余四面各雕一假窗。

第一层塔身上端出挑形制雄劲的砖雕斗栱，上承第一层塔檐。

自第二层塔身向上，八层塔身均较低矮，出叠涩短檐。

塔刹除刹座仍未砖构外，相轮、刹杆及刹顶均为铁制。

十分罕见的是，圆觉寺塔塔刹的刹顶并非一般佛塔刹顶所用的仰月、宝珠或火焰、宝珠，而是一只造型精美的铁制凤鸟。

凤鸟两足微向后弓，栖立在一个圆盘上，凤尾舒展上翅，两翼微张，长项引伸，似欲将振翅腾飞，又似在引项高鸣。

栖立着凤鸟的圆盘中央，尚有一竿上连鸟腹，与后两足鼎立。

盘下，由一段套筒与塔刹刹杆相套连，遇风则套筒连带上部圆盘和盘上凤鸟，以刹杆为固定枢轴转动。

这就是我国古代著名的候风仪实物——候风鸟（相风鸟）。

我国古代测风，称为候风或相风，其需求促成了风
信器的发明和使用。

殷墟卜辞中就已有了“■”字的记录，“■”
字即“伣”，《淮南子·齐俗训》谓：“伣之见风，无须臾之间定矣”。

高诱注：“伣，候风之羽也，楚人谓之五两。

”（《北堂
书钞》引作许慎注）《文选》录晋代郭璞《江赋》有“觇五两之动静”之句。

唐代李善注引《兵书》谓：“凡候风法，以鸡
羽重八两，建五丈旗，取羽系其巅，立军营中。

”唐代著名天文学家李淳风的《乙巳占·候风法》又谓：“凡候风者，必于
高迥平原，立五丈长竿。

以鸡羽八两为葆，属于竿上，以候风。

”可见，“伣”、“五两”或“八两”、“羽葆”，是我国古代一直沿用的一种简单的风信器，其结构是在长竿上系以帛条或鸟羽而成。

圆觉寺塔顶候风鸟
我国古代候风仪还有更高级的形式。

《后汉书·张衡传》载，阳嘉元年（132年），张衡“造候风地动仪”。

一般认为，“候风”与“地动”应指两种不同的仪器，只是这篇传记中未对候风仪作专门介绍。

不过《三辅黄图》卷四引郭延生《述征记》曰：“长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑仪，张衡所制。

又有相风铜鸟，遇风乃动。

”同书卷二《汉宫》又记载：“建章
宫南有玉堂，……铸铜凤高五尺，饰黄金，栖屋上，下有转枢，向风若翔。

”张衡《西京赋》云：“凤骞翥于甍标,咸溯风而欲翔。

”薛综注此句：“作铁风，令张两翼，举头敷尾，以
函屋上，当栋中央，下有转枢，常向风如将飞者焉。

”由此可
见，至少在张衡之前二百余年的西汉时期，用作候风仪的“相风铜鸟”或“铜凤”，即已发明应用了。

英国著名的科学史家李约瑟曾认为，它“可能就是现代四转杯风速表的先驱”。

候风鸟也有用木制的，《晋书·五行志》即有魏时洛阳西城上候风木鸟被雷震坏的记载。

唐代王叡《炙毂子》：”舟船于樯上刻木鸟衔幡，以候四方之风，名五两竿。

军行以鹅毛为之，亦曰相风鸟。

”李淳风《乙巳占·候风法》中有关于木相风鸟的详细叙述，云：“亦可于竿首作盘，盘上作木鸟三足，两足连上而升立一足，系羽下而内转，风来鸟转。

”尚谓：“常住安居，宜用鸟候；军旅权设，宜用羽占。

”说明了候风鸟同建筑物的联系。

关于候风鸟的形制，李淳风《观象玩占》中记载：“候风必处高平远畅之地，立五丈竿。

……或以竿首作盘，上作三足鸟，两足连上外立，一足系下内转，风来则鸟转，回首向之。

”如果对照这些记载考察浑源圆觉寺塔铁制候风凤鸟的构造，文献记载与实物的吻合确是惊人的。

在冠表高塔之刹顶设金属制候风鸟，圆觉寺塔并非孤例。

始建于唐代的广州怀圣寺塔，塔顶原也置一“金鸡”，随风旋转，以测风向。

南宋方信儒在《南海百咏》中述及当时怀圣寺塔及其塔刹时即有“金鸡风转片帆归”的诗句，诗后还记云：“怀圣塔……其颖标一金鸡，随风南北。

每岁五六月，夷人率以五鼓登其绝顶，叫佛号，以祈风信。

”建于宋代的云
南大理崇圣寺千寻塔塔顶原也有候风鸟类设施，《云南通志》载塔“错金为顶，顶有金鹏”。

遗憾的是，广州怀圣寺塔和大理崇圣寺千寻塔塔顶历史上曾向风若翔的“金鸡”“金鹏”今均已无存，而圆觉寺塔上的相风铁鸟得以保存至今，其文物价值是不言而喻的。

注：文中出现的■ 为下图字样。