家谱个人简历范文（共8篇）

家谱个人简历范文(共8篇)
篇一：家谱人物传记写作要求与其它
家谱人物传记写作要求与其它江南经济发达，文人辈出，文风极盛，圣哲昭人之相续，有宗庙，有谱牒，年祀延绵，礼制演变，后世之宗庙谱牒，不尽合於古代，但其续天立人，源流一贯，其意则一。

各族肇自姬周，盛於南北朝唐宋，中厄於蒙兀，谱系缺佚有间，历明清，迄民国，到今六百余年，祖训儒风，宗谱续修，蔚然成风，苏南为天下之冠。

在新续修家谱中人物传记必不可少，但纵观家谱中人物传记写作形式、表述人称存在如下问题：一、人物传记纯属个人简历，写作千篇一律读之如同嚼蜡。

二、人物传记没有从时代氛围、民族意识、社会心理和传统文化等方面去挖掘人性与人情的存在，忽视而又确实存在的个人闪光点，个人事迹没有留下历史痕迹。

三、家谱人物传记的特定条件要求，家谱中有“支派”或“房派”没有交代派系及父、祖关系等。

如何写作个人传记，笔者认为有以下几点：
一、传记概述传之生平事迹的行述；又称传略、行状、行实、事迹、事状、逸事等，叙述一个人的一生事迹，或侧重于某一方面，重实事，不重议论。

就性质来说墓铭志、神道碑、哀启、事略、寿文、诔赞虽然体裁不同，也属于同一类。

家谱人物传记是人物传记在家谱中介绍家族人物的一种方式，它不是个人简历，
它与一般传记写作要求基本一致，所以写家谱人物传记必须首先了解人物传记的基本要求，为了保证传记真实可信，保证人物生平事迹，准确无误，完整无缺。

传记必须从以下五个方面着手：（1）人物的姓名、性别、籍贯、民族。

（2）人物的生卒年月。

（3）人物的学历、简历、党派、职务。

（4）人物的贡献功绩、科技成果、著作。

（5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件：家谱就靠传略来搜逸记传奇，而奇情侠义，逸韵英风，英雄本色，生平节慨，均可纳传略之中。

不至湮灭无闻。

其功能已显，也可名传汗简，功冠凌烟，只有传略才有如此功能。

人物传记立足于历史，是人物志的主体，是地方志中的重要内容。

因为传记以人为中心，叙述传主的生平，这是传记最基本的要求，对层次更高一些的传记还要写出传主丰富的个性，真切地描绘其形象，甚至写出其感情和心理世界，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。

所以传记虽小，要求“真、信、活”，真：就是真实可靠，符合历史事实，据事“直书”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。

信：对人物的记述也必须坚持实事求是，一分为二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，只有做到取信于人，才能自成一家，擅名千载，传诸于不朽。

活：活就是生动，传记写作即不能阿谀奉承，又要独有匠心，有内容，可欣赏，把传记写得有血有肉，情感丰满充沛，性格鲜明。

二、传记的内容全凭作者感情自然涌现，一气呵成；所以传记写
作一要内容丰赡，精义跌出，又要耐读，二要重在真情义骨，以不雕为美，含英咀华，字字甘醇，不乏大气。

三要将人物的思想、志节、行事、情趣、胸襟、人格、学问、技能以一种优雅流畅的笔法，生动活泼，形象饱满地表现出来。

要从时代氛围、民族意识、社会心理和传统文化等方面去挖掘人的人性与人情，其中包括亲情、爱情、友情、才情；尤其要独有匠心注意发现个人一生中易于为人忽视而又确实存在的闪光点，不能千遍一律，如此才能使人知其然更知其所以然。

三、可欣赏：传记创作必须审慎斟酌撰写：对于收集人物资料，要认真考察现状，查阅文献，辩伪存真，反复推敲，由感性认识上升到理性认识，通过分析、研究、考证工作，严格坚持史实的可靠性、准确性。

这样，才能为社会所公认，才能经得起历史的检验。

如果史实错了，立论也就不正确了。

因此编写传记时，一定要占有丰富、翔实、真实可靠的资料后，方能动笔。

另外还要坚持“议论断于序事”这种议论要少而精，以起到画龙点睛的作用为好，使二者相辅相成，相融相谐。

同时也可以考虑传记文学体裁和特点要求：通过时间、地点、事件的前因后果和人物的性格、肖像、语言、行动、心理、活动环境、细节以及相关人物的反映、评说，进行准确、真实的描写，能够使人物的性格更鲜明、形象更丰满，使叙事紧凑生动，起伏跌宕，富有悬念，从而引起读者的阅读兴趣。

四、家谱中如有“支派”或“房派”个人传记应该清楚交代派系
及说明祖、父关系，让人一目了然和注意文章前后统一人称等。

总之人物传记属于地方志，历史性质之作，志史要求无证不信，完全据事直书，又不允许虚构，文章极容易失于生动写作比较困难，所以需要作者既有文学驰骋的想象力，又要有丰富生活的情趣和运用写作的技巧，这个分寸确实不易掌握，作者尽力为之即可
篇二：家谱序言40篇范文欣赏
家谱序言40篇范文欣赏（上）
转华夏谱志联盟网来源: 未知作者:未知
陈氏家谱旧序（朱熹撰写）
家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。

或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。

上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。

所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。

谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪
朝伊夕矣。

但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。

其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。

传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。

厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。

擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。

建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。

协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。

但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。

然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序－－王阳明
自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。

会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观
创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。

奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。

七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。

高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居
蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。

长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库
上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。

（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。

庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。

献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、
新郑[开封市] 诸派皆祖之。

（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之）俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。

（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之）虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。

（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。

鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，
婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮
梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。

）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。

自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。

回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。

陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。

使族之人，各自其身推及于其父，自
其父推及于其祖。

自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！
则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。

）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。

然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

甘肃会宁万氏家谱序言
国家有史，述朝代、记政事；地方有史，明沿革，载土风；家族有谱，考世系，识宗支。

此三者构成一完整体系，为华夏历史三大组成部分，记述中华民族繁衍生长之历程。

史、志、谱或互相印证，或补缺钩沉，相得益彰，流传千古，实为我国传统文化一大特色也。

我国民族素重血缘、亲缘、乡缘之关系，历时既久，形成强烈之宗族观念，乡土
观念，进而溶合为国家观念，此我民族之所以具有强大凝聚力，历五千年经久不衰之奥秘所在也。

谱牒者，详生没，记葬处，别亲疏，睦宗族。

自宋代以来，儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没，家族世系不可以无考，亲族齿序不可以无稽。

于是，士庶之家俱各修谱树牒。

特别是文宗巨擘欧阳修、苏东坡诸公所创谱例，更趋系统化、科学化、人文化，至今为后人循蹈延袭。

近年来，国泰民安，氏族文化研究盛行一时，建谱续牒者比比皆是。

余曾浏览定（西）靖（远）会（宁）诸家新老谱牒百余本籍，然大多或掇拾高门，强为联络；或实出一本，不屑纪叙；或借重于名公巨卿之撰序；或假托隐逸文人之笔墨，大失谱谊，均难启后。

且多仅记世系神主，史料支离，无传世价值。

谱牒者，家之序也，有如参天巨树，论其树冠枝叶如何繁茂而其主干为一；亦如黄河发自青海，东流入海，毋论其沿途注入百千支流而主流仅一条耳。

倘或谱牒不叙，不惟祖功宗德无由以彰，窃恐后之子孙支繁派广，
世远年湮，而视亲支为途人，以近族为陌路者矣。

谱牒作为家族之史料，对于研究家族史，乃至整个社会史，都是宝贵的原始资料，因而也是文化遗产的一部分，族人岂有不重之理乎！
余等曾与父辈多次切磋，推敲谱例，研讨体裁，确定吾族谱牒为八卷分叙式，即卷一序言概述，卷二家训族约，卷三大事年表，卷四世系图考，卷五坟冢图录，卷六人物简介，卷七艺文传说，卷八附录杂缀。

各部分既独成体系，明其一端，又相互印证，合而为一。

余不敢假托以失真，亦不敢借重以矜美，谨以祖宗实迹纂辑成册，以昭伦序，以传后世而已。

这次修谱的特色有五：一、新谱作为家族政治、经济、文化等方面的史册，不带神秘色彩，不做祭祀工具，谨使子孙后代了解先世。

二、祖、父现代接受新学，提倡男女平等，故将吾族有史可考之女性均列入世系录，有建树者均上外亲传介。

三、鉴于家族成员多供职于国家机关，散居于各地，故新谱印刷每户一本，以便了解家族渊源，共享先人之荫泽。

四、鉴于个人无法抗拒大型灾难，为免使谱牒失传，故将新谱分送省、市、县档案馆、图书馆、文史馆等部门收藏传世。

五、新谱并送湖北武汉，四川万县，甘肃庄浪、通渭等地先祖曾经驻足过地方的万姓家族备藏，以互通历代流向动态。

原《陇右万氏统谱》，据传修于明代万历年间，后有一本姓白而赐姓万者，不慎将谱焚于清初。

迨后，以里公三子分房纂修，大房、二房之谱成于清代顺治年间，三房之谱成于清代道光年间。

吾族本支为里公长子时显公之后也。

清朝末年，宝成公续牒增谱，以记述会邑郭城之支派，惜毁于民国之兵燹。

这次修谱，惟以得之先辈遗言，并借鉴庄浪老谱，以历史唯物主义观点为指导，以史实为准绳，综述始末，幸宝成公光绪二十七年（1901年）乡试中举时填写的家族齿序录载于会试朱卷，今藏于会宁县图书馆，自宝成公以上五代祖考名讳尚存，齿序井然，给此次修谱提供了重要史料依据，此乃不幸中之大幸也。

此次修谱，始于一九九四年岁次甲戌春二月，为年届耋寿继臣公之倡导，天道不假，公竟于同年四月仙游，掌握有家族大量史料的绍华公亦过早辞世，实为修谱一大憾事也。

余等整理父辈遗稿，翻检方志文献，并赴庄浪、平凉、通渭、陇西、定西、靖远及会宁各地，查阅老谱旧牒，搜集口碑史料，栉风沐雨，奔波颠簸，实属不易耳。

今之修谱，虽发贤公之前已无从详考，其后犹可记叙，姑就所知所闻，详祖宗爵讳，记子孙行名，叙纂大略，以冀录刊。

但余等德薄识浅，狂瞽之见，在所难免，惟望合族兄弟子侄及后世子孙共同斟酌焉。

江西徐氏家谱序言
抚州城东，灵谷峰下，金临路旁，鸿塘岸边，是为邱坊，人称徐家，乃吾故乡。

邱坊村隶属临川湖南乡洪塘村委会。

乡志曰，邱坊因邱姓先居得名，后邱姓绝。

《徐氏宗谱》载，今邱坊徐姓，系奉二于宋淳祐年间(1241—1250年),由金溪县印山源头迁此。

百家姓中，徐为大姓，列位十一。

笔者搜索，徐姓，乃距今四千两百多年前虞、夏之际，即公元前2197年，繁衍于山东南部郯城至淮河流域一带。

据唐宋八大家之首韩愈考证：“徐氏之先，出自黄帝三代孙伯益。

其后，有若木佐禹治水有功，封为徐国侯，因地赐姓为徐氏。

”历史学家范文澜、郭沫若曾曰，徐是夏商已存旧国。

徐国势力强大，且依附者36国之多。

滚滚红尘浪淘尽，千古绝唱千古情。

徐姓大举南迁始于魏晋之时。

南北朝五胡乱华，北方徐姓避居江南。

徐姓以苏、粤、浙、川、鲁、赣、徽七省人数最多。

灵谷飞峙，见千古兴替。

鸿塘涟漪，载一池风流。

吾先辈移居鸿塘已七百余年,世代繁衍,源远流长。

村内现有徐氏人口500余，近120户。

另五百余人创业于外，定居各地。

此次修谱乃新世纪后邱坊徐家人丁大调查、大聚会、大团圆。

穿时空星移斗转，逢盛世民富国强。

今日徐家，继往布新，开拓进取。

改革开放春风润万物，科学发展村民奔小康。

政策时雨富千家，电脑汽车进村庄。

青山秀景，生桃李百果。

沃田厚土，产五谷杂粮。

鸡公岭、阳岗上、面前山，桃花盛开，蜜梨满枝，橘园飘香。

鸿塘鱼虾丰盈，农院六畜肥壮。

抛秧、打工、开店、旅游、做生意、乘公交等等，这些与村民相关的新名词，展现了富裕和谐秀美的新面貌。

山水清越宜居地，人物共处乐融融。

故乡民居，新旧并存，古今建筑融为一体。

东西向公路穿村过，“别墅式”楼房立两旁。

购物家门口，公交达抚州。

几栋穿越历史风雨但保存不完整的清代建
筑，古韵流芳，青石地面、古屋、古巷、古井，还有各类石刻、木雕匾额、传统生活用具等，彰显着徐氏村庄历史久远、人文兴盛。

百年“广福殿”，点悟从善，度醒众生，净化心灵，抽离烦恼，乃徐氏精神家园。

2012，戏楼、配房、拜殿、大殿维修重建，集资行善，功德无量。

新殿坐北朝南，正对鸿塘，美丽而庄严。

吾辈上香观世音，祭拜广福公。

承祖辈礼节，保国泰民安。

厚德载物，启来者于征途。

故乡人文霞蔚、人杰地灵。

民风淳而骁勇，士好学而尚义。

徐氏儿女，入大学者众，学至硕士、博士；官至七品、八品；富达百万、千万。

兴教育贤，为师者众，十余教师，桃李满天。

民族复兴，中国梦，小康社会，百姓福。

观往知来，蓄发展之势；再造绩勋，筑和谐之家。

拙笔难绘鸿塘风光，短序不穷徐家内涵。

吾辈喜作家谱序，续写华章看后生。

赵氏家谱序
国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。

史可知古今，志可明衍变，谱,则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。

是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。

吃水不忘源头，望木而思根本家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。

考赵姓，本出自赢姓，形成于西周。

祖先伯益，始祖为造父。

伯益乃颛顼帝裔孙，舜赐姓赢。

造父为伯益之九世孙。

西周时，。