湖北省鄂州市2019-2020学年中考语文二模考试卷含解析

湖北省鄂州市2019-2020学年中考语文二模考试卷
一、选择题
1．下列关于文学文化常识的表述有误的一项是( )
A．清朝正式的科举考试分为乡试,会试,殿试。

《范进中举》中的范进就是因为在会试中中举而疯的。

B．传统的“诗经六义”指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”,其中“风、雅、颂”是就内容而言的,如“风”就是各地的歌谣。

C．“丝竹”、“芳草”、“风骚”、“婵娟”在古诗文中分别和“音乐”、“离愁”、“文学才华”、“月亮或嫦娥”有关。

D．词在隋唐之际已经产生,晚唐五代趋于繁荣,极盛于宋代。

在唐五代时,一般称为“曲”“曲子”“曲子词”,后来才称为“词”,又称“乐府”“近体乐府”“诗余”“长短句”等。

【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
A“范进就是因为在会试中中举而疯的”对文化常识的表述有误。

前半句正确，后半句错误。

范进是在乡试时中举而疯掉的。

2．下列选项中加点字注音完全正确的一项是（）
A．竦峙．zhì莅．临lì校．补xiào矜．持jīn深恶．痛绝wù
B．收敛．liǎn累．赘léi黏．性nián 可汗．hán燕然勒．功lè
C．塌．败tā惩戒．jiè怪诞．dàn譬．如bì义愤填膺．yīng
D．污涩．sè哽咽．yè吞噬．shì宰．割zǎi呱呱
．．坠地guā
【答案】B
【解析】
【详解】
A校补jiào。

C譬如pì。

D呱呱坠地gū。

二、名句名篇默写
3．默写念天地之悠悠，____________________！ (《登幽州台歌》陈子昂) _____________________，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾 ) 孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。

”《富贵不能淫》中与此句意思相近的句子是“：_______，__________________；__________，_____________。

” 中国诗歌中飘着酒香，诗与酒的结合，使诗具有了酒的灵性。

请写一句完整的带“酒”的诗句：__________________________，________________________。

【答案】（1）独怆然而涕下（2）八百里分麾下炙（3）得志，与民由之；不得志，独行其道。

（4）示例：明月几时有，把酒问青天今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
【解析】
【详解】
传统的记忆型默写题，要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。

理解性默写，要求学生能够背诵全文（诗），选择符合语境要求的句子。

“怆然”“麾”“炙”“道”是此题中的易错字，作答时要注意字形。

名句的默写，要想得满分，关键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。

【点睛】
默写题主要有以下几种类型：直接型默写题、理解型默写题、迁移型默写题、运用型默写题、简单赏析型默写题。

默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用和赏析。

学习和复习的过程中要注意背完整，记清楚，写正确，理解透彻，对照教材原文，一字一句，不错不漏、不增不添地进行背诵和书写。

另外要对名句要注意分类积累。

三、现代文阅读
4．阅读文段，回答问题
让脸谱告诉你
①“蓝脸的窦尔敦，盗御马；红脸的关公，战长沙；黄脸的典韦，白脸的曹操；黑脸的张飞，叫喳喳……”曾流行一时的《说唱脸谱》将京剧脸谱唱得家喻户晓。

京剧是中国的“国粹”，而脸谱是京剧中不可或缺的一部分，是极富民族特色的一种特殊的化妆方法，被誉为角色“心灵的画面”。

②京剧脸谱有三大常用色：黑红白，后渐衍生出绿、蓝、黄、金银等。

正如歌中所唱，京剧脸谱一般以某一种颜色为“主色”，来象征人物的品格性情：黑色象征鲁莽憨直，如包公；红色象征忠烈正义，如关羽；白色象征奸诈狠毒，如曹操等。

【甲】。

③与脸谱颜色占据同样地位的是线条勾画。

脸谱线条常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等为图案勾眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画面部表情。

脸谱的线条与角色的性格、心理、生理具有同形同构的特点，上扬高挑的线条模仿乐观昂扬的心态，下垂褶皱的线条模仿悲观低沉的心态，使观众能目视外表而窥其心胸。

【乙】。

1．京剧脸谱是怎样体现角色“心灵的画面”这一称号的？
2．将下面两句话填入原文画线处，【甲】处应为（_______），【乙】处应为（_________）
A、如包拯勾皱眉，眉心耸起，突出他忧国忧民，断案思索的神情；项羽是个悲壮的人物，故眼窝、鼻窝的线条整体下敛，攒作一团的寿字眉显出英雄末路的神态。

B、有时也会在脸谱的局部用另一种颜色象征这个人物的复杂性格。

3．本文以《让脸谱告诉你》为题目，从内容和表达两个方面说明这样写有什么作用？
【答案】1．①脸谱颜色象征着人物的品格性情。

②脸谱线条勾画彰显着人物的性格、心理和生理特征。

2．BA
3．①内容上，点明说明对象是脸谱，说明脸谱彰显人物性格、心理和生理的特点，揭示说明内容。

②表达上，拟人手法，生动形象，新颖别致，吸引读者。

【解析】
1．京剧脸谱艺术是中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。

一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸，彰显角色的性格、心理、生理。

因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。

2．“使观众能目视外表而窥其心胸”与“如包拯勾皱眉，眉心耸起，突出他忧国忧民，断案思索的神情；项羽是个悲壮的人物，故眼窝、鼻窝的线条整体下敛”是一致的，故【乙】处选A，【甲】处选B。

3．考查说明文题目的作用。

说明文题目的作用，一般有点明本文的说明对象；题目新颖别致，用语生动，引发了读者的阅读兴趣等。

这个题目，内容上，点明说明对象是脸谱，说明脸谱彰显人物性格、心理和生理的特点，揭示说明内容。

表达上，拟人手法，生动形象，新颖别致，吸引读者。

5．阅读下面文章，完成问题。

小绳栓象
①印度的养象人有个习俗：在象幼年时期，用绳子将它拴在柱子上，象年幼体弱，无法挣脱。

待象成年，有能力挣脱木柱时，它的脑海中却早已烙印下了“木柱不可能挣断”的想法，养象人便能轻而易举地对象群进行管理。

②束缚住象的不是木柱，而是根深蒂固的思维定势。

我们在感叹养象人聪明智慧之时，也不免为大象唏嘘：环顾身旁，有多少人深深陷在思维定势的泥沼之中无法自拔，人们一提到空谷便想到悬崖峭壁，一提到春天就想到百花争艳……
③因此，唯有摆脱思维定势，才能找到通往成功的桥梁。

④思维定势，是经过岁月淘洗、沉淀的产物，是人们世代相传的“金科玉律”，人们往往因循守旧，不曾探寻过这些“不假思索”背后那片广阔的天地。

⑤看到苹果，你往往会想到其甜美的肉质。

而牛顿却用苹果作为钥匙，打开了思维殿堂的大门，触碰到数千年来无人“染指”的真理，发现了万有引力定律，奠定了经典力学的地基。

同样一个苹果，乔布斯以它的模板设计出简约大气的新一代“苹果”产品，渡边淳一以它为引子创作出了《失乐园》。

每天有无数人吃苹果，但只有少数挣脱思维定势束缚的人能看到其潜在的巨大价值，并以此为桥梁，走向成功的彼岸，实现人生价值。

⑥数千年来，面朝黄土背朝天的中国人祖祖辈辈在天地中耕耘，“任劳任怨”，有多少人想到如何能摆脱“靠天吃饭”的命运，又有多少人持之以恒地去钻研呢？袁隆平着手水稻研究后不久，一位高级教授曾鄙夷地说：“水稻极难优化杂交，放弃吧！”袁隆平却毫不气馁，数十年如一日地埋头于实验田中，最终成功地研制出“东方魔稻”，解决了无数人的温饱。

只需勇敢地撕开一直穿着的“紧身上衣”，就会轻松向前奔跑。

一
路脚踏实地，不顾流言蜚语，即使最后山穷水尽，也不过是无害的尝试，大可拍拍身上的尘土，从头再来。

如果柳暗花明，那么历史就会记住你的名字。

⑦不要以为摆脱思维定势离我们太过遥远，我们身娇体弱无法闯出新路。

李德斯，一名普通工人，见妻子长期被厨房油烟所困扰，便决心打破“煮菜必油烟”的定势，苦心钻研，发明了冷花生油，不但大大改善了自家厨房环境，还受到鲁花集团青睐，打开了财富源泉。

只要留心生活，勇于创新，摆脱思维定势并非难事。

⑧大象拴在柱上不能挣脱，而人却能斩断捆绑思维的绳索，开拓新的领域，走向成功。

1．文章阐述的中心观点是什么？它是怎样提出的？
2．第⑥自然段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
3．请结合本文，说说我们怎样才能摆脱定势思维的束缚？
【答案】1．唯有摆脱思维定势，才能找到通往成功的桥梁。

它是对印度人拴象的故事进行分析后提出的。

2．运用了比喻论证。

把传统观念和权威思想比喻成“紧身上衣”，形象地阐述了打破传统观念和权威思想对人束缚的重要性，有力地证明了中心论点。

3．首先我们要摒弃常规思维，常从多角度思考问题；其次要敢于冲破传统观念，挑战专家权威（大胆质疑）；第三要留心身边的生活，勇于打破常规。

【解析】
1．试题分析：本题考查理解中心论点及提出方式。

议论文中，论点是作者发表的主要观点．论点通常在标题或者文首或者文尾的位置，联系全文，找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的议论句，即是论点。

仔细分析文章的内容，本文的中心论点在第三段，为：唯有摆脱思维定势，才能找到通往成功的桥梁。

该论点是对印度人拴象的故事进行分析后提出来的。

2．试题分析：本题考查学生对议论文论证方法及作用的分析。

首先要对论证方法判断准确，然后用议论文论证方法作用分析的格式进行作答。

答题格式：（1）举例论证：以……（事实）作论据，具体有力地论证了……论点（或分论点），增强了说服力。

（2）比喻论证：作者将……比作……，生动形象地证明了本文（段）……的论点，便于读者理解。

（3）对比论证：作者把……与……对比，突出地论证了……的观点，给人以深刻的印象。

（4）道理论证：引用……的名言、谚语，充分有力的论证……观点。

使说理更具权威性、科学性，更具说服力。

从“紧身上衣”中可知，这句话运用了比喻论证的论证方法，结合具体内容，按照“把什么比作什么，生动形象的阐述了什么观点，有力地证明了中心论点（分论点）”的格式来分析。

3．试题分析：本题考查阐述观点看法。

解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，要明确自己的观点，然后做到言之有理即可。

结合课文的内容，抓住关键语句“只需勇敢地撕开一直穿着的‘紧身上衣’，就会轻松向前奔跑”“只要留心生活，勇于创新，摆脱思维定势并非难事”来概括即可。

6．阅读《那些在冬天里发光的事物》
那些在冬天里发光的事物
朱成玉
①冬天的一个早晨，天空飘洒着纷纷扬扬的雪花。

一个父亲的菜摊车上坐着一个小男孩，孩子用给菜保温的被子围着，父亲不时用手给儿子掖掖被子。

孩子和那些蔬菜们在一个被子里，他在悄悄地成长，他听着父亲在寒风中颤抖着的吆喝声。

那一声紧似一声的吆喝，在这个冬天凝固。

②雪压着父亲，令他双肩疼痛，但他依然没有停止吆喝。

那一刻，我仿佛听到了他对孩子说：孩子，你要记住，生活，不会总是冬天。

③一对生活在贫困山区的父子，他们也许一辈子都不知道外面的世界是什么样子。

他们没上过楼梯，没打过“的士”，没进过电影院，甚至温暖的屋子、饱腹的饭对于他们来说都是奢侈，但即便这样，他们一样顽强地活着。

因为他们坚信：雪终究会融化，花朵终究会醒来。

不管今天下了多少雪，刮了多少风，明天都会是崭新的一天，阳光普照、鸟语花香。

④他们的日子过得很苦，但他们心中有光。

⑤三九天没有比去吃火锅更合适的了。

周末，邀知己一二，去一家很小的火锅店。

这家火锅店味道好，还不至于太过嘈杂，所以我常常光顾。

店主是个不起眼的姑娘，站在一个不产生威胁的位置，腰肌发达，小腿腓肠肌茁壮，一副有担当的样子，挺胸昂头，就以为自己能照耀四方母仪天下了。

她不会接绣球，别人眼睛瞟她再久，她也不懂别人啥意思，单纯得连性别都模糊。

我和朋友开玩笑说，可以观察她的眨眼，略长地眨一次代表思考，快速眨动两三下代表同意，长时间不眨代表她心里有不同的想法。

⑥算账的时候，我给朋友们做了示范——我说我今天忘记带钱了，下次一起结，行不？她快速眨动三下眼睛，点点头。

朋友们乐不可支，我忙说逗你玩呢丨她却一点都不恼，“谁还没个不方便的时候呢。

”她说。

接着继续嘻嘻哈哈地和顾客们打趣。

⑦她身上有光，她的火锅店很明亮。

⑧多年前的一个冬日，我应一个义工朋友的邀请，前往参加他们为白血病儿童募捐而搞的一台晚会，会场设在一个很不起眼的办公楼里，楼下是一个夜总会。

晚会现场就像大教室一样摆满了用旧的棕色软皮折叠椅，人很多，几位义工引导，倒也井然有序。

晚会上演了一个关于白血病儿童故事的小品剧，业余演员们演得也很粗糙，可是当表演结束时，众人站立鼓掌欢呼，我竟然一下子泪湿了眼。

⑨那原本是我一生最为糟糕的日子，但是站在这样一群大多数并不认识的人中，却有了一种被接纳、被包容的感觉。

所有人与身边的人互相问好、握手，甚至拥抱，泪眼婆娑。

⑩那一刻，我看到，那掌声里有光，那眼泪里有光……
⑪在这个寒冷的冬天，我们有义务，去做一个耀眼的发光体。

1．卖菜父子心中的“光”，火锅店女店主身上的“光”募捐晚会现场的“光”各指什么？
2．请从描写的角度赏析文章第⑤段中的画线句子。

3．文章最后一段能否删掉？为什么？
4．人生难免会遇到心灵的“冬天”，哪怕是在炎热的夏季。

当自己和别人遇到这样的冬天，你分别会怎么做？
【答案】1．卖菜父子心中的“光”是指对生活的希望。

火锅店女店主身上的“光”是指对他人的信
任。

募捐晚会现场的“光”是指对弱者的同情（悲悯）（或：让我感到被接纳、被包容）。

2．画线句子使用了外貌描写（肖像描写）和神态描写，生动地描写出女店主的相貌平凡，表现她的单纯。

3．不能删掉。

结构上：照应题目，总结全文。

内容上：点明中心，升华主题，表达了作者希望人人都献出爱心的心愿。

4．当自己遇到心灵的“冬天”，我会鼓励自己要坚强、要自信。

当别人遇到心灵的“冬天”，我要用爱去关心他、帮助他。

【解析】
1．本题考查学生对词语的理解和分析能力。

解题时一定要结合语境，做到词不离句，句不离段，段不离篇。

要准确把握词义，可从多个角度入手，比如文章的主题、作者的思想感情、描写手法和修辞手法等。

根据文中情节内容理解，卖菜父子心中的“光”是指对生活的希望；火锅店女店主身上的“光”是指对他人的信任；募捐晚会现场的“光”是指对弱者的同情和包容。

2．本题考查学生对句子的赏析能力。

鉴赏文章中富有表现力的语句，一般遵循“方法+效果+情感”这六个字的原则，但是，无论运用什么写作方法，在分析效果时，都必须与人物的形象与情感联系起来，同时还要有全局意识，即联系全文来鉴赏要分析的句子。

这句话运用外貌描写和神态描写，生动地描写出女店主的相貌平凡，表现她的单纯。

3．本题考查学生对记叙文结尾句子作用的分析。

记叙文结尾的句子或段落作用：①画龙点睛，篇末点题；
②总结全文，深化中心；③首尾呼应（照应前文、照应文题）；④引人深思，给人启迪，令人回味。

答题格式可以固定为：在内容上，起到……；在结构上，起到……。

内容的作用包含“含义、思想感情”，结构的作用包含“呼应、过渡、伏笔、铺垫、总领、总结等。

最后一段话结构上照应题目，总结全文；内容上点明中心，升华主题。

所以这一段不能删去。

4．本题考查学生思维的拓展能力。

解答此类题需要学生在深入把握文章主旨的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。

文章表达了作者希望人人都献出爱心的心愿，在此基础上来谈即可。

如：当自己遇到心灵的“冬天”，要鼓励自己要坚强、要自信；当别人遇到心灵的“冬天”，我要用爱去关心他、帮助他。

据此分析作答即可。

四、文言文阅读
7．阅读
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟．得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使．人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡．为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1．解释下列加点词语在句子中的意思。

(1)故不为苟．得也
(2)使．人之所恶莫甚于死者
(3)乡．为身死而不受
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(2)呼尔而与之，行道之人弗受。

3．下列对文章的分析理解，不正确
．．．的一项是（）
A．第(1)段从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B．孟子认为，人可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西这一点合乎人性。

C．“朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮”可以用来做本文第(2)段的一个事实论据。

D．作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义而受之”两个例子，从正反两个方面论证了中心论点。

【答案】1．（1）苟且（2）假如，假使（3）同“向”，从前的
2．（1）不仅仅贤能的人有这种本心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失罢了。

(2) 没有礼貌地吆喝着给他，(饥饿的)过路的人(也)不肯接受（这样的施舍）。

3．B
【解析】
1．考查文言实词。

先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。

解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。

此题多古今异义词，如“乡”：同“向”，从前的。

所以千万不要以今释古。

而“苟”在现代汉语中也有“苟且”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。

2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。

翻译文言语句是文言文阅读的必考题。

直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。

文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

注意下列字词的翻译，如“独”：仅仅。

“是”：这。

“耳”：罢了。

“与”：给。

“行道之人”：过路的人。

3．B对文章的分析理解不正确。

原文的意思是：孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，不合乎人性。

【点睛】
文言文翻译的原则。

在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。

这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，
对号入座。

翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。

如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。

这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。

这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

8．阅读下面文言文，完成下列小题。

（甲）《醉翁亭记》（节选）
①环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥。

酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。