4 亚里士多德

悲剧的情节三因素：突转
突转，如前所说，指行动的发展从一个方向转 至相反的方向；我们认为，此种转变必须符合 可然或必然的原则。例如在《俄底浦斯》一剧 里，信使到来本想使俄底浦斯高兴并打消他害 怕娶母为妻的心理，不料在道出他的身世后引 出了相反的结果。又如在《伦丘斯》里，伦丘 斯被带去处死，达那俄斯跟去执刑，结果，作 为前事的结局，后者被杀，前者反而得救。 （第11章）
发现的类型
何谓发现，上文已有交待。现在讨论发现的种类。第一种是由标 记引起的发现。由于诗人缺少才智，此种发现尽管最少艺术性， 却是用得最多的。……第二种是由诗人牵强所致的发现，因而也 没有多少艺术性可言。……第三种是通过回忆引起的发现，其触 发因素是所见到的事物……第四种是通过推断引出的发现。…… 还有一种复合的、由观众的错误推断引起的发现。……在所有的 发现中，最好的应出自事件本身。这种发现能使人吃惊，其导因 是一系列按可然的原则组合起来的事件。索福克勒斯的《俄底浦 斯》中有这样的发现，《伊菲革涅娅》里也有类似的例子，因为 在那种情况下，伊菲革涅娅想要托人送信回家是符合可然性的。 只有此类发现不要人为的标示和项链的牵强。其次是通过推理引 出的发现。 （第16章）
26悲剧的效果：卡塔西斯（净化）说
恐惧和怜悯可以出自戏景，亦可处自情节本身的构合，后一种方 式比较好，有造诣的诗人才会这么做。组织情节要注重技巧，使 人即使不看演出而仅听叙述，也会对事情的结局感到悚然和产生 怜悯之情——这些便是在听人讲述《俄底浦斯》的情节时可能体 验到的感受。靠借助戏景来产生此种效果的做法，既缺少艺术性， 且会造成靡费。那些用戏景展示仅是怪诞、而不是可怕的情景的 诗人，只能是悲剧的门外汉。我们应通过悲剧寻求那种应该由它 引发的，而不是各种各样的快感。既然诗人应通过摹仿使人产生 怜悯和恐惧并从体验这些情感中得到快感，那么，很明显，他必 须使情节包蕴产生此种效果的动因。（第14章）
摹仿的含义：想象与体验
在组织情节并将它附诸言词时，诗人应尽可能 地把要描写的情景想象成就在眼前，犹如身临 其境，极其清晰地“看到”要描绘的形象，从 而知道如何恰当地表现情景，并把出现矛盾的 可能性压缩到最低的限度。……诗人还应尽可 能地将剧情付诸动作；在禀赋相似的情况下， 那些体察到人物情感的诗人的描述最使人信服。 （第17章）
悲剧的整体性
根据定义，悲剧是对一个完整划一，且具一定长度 的行动的摹仿，因为有的事物虽然可能完整，却没有 足够的长度。一个完整的事物由起始、中段和结尾组 成。起始指不必承继它者，但要接受其它存在或后来 者的出于自然之承继的部分。
于之相反，结尾指本身自然地承继它者，但不再接 受承继的部分，它的承继或是因为出于必须，或是因 为符合多数的情况。
情节是悲剧的灵魂
事件的组合是成分中最重要的，因为悲剧摹仿的不是 人，而是行动和生活[人的幸福与不幸均体现在行动之 中；生活的目的是某种行动，而不是品质；人的性格 决定他们的品质，但他们的幸福与否却取决于自己的 行动。]所以，人物不是为了表现性格才行动，而是为 了行动才需要性格的配合。由此可见，事件，即情节 是悲剧的目的，而目的是一切事物中最重要的。此外， 没有行动即没有悲剧，但没有性格，悲剧却可能依然 成立。 （第6章）
摹仿的含义：向画家学习
既然悲剧摹仿比我们好的人，诗人就应向优秀的肖像 画家学习。他们画出了原型特有的形貌，在求得相似 的同时，把肖像画得比人更美。同样，诗人在表现易 怒的，懒散的或性格上有其它缺陷的人物时，也应既 求形似，又要把他们写成好人，荷马描绘的阿基琉斯 尽管倔强，但仍然是个好人。 （第15章）
亚里士多德（Aristotle，前384-322 ）

亚里士多德简历（与柏拉图比较）
亚里士多德（Aristotle，前384-322 ） 出身宫廷御医，父亲早死。 曾在柏拉图学园学习18年，但与柏拉图观点不
同，提出“吾爱吾师，吾更爱真理”。他否定 了“理式”说，认为艺术作品是对现实世界的 模仿。 亚里士多德是“古代最博学的人”（恩格斯 语）。初步建立了多门学科的体系，为百科之 父。
摹仿的含义：荷马史诗中的创造性描述
荷马是值得赞扬的，理由很多。特别应该指出的是， 在史诗诗人中，唯有他才意识到诗人应该怎么做。诗 人应尽量少以自己的身份讲话，因为这不是摹仿者的 作为。其他史诗诗人始终以自己的身份表演，只是摹 仿个别的人，而且次数很有限。但荷马的做法是，先 用不多的诗行做引子，然后马上以一个人男人、一个 女人或一个其他角色的身份表演。人物无一不具性格， 所有的人物都有性格。 （第24章）
第三卷：心理学和生理学，包括《论灵魂》、《论感 觉及其对象》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、 《论睡眠中的征兆》、《论青年和老年》、《论生与 死》、《论呼吸》和《论气息》。
第四卷：动物学，《动物志》。
《亚里士多德全集》（5-10卷）
第五卷：动物学，包括《论动物部分》、《论动物行 进》、《论动物运动》和《论动物生成》。
情节的结和解
一部悲剧优结和解组成。剧外事件，经常再加 上一些剧内事件，组成结，其余的剧内事件则 构成解。 所谓“结”，始于最初的部分，止于人物即将 转入顺境或逆境的前一刻； 所谓“解”，始于变化的开始，止于剧终。比 如，在瑟俄得忒斯的《伦丘斯》里，结由剧前 事件、孩子的被抓以及其后孩子双亲的被抓组 成……解始于对谋杀的控告，止于剧终。 （第18章）
亚里士多德的《诗学》
一 亚里士多德的模仿论 （《诗学》第1-5章） 二 亚里士多德的悲剧论章） 作为一个整体，诗艺的产生似乎有两个原因，
都与人的天性有关。 首先，从孩提时候起人就有摹仿的本能。人
和动物的一个区别就在于人最善摹仿，并通过 摹仿获得了最初的知识。
《亚里士多德全集》（1-4卷）
据公元2世纪传记作家第欧根尼•拉尔修《著名哲学家 传》记载，亚里士多德的著述有164种400余卷，现存 47种。全集由苗力田主编，中国人民大学1997年出版。
第一卷：逻辑学,包括《范畴篇》、《解释篇》、《前 分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》和《辩谬篇》。
第二卷：物理学，包括《物理学》、《论天》、《论 生成和消灭》、《天象学》和《论宇宙》。
悲剧情节三因素：发现
发现，如该词本身所示，指从不知到知的转变，即使置身于顺达 之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌。 最佳的发现与突转同时发生，如《俄底浦斯》中的发现。当然， 还有它种发现：上述形式的发现可以和无生命物和偶然发生之事 联系在一起；此外，还可发现某人是否做过某事。但是，和情节， 即行动关系最密切的发现，是前面提到的那一种，因为这样的发 现和突转能引发怜悯或恐惧（根据上文所述，悲剧摹仿的就是这 种行动）；此外，通过此类事件还能反映人物的幸运和不幸。既 然发现是对人的发现，这里就有两种情况。有时，一方的身份是 明确的，因此发现实际上只是另一方的事；有时，双方则须互相 发现。例如，通过伊菲革涅娅托人送信一事，俄瑞斯忒斯认出了 她，而伊菲革涅娅则需另一次发现才能认出俄瑞斯忒斯。（第11 章）
摹仿的本质：有一定创造性的再现
一般说来，为不可能之事辩解可用如下理由：做诗的 需要，作品应高于原型，以及一般人的观点。就做诗 的需要而言，一件不可能发生的但却可信的事，比一 件可能发生但却不可信的事更为可取。生活中或许找 不到如宙克西斯画中的人物，但这样画更好，因为艺 术家应该对原型有所加工。为不合情理之事辩护可以 公众的意见为理由；此外，还可用如下理由：此类事 情的发生有时不是不合情理的，因为事情可能在违反 可然性的情况下发生。 （第25章）
亚里士多德的悲剧论：以摹仿论悲剧
悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动 的摹仿，它的媒介是经过“装饰”的语言，以 不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹 仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过 引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。（第6 章）
悲剧的六要素与摹仿三要素之关系
由此可见，作为一个整体，悲剧必须包括如下 六个决定其性质的成分，即情节、性格、言语、 思想、戏景和唱段，其中两个指摹仿的媒介， 一个指摹仿的方式，另三个为摹仿的对象。形 成悲剧艺术的成分尽列于此。
摹仿的对象
既然诗人和画家或其他形象的制作者一样，是 个摹仿者，那么，在任何时候，他都必须从如 下三者中选取摹仿对象：
（一）过去或当今的事， （二）传说或设想中的事， （三）应该是这样或那样的事。 （第25章）
摹仿的含义：诗与历史的差异
从上述分析中亦可看出，诗人的职责不在于描 述已经发生的事，而在于描述可能发生的事， 即根据可然或必然的原则可能发生的事。历史 学家和诗人的区别不在于是否用格律文写 作……而在于前者记述已经发生的事，后者描 述可能发生的事。所以，诗是一种比历史更富 哲学性、更严肃的艺术，因为诗倾向于表现带 普遍性的事，而历史却倾向于记载具体事件。 （第9章）
第六卷：物理学短篇著作，包括《问题集》等9种； 第七卷：形而上学，包括《克塞诺芬和高尔吉亚》和
《形而上学》； 第八卷：伦理学，包括《尼各马科伦理学》、《大伦
理学》、《优苔谟伦理学》和《论善与恶》； 第九卷：政治学和文艺学，包括《政治学》、《家政
学》、《修辞学》、《亚历山大修辞学》和《论诗》； 第十卷：增补，包括《雅典政制》和《残篇》选。
中段指自然地承上启下的部分。因此，组合精良的 情节不应随便地起始和结尾，它的构合应该符合上述 要求。（第7章）
悲剧的美与长度之关系
此外，无论是活的动物，还是任何由部分组成的整体， 若要显得美，就必须符合以下两个条件，即不仅本体 各部分的排列要适当，而且要有一定的、不是得之于 偶然的体积，因为美取决于体积和顺序。因此，动物 的个体太小了不美（在极短暂的观看瞬间里，该物的 形象会变得模糊不清），太大了也不美（观看者不能 将它一览而尽，故而看不到它的整体和全貌——假如 观看一个长一千里的动物便会出现这种情况）。所以， 就像躯体和动物应有一定的长度一样——以能被不费 事地一览全貌为宜，情节也应有适当的长度——以能 被不费事地记住为宜。 （第7章）
其次，每个人都能从摹仿的成果中得到快感。
摹仿的要素
史诗的编制，悲剧、喜剧、狄苏朗勃斯的编写 以及绝大部分供阿洛斯和竖琴演奏的音乐，这 一切总的说来都是摹仿。 它们的差别有三点， 1即摹仿中采用不同的媒介， 2取用不同的对象， 3使用不同的、而不是相同的方式。 （第1章）
摹仿的方式
这些艺术的第三点差别是摹仿上述各种对象时 所采的方式不同。人们可用同一种媒介的不同 表现形式摹仿同一个对象：即可凭叙述——或 进入角色，此乃荷马的做法，或以本人的口吻 讲述，不改变身份——也可通过扮演，表现行 动和活动中的每一个人物。（第3章）
悲剧的言词
要合理地使用上述各类词汇，包括双合词和外 来词，这一点是重要的。但是，最重要的是要 善于使用隐喻词。唯独在这点上，诗家不能领 教于人；不仅如此，善于使用隐喻还是有天赋 的一个标志，因为若想编出好的隐喻，就必先 看出事物间可资借喻的相似之处。 （第22章）
悲剧的本质：过失说
由此来看，一个构思精良的情节必然是单线的， 而不是——像某些人所主张的那样——双线的； 它应该表现人物从顺达之境转入败逆之境，而 不是相反，即从败逆之境转入顺达之境；人物 之所以遭受不幸，不是因为本身的邪恶，而是 因为犯了某种后果严重的错误——当事人的品 格应如上文所叙，也可以更好些，但不能更坏。 （第13章）