网络时代下青年群体归属变化对自我认同的影响

收稿日期：２０１９０８２８ 基金项目：２０１７年度东北师范大学马克思主义学部学生科研立项“思想政治教育工作者形象研究”（３０） 作者简介：王清辉（１９９４—），女，吉林集安人，２０１７届东北师范大学马克思主义学部硕士研究生，从事思想政治教育基础
理论研究。
— ９３—
创造力、想象力 诉 诸 于 游 戏，这 对 于 青 年 发 现 自 我 兴 趣、情 感、能力形成自我认知有重要作用，通过群体之间的交流和 分享，实现了某种程度上他人对自我的承认与肯定。
（三）网络平台导致的创意化生存 首先，云平台的繁荣导致青年以创意获取生存优势。不 同于以自我内心感受为前提的部落化和游戏化的群体归属 方式，云平台的繁荣使得青年找到了一种以客观环境的推动 为前提的新的群体归属方式。在云平台中，出现了越来越多 依靠网络文化和网络热点及其相关领域生存发展的青年群 体，这些青年群 体 也 被 称 作 为 “云 养 青 年 ”［２］。 这 类 人 是 指 所有依靠互联网技术的和网络文化带来的社会滋养的青年 群体，具体来说所凭借的工具是以内容为核心且能吸引广泛 受众群的 ＩＰ资源和运营模式，这种新型的生存方式创设了 一种新的群体归属方式。 其次，网络平台 所 传 达 的 “晒 文 化 ”也 使常指的是青年群体通 过某种中介来造就和展示自己，在对网络平台中青年群体所 晒对象的性质分析后，我们不难发现，９０后的青年在自我认 同路径的选择上有了新倾向，在青年群体所晒的对象中，日 常化、微观化、娱乐化的内容占据较多；相反，涉及到政治、信 仰、历史等内容 的 宏 观 叙 事 则 处 于 相 对 劣 势。 通 过 “晒 ”这 一行为，更多的青年不断贴近于分享个人的、浅表化的、直观 性的心理感受的群体，而疏远那些注重复杂叙事和深度体验 的群体。在消费主义盛行的网络时代，青年人的自我认同已 经越来越趋向于时尚、表象等平面化的因素，他们不愿去探 求自身的深刻意义，而更加注重直观感和在场感。
吉登斯认为时空分离脱域机制反思性监测构成了现代性波及全世界的内在动力其中脱域机制的演进使地域性关联在社会关系中脱离出来对于一个民族和国家当它面对某种单一强势且不断加强的文化入侵时其自身的固有的文化机制势必要受到打击和破坏一旦出现这种现象则有可能使长久以来形成的适应本民族特征的有助于社会稳定融洽的各种民族传统文化观念道德标准宗教信仰遭到瓦解人们对于国家和民族共同体的情感依托和内在性的信念与认同也将趋于淡薄
２０２０年 ４月 第 ３９卷第 ４期
黑龙江教师发展学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｅｉｌｏｎｇｊｉａｎｇＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＴｅａｃｈｅｒＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ
ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００１７８３６．２０２０．０４．０３０
Ａｐｒ．２０２０ Ｖｏｌ．３９Ｎｏ．４
网络时代下青年群体归属变化对自我认同的影响
关键词：网络时代；青年；群体归属；自我认同 中图分类号：Ｇ４１ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００１７８３６（２０２０）０４００９３０３
一、青年自我认同的内涵界说
青年自我认同是指青年在其所处的环境之中，通过自身 反思性特质，对个体内在诉求与外在社会环境之间的和谐互 动关系的认知、向往和认同的过程。而在现今时代，网络无 疑对青年认同问题的社会向度即群体归属产生了不小的冲 击，网络时代的到来唤醒了青年的自我意识，他们已经不再 是被动地隶属于自己在社会生活中的某一个群体，而是对群 体的文化状况、交往方式和发展趋势提出了自己的评价与要 求，这是一种主动的建构性认同，在网络环境下，碎片化、虚 拟性的生活方式，引发了一系列群体归属感的变化，进而影 响了青年的自我认同。
创作”的自主性。比如“表情包”，它的发展便呈现出了自下 而上的态势。
网络青年亚文化的符号大多传递出调侃、越轨和异质的 倾向，青年通过网络亚文化这一群体归属表达了对传统文化 和父辈文化的隐喻的抵抗。因此，相较以往单纯的以民族、 区域、文化背景为现实纽带的群体归属而言，网络时代的群 体归属则具有了虚拟的“部落化”的特征，同时，人们更关注 的是网络时代下青年群体身份的流动性和媒介的虚拟性，这 也在某种程度上忽视了青年群体身份的异质性。例如，一个 衣食无忧，拥有大量上网时间的大学生和一个埋头于工作的 只能偶尔进行网络交流的青年工人，在亚文化群体中有何异 同，应该如何看待二者刨除网络背景后，个体真实的经济、政 治、社会背景之间的复杂关系，也应成为群体归属背后的重 要关注点。
王清辉
（东北师范大学，长春 １３００２４）
摘 要：青年的自我认同对于青年发展乃至社会进步具有关键性的作用，在网络时代下，青年的群体归属发生 了明显变化，进而影响了青年的自我认同。网络亚文化、网络游戏和网络平台成为青年群体归属的新表征；青年自 我认同的基础性条件、结构性力量、主导因素和内在性信念也在群体归属的新表征影响下发生了变迁；自我意识的 培养、社会主义核心价值观的弘扬以及实践活动的拓展都有助于青年自我认同的建构和健康成长。
其次，网络游戏导致的青年二次创作并不完全是积极的 作用，这种二重性最明显地表现为自我的转换，网络游戏中 虚拟自我与现实自我的冲突所带来的人格分化是不容小觑 的。对于网游而言，其创造性活动大多是虚拟的，这种活动 极易侵占行为者大量的时间，进而丧失更有助于完善自我的 实际活动。新卢德主义曾说：“由于人类没有能力掌控整个 网络，电脑和互联网所给出的承诺将把人类引诱到一条黑暗 的小路上，而路的尽头将是人不再认识自己。”［１］
（二）网络游戏导致的身份幻想 首先，网络游 戏 作 为 一 种 最 受 青 年 欢 迎 的 休 闲 娱 乐 方 式，也被公认为“第九艺术”，同时也成为了一种新的群体归 属方式，它主要体现在青年对于自己虚拟角色的塑造上。角 色的塑造本质是一种当代青年人的身份幻想，在游戏中，青 年不仅可以利用自己的知识和经历来感受、理解这些游戏元 素，还可以对他们进行线上和线下的二次创作，充分发挥自 己的主观能动性，在二次创作的基础上与不同的群体寻找共 鸣，进而寻求一种群体归属感。游戏中青年的二次创作，不 仅是主观能动性的发挥，也是青年在主观上主动适应社会、 确定自我价值的过程。在观察青年线下活动后，我们发现， 青年在角色塑造的过程中勇敢地面对了现实世界，将自己的
二、网络时代下青年的群体归属变化
（一）网络亚文化导致的“部落化”特征 首先，从文化传播的视角观察人类社会形态的演变可以 发现，人们正经历着从非部落化到重新部落化的转变，随着 新媒体技术的不 断 发 展，“中 心 化 ”的 知 识 与 文 化 获 取 模 式 无法适应新的媒介环境，个体对于知识与文化获取的自主权 被无限扩大，出 现 了 以 网 络 社 群 为 主 的 “部 落 化 ”特 征。 媒 介技术的革新催 生 了 “亚 文 化 ”的 繁 荣，各 具 形 态 的 文 化 部 落迅速发展起来，比较典型的例如“微博”“知乎”“豆瓣”等， 亚文化群体在虚拟世界拥有了一席之地。 其次，在这种部落化的群体归属中，其对于文化的表达 方式也趋向于符号化。在当今互联网成为主流的时代，技术 门槛已不像过去那样高不可攀，普通青年也有了进行“符号