先秦文学批评史

先秦文学批评主要指的是春秋战国时期的诸子文论，它的发展伴随着文学创作的实践。

这个时期的文学批评主要体现在对《诗》和乐的评论上，并没有独立形成一种专门的学科，而是与文、史、哲相融合，诗、乐、舞三位一体，具有浓厚的学术文化色彩。

在先秦文学批评的萌芽阶段，人们开始关注言辞问题。

例如，《周易·艮六五》中的“言有序”，强调语言要有层次，有条理。

又如《仪礼·聘礼》中的“辞无常，逊而说。

辞多则史,少则不达。

辞苟足以达,义之至也”，这里的“辞”是指外交辞令，要求能够充分表达意思。

这与孔子所说的“辞，达而已矣”（《论语·卫灵公》）有异曲同工之妙，反映了古代统治阶级对言辞的重视。

随着时间的推移，先秦文学批评逐渐形成并发展。

在这个过程中，诸子百家对《诗》和乐的评论成为重要的批评对象。

他们以《诗经》中的诗歌和乐章为典范，强调诗歌的道德教化功能和社会作用。

例如，孔子在《论语·阳货》中说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”他认为诗歌具有启发思想、观察社会、促进交流和表达情感等多种功能。

在先秦文学批评的发展过程中，诸子百家的思想观念和价值取向也逐渐形成。

他们通过各自的文论著作，表达了对文学创作和批评的独特见解。

例如，孟子在《孟子·尽心下》中提出了“知言养气”的观点，认为文学批评应该以道德修养为基础，批评家应该具备高尚的品德和深厚的学养。

总的来说，先秦文学批评是中国文学批评史上的一个重要阶段，它
不仅奠定了中国古代文学批评的基础，而且对后世文学创作和批评产生了深远的影响。