湖南省怀化2024_2025高二语文下学期期中考试试题

湖南省怀化2024-2025高二期中考试
语文试题
考试时间:150分钟满分:150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成6～9题。

材料一
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满意人的最基本的生活须要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不行能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应当一味地贪图享乐。

《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。

甘酒嗜音，峻宇惘墙。

有一于此，未或不亡。

”把华丽的美与奢侈的生活欲望简洁地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本缘由。

《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。

若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。

”这是提倡朴实之美的最基本的经济的和政治的缘由，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）材料二
在高歌民族复兴的今日，怎样相识中国文化传统，是我们的重大课题。

因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应当探讨。

历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。

和而不同，厚德载物。

重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。

所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新确定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面折服自然。

在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化志向。

在人与人的关系上，擅长化解对立，主见仁爱、和为贵。

刚健自强，生生不息。

“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。

中国人因此而创建了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。

仁义至上，人格独立。

我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，确定“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不同流合污的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，杀身成仁。

民为邦本，本固邦宁。

强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。

民本主义确定人民是主体；人君之居位，必需得到人民的拥护；保民、养民是人君的最大职责。

整体把握，辩证思维。

中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。

前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在冲突中阴阳等关系的对立与平衡。

经世务实，戒奢以俭。

我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。

敬重劳动，提倡勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视坐享其成。

中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族宏大复兴的历史文化基础。

事实上，中国古代文化可以做创建性的现代转化。

例如中国古代的社会志向，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。

”
这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。

也可以说是古代中国人的幻想，这就是“天下一家”的社会志向。

两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教化世代传承的精神信念，其主流价值仍旧是仁爱、孝慈、正直、忠信。

百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。

这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，渐渐在民间扎根。

（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）材料三
信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威逼，也为其重焕朝气供应契机。

为什么从前人们宠爱看戏，现在不宠爱呢？这变更的背后就是信息化、数字化的技术力气。

在信息、交通都不发达，文化消遣活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。

随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色调深厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不情愿走进剧院看那些古老的地方剧种了。

传统戏剧如此。

其他领域和门类的传统文化亦然。

但是，信息化、数字化是一种技术力气。

它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获得知音。

如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度始终不减。

这种隐藏着剧烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同，被赞美，真正走向了世界。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何爱护传承》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A. 从上古时代到春秋时代，人们强调满意人的最基本的生活须要，反对追求华丽的奢侈。

B. 中国文化体大思纷，我们应当充分探讨诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。

C. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是折服自然。

D. 中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主见内在的联系性、系统性与平衡性。

2. 依据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）（3分）
A. 中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。

B. 传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

C. 中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。

D. 《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。

3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）（3分）
A. 文化本身也是一种信息，信息更加达文化传播也就越广泛。

B. 传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必需有所创新。

C. 在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。

D. 一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标记。

4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

（4分）
5. 在数字化、信息化时代，我们应当如何爱护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。

（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：
与周瑜相遇迟子建
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。

那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。

因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透亮度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。

当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。

凉而湿的水汽朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒芜的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。

就在这种时刻，我见到了独独立在旷野上的周瑜。

我没有貂蝉的美貌，周瑜能留意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。

那用眼睛在月光下相互端详的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。

因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到密切的人时往往都是那个表情。

周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。

“战事还未起来，你为何而颤抖？”周瑜说。

我想告知他，他的英气令我颤抖，只有人的不行抗拒的魅力才令我颤抖，可我说不出话来。

我不知道又有什么战事要发生。

这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，确定非同一般。

短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。

只有刀染了血迹，斗争才算结束。

多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。

周瑜并没有在意我的颤抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。

可是从前所闻的鼓角声呢？
周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。

他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。

他沉醉着，为这斗争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。

我说：“这鼓角声令我心烦。

”
周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。

他放下鼓槌和号角，朝我走来。

他说：“什么声音不令你心烦？”
我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。

”
周瑜又一次笑了起来。

我见月光照亮了他的牙齿。

我说：“我还不宠爱你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。

”
周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”
我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。

”
我们不再对话了。

月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。

我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。

我们相对着。

他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”
我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸漫步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。

”
“你不希望与我相遇？”
“与你相遇，是我最大的心愿。

”我说。

“莫非你不情愿与诸葛孔明相遇？”
“不。

”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。

”
“你说诸葛孔明是神，分明是讪笑我英雄气短。

”周瑜激烈了。

“英雄气短有何不好？”我说，“我宠爱气短的英雄，我不宠爱恒久不倒的神。

英雄就该倒下。

”
周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。

我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得特别柔软安详。

我说：“我该回去了，天快明白，该回去奶孩子了，猪和鸡也须要喂食了。

”
周瑜动也不动，他看着我。

我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后渐渐转身，恋恋不舍地离开周瑜。

走前我打着哆嗦，我在离开密切的人时会有这种举动。

我走了很久，不敢回头，我怕再望见月光下周瑜的影子。

快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发觉周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪耀的刀插在旷野上，刀刃上跳动着银白色的月光。

战马仍旧安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。

一个存活了多数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。

我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。

一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。

那片芦苇已被我的泪水打湿。

（有删改）
文本二：
2024年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州实行。

迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。

评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有深厚的地域色调与突出的个人风格。

自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯穿，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛，小人物的悲欢总是携带着希望与暖和。

以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清楚俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。

（摘编自《澎湃新闻》）6．下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明白“我”对周瑜的倾心和不舍。

B．文中画横线处有关周瑜“敲鼓”的描写，既照应了前面的鼓角声，又塑造了周瑜沉醉于斗争的形象。

C．当“我”说要回去“奶孩子”“喂猪喂鸡”时，周瑜“动也不动地看着我”，说明我们的谈话没有触动他。

D．文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平保卫者更是大英雄。

7．下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．其次段中环境描写突出了梦境的安静、荒芜、开阔等特点，渲染了战前惊慌激烈的氛围，为周瑜出场做铺垫。

B．小说多次写到“烧艾草”这一细微环节，营造“我”和周瑜相见的氛围，“艾”与“爱”谐音，象征友爱和谐。

C．小说人物形象显明，作者除了运用外貌、动作、语言等描写方式外，还借助典型化场景描写烘托人物形象。

D．小说采纳梦境方式，讲解并描述了“我”穿越历史时空，与历史人物进行了倾心的交谈，表达了珍爱和平这一主题。

8．“我”在这篇小说中起到什么作用？请结合文本，简要分析。

（4分）
9．文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。

（6分）
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
初，武与李陵俱为侍中。

武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。

久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。

因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。

终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车从至雍棫阳宫扶辇．下除触柱折辕劾大不敬伏剑自刎赐钱二百万以葬孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡。

诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。

来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。

子卿妇年少，闻已更嫁矣。

独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不行知。

人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。

子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不行知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵．通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。

今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。

臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霑衿，与武决去。

……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲
．．。

汉求武等，匈奴诡言武死。

后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。

教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

使者大喜，如惠语以让单于。

单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。

”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。

武
以始元
．．六年春至京师。

……
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

(节选自班固《苏武传》)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A．前长君为奉车从/至雍棫阳宫/扶辇下除/触柱折辕/劾大不敬/伏剑自刎/赐钱二百万以葬/
B．前长君为奉车/从至雍棫阳宫/扶辇下除/触柱折辕/劾大不敬/伏剑自刎/赐钱二百万以葬/
C．前长君为奉车从/至雍棫阳宫扶辇/下除/触柱折辕/劾大不敬/伏剑自刎/赐钱二百万以葬/
D．前长君为奉车/从至雍棫阳宫扶辇/下除/触柱折辕/劾大不敬/伏剑自刎/赐钱二百万以葬/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．辇，古代用人拉着走的车子，秦汉后特指君后所乘的车。

文中指天子坐的车子。

B．爵，指爵位。

中国周代有公、侯、伯、子、男五等爵，后代爵位制度不尽相同。

C．和亲，是指中原王朝统治者与外族或者外国出于各种目的而达成的一种政治联姻。

D．始元，是西汉汉昭帝的年号。

我国古代皇帝一般只用一个年号，以表明政权更替。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A．苏武出访匈奴的其次年，李陵倒戈匈奴。

单于派李陵游说苏武，希望苏武能够听从老挚友的劝告而倒戈。

B．从李陵口中，苏武得知自己母亲去世，妻子改嫁，女儿和儿子存亡未知，家里只剩下苏武的妹妹和弟弟两人。

C．苏武认为自己是皇帝栽培提拔起来的，侍奉君王就像儿子侍奉父亲，就算蒙受极刑，牺牲自己，也心甘情愿。

D．匈奴一起先撒谎说苏武已死，后来汉使者听从常惠的计策，迫使匈奴单于说出实话，才让苏武能够回来汉朝。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
①臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！
②教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。

14.李陵第一次设酒款待苏武时，是如何劝告苏武倒戈的？请结合文本简要说明。

（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）
阅读下面这首诗，完成15～16题。

月夜忆舍弟
杜甫[唐代]
戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是家乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

[注]这首诗是公元759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。

这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。

当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通。

15．对诗歌的解说有误的一项是（）（3分）
A．题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：战事激烈，秋雁哀鸣，所见所闻，皆是一片凄凉景象，渲染了浓重悲凉的气氛，烘托出“月夜”的背景。

B．颔联点题。

“露从今夜白”，既写景，也点明时令。

那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。

“月是家乡明”，也是写景，却与上句略有不同。

作者所写是客观实景。

C．颈联“有弟皆分散，无家问死生”两句诗既写自己兄弟分别，生死难卜的现状，也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭受。

D．尾联紧承五、六两句进一步抒发报国无门之情。

亲人们四处流散，平常寄书老是不能送到，更何况战乱频繁还没有停止，生死茫茫当更难逆料。

含蓄蕴藉，一结无限深情。

16．全诗抒发了哪些感情？（3分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。

（每空1分，共12分）
（1）______________，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，_______________。

（2）黄鹤之飞尚不得过，______________。

青泥何盘盘，______________。

（3）云树绕堤沙，______________，_______________。

（4）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，______________，_______________。

（5）梦入神山教神妪，______________。

_______________，露脚斜飞湿寒兔。

（6）君臣相顾，不知所归，_____________，_______________，何其衰也！
三、语言文字运用（17分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成18～19题。

抗美援朝第一次战役结束后，美军从东西两路呈钳型攻势向鸭绿江全线推动，直逼朝鲜政府的临时所在地，傲慢声称在圣诞节前结束朝鲜斗争。

面对战局的突然变更，中心军委急调第9兵团入朝作战，10余万志愿军，昼伏夜行翻山越岭，隐藏接敌，开进长津湖战场。

1950年11月下旬，长津湖地区普降大雪，积雪达40厘米厚，气温骤降到零下30度，个别地区降到零下40多度。

11月27日晚，狂风咆哮，大雪纷飞，志愿军隐藏在朝鲜北部广袤的山地和丛林中。

随后以迅雷不及掩耳之势扑向美军，将美军分割包围于下碣隅里、柳潭里、新兴里和古土里地区。

在整夜的伏击作战中，6连125名官兵全部冻死在高地上，他们一个个身着单薄的军装，持枪俯卧在战壕里，保持着战斗姿态，怒目凝视前方，随时打算冲锋。

他们化成一群冰雕，冰雪在他们的脸上凝聚成了雪白的寒霜，每个人的眉毛胡子上都挂着密集细小而又坚硬的冰凌。

这就是“冰雕连”的由来。

“冰雕连”成为一座永恒的精神丰碑，昭示着中国人民志愿军在极寒严酷的环境下坚守阵地、奋勇杀敌的精神。

“长津湖之战”，志愿军冻饿交加，在武器装备严峻不足，运输补给严峻落后等严峻威逼的状况下，发挥了人民军队的优良传统，敏捷坚韧作战，创建了抗美援朝斗争中全歼美军一个整团的纪录，彻底扭转了东线战场的局面。

18.下列各句中的引号，和文中“冰雕连”引号作用相同的一项是（）（3分）
A. 外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变被捧成了“传世经典”，读者一再受愚弄，这种现象的扩散是发人深思的。

B. “希望工程”的宗旨是建设希望小学，资助贫困地区失学儿童重返校内，改善农村办学条件。

C. 孔子是以读书人的形象彪炳千秋的，可真实的孔子无论从身形、力气、武功，还是将兵杀伐都可以用“勇武矫捷”来形容。

D. 我情愿做到一个“无我”的状态，为中国的发展而奉献自己，为中华民族的宏大复兴贡献自己的青春和热血。

19. 文中画波浪线处的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）
A. 志愿军在武器装备严峻不足、运输补给严峻落后、冻饿交加等严峻威逼的状况下，发扬了人民军队的优良传统
B. 志愿军冻饿交加，在武器武装严峻不足，运输补给严峻落后等严峻威逼的状况下，发扬了人民军队的优良传统
C. 志愿军冻饿交加，在武器武装严峻落后、运输补给严峻不足等严峻威逼的状况下，发扬了人民军队的优良传统
D. 志愿军在武器装备严峻落后、运输补给严峻不足、冻饿交加等严峻威逼的状况下，发扬了人民军队的优良传统
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成20～21题。

在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着特别重要的角色。

荀子《劝学》中所说的“青”①，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。

靛蓝属于吲哚类自然染料，②，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能使其着色。

这就须要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中渐渐加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。

靛白再与碱性溶液发生反应，③。

隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更简洁上染棉麻纤维。

将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化复原成靛蓝，美丽的蓝色就可以在织物上“重生”了。

20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

（6分）
21. 请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。

（5分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，依据要求写作。

（60分）
我们的生活中，有很多各具功用的镜子：平面镜——正视自己，望远镜——放眼远方，显微镜——揭微显隐，哈哈镜——开怀一笑。

这些镜子对于一个人的成长也颇有寓意和启发。

作为新时代的学子，假如想给自己的心灵配装一面必需的“镜子”，你会怎么选？
请结合材料写一篇争论文，体现你的选择与思索。

要求：①选准角度，确定立意；②明确文体，自拟标题；③不要套作，不得抄袭；④不少于800字。