关于董其昌画禅室随笔_作文650字_随笔作文_

关于董其昌画禅室随笔
董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷;用墨明洁隽朗，温敦淡荡;青绿设色，古朴典雅。

下面是小编为大家整理的董其昌画禅室随笔，希望大家喜欢!
董其昌画禅室随笔篇一
“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。

”东海先生语也，宜其名高一世。

书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。

字之巧处在于用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹。

不足与此窍也。

作书须得提起，不可信笔，盖信笔则其波画皆无力。

提得笔起，则一转一束，处皆有主宰，转、束二字，书家妙诀也。

今人只是笔作主，未尝运笔。

作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成刻板样。

用墨须有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。

书家好观《阁帖》，此正是病，盖五著辈绝不识晋。

唐人笔意，专得其形，故多正局。

字须奇岩潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。

此想象吴兴所未尝梦见者，催米痴能会其趣耳。

今当以王僧虔、陶隐居、大令帖几种为宗。

余俱不必学。

古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不人晋，唐门室也。

《兰亭》非不正，其纵岩用笔处，无迹可寻，若形模相公，转去转远。

柳公权云“笔正”须善学柳下惠参之。

余学书三十年，见此意耳。

须结字得势，海岳自谓集古字，盖于绪字最留意。

晋、唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。

董其昌画禅室随笔篇二
米海岳书，无垂不缩，无往不收。

此八字真言，无等之咒也。

然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意。

比其晚年，始自出新意耳。

学米书者，惟吴琚绝肖。

黄华樗(chu臭椿)寮(liao小屋)，一
支半节。

虽虎儿亦不似也。

作书所最忌者，位置等匀。

且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。

王大令之书，从无左右并头者。

右军如凤翥(zhu(鸟)向上飞)鸾翔，似奇反正。

米元章谓：“大年千文，观其有偏侧之势，出二王外。

”此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。

作书之法，在能放纵，又能攒(cuan聚在一起)捉。

每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣。

余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。

自为起，自为结，不可信笔。

后代人作书，皆信笔耳。

信笔二字，最当玩味。

吾所云须悬腕，须正锋者，皆为破信笔之病也。

东坡书，笔俱重落。

米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。

笔画中须直，不得轻易偏软。

捉笔时，须定宗旨。

若泛泛涂抹，书道不成形像。

用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也。

作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸(?)素成板刻样。

东坡诗论书法云：“天真烂漫是吾师。

”此一句，丹髓也。

书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣。

颜平原，屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋。

后人遂以墨猪当之，皆成偃(yan仰面倒下)笔。

痴人前不得说梦。

欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔，而暮合辙也。

乐山看经曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿。

”今人看古帖，皆穿牛皮之喻也。

古人神气，淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。

故为作者，字如子，便不是书，谓说定法也。

予学书三十年。

悟得书法而不能实证者，在自起、自例、自收、自束处耳。

遇此□关，即右军父子亦无奈何也。

转左侧右，乃右军字势。

所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。

书家好观阁帖，此正是病。

盖王著辈，绝不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局。

字须奇宕(dang 拖延)潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。

此赵吴兴所未尝梦见者。

惟米痴能会其趣耳。

今当以王僧虔、王徽之、陶隐居大令帖几种为宗，余俱不必学。

古人作书，必不作正局。

盖以奇为正。

此赵吴兴所以不入晋唐门
室也。

兰亭非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。

若形模相似，转去转远。

柳公权云：“笔正，须喜学柳下惠者参之。

”余学书三十年，见此意耳。

字之巧处，在用笔，尤在用墨。

然非多见古人真迹，不足与语此窍也。

发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。

盖用笔之难，难在遒劲;而遒劲，非是怒笔木强之谓。

乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河南、虞永兴行书得之。

须悟后，始肯余言也。

用墨，须使有润，不可使其枯燥。

尤忌臃(?)肥，肥则大恶道矣。

作书，须提得笔起，不可信笔。

盖信笔，则其波画皆无力。

提得笔起，则一转一束处，皆有主宰“转束”二字，书家妙诀也。

今人只是笔作主，未尝运笔。

书楷，当以黄庭怀素为宗。

不可得，则宗女史箴。

行书，以米元章、颜鲁公为宗。

草以十七帖为宗。

董其昌画禅室随笔篇三
余十七岁时学书。

初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王，得其皮耳。

更二十年，学宋人，乃得其解处。

文待诏学智永千文。

尽态极妍，则有之。

得神得髓，概乎其未有闻也。

尝见吴兴临智永故当胜。

赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。

丙舍，乃锺元常书。

世所传者，右军临本耳。

东坡先生书，深得徐季海骨力。

此为文湖州洋屿诗帖。

余少时学之，今犹能写，或微有合处耳。

米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。

米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。

”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。

惟蔡君谟少变耳。

吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。

山谷直以品胜，然非专门名家也。

东坡先生书，世谓其学徐浩。

以予观之，乃出于王僧虔耳。

但坡云：“用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。

”故世人不知其所自来。

即米颠书，自率更得之。

晚年一变，有冰寒于水之奇。

书家未有学古而不变者也。

杨景度书，自颜尚书、怀素得笔。

而溢为奇怪，无五代茶□之气。

宋苏、黄、米皆宗之。

书谱曰：“既得正平，须追险绝，景度之谓也。

”
古人论书，以章法为一大事。

盖所谓行间茂密是也。

余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。

此必非有他道，乃平日留意章法耳。

右军兰亭叙章法，为古今第一。

其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为神品也。