王逸《楚辞章句》词语札记

王逸《楚辞章句》词语札记
常贵梅
【摘要】王逸《楚辞章句》中保留了许多东汉的新词,它们可以弥补《汉语大词典》中初始书证较实际产生年代晚的缺陷.
【期刊名称】《唐山师范学院学报》
【年(卷),期】2006(028)003
【总页数】3页(P27-29)
【关键词】《汉语大词典》;新词;初始例
【作者】常贵梅
【作者单位】华南师范大学,中文系,广东,广州,510006
【正文语种】中文
【中图分类】H131
《汉语大词典》是目前收词最多、义项最全、能够起到求源溯流作用的一部大型的工具书。

人们可以从中窥见一个词的词义发展演变的脉络。

但是，《汉语大词典》中一些词的初始书证比较滞后，从而影响了人们对这个词产生年代的理解。

笔者利用东汉王逸《楚辞章句》中出现的一部分新词来对《汉语大词典》书证滞后的地方进行补充，以求教于方家。

文中采用的版本是中华书局1983年重印修订本《楚辞补注》。

【秉持】
1．《楚辞·天问》：“恒秉季德，焉得夫朴牛。

”东汉王逸注：“恒，常也。

季，
末也。

朴，大也。

言湯常能秉持契之末徳，修而弘之，天嘉其志，出田獵，得大牛之瑞也。

”
按：“秉持”在此义为“执持”。

东汉班固《汉书》中已有用例：《漢書（卷六十八）·霍光金日磾傳第三十八·霍光传》：“黨親連體，根據於朝廷。

光自後元秉持
萬機，及上即位，廼歸政。

”《汉语大词典》最早用例是：前蜀杜光庭《张崇胤本命南斗北斗词》：“秉持未契于神明，履行或亏于恭恪。

”梅按：此引例中“未”字当作“末”。

《楚辞·天问》：“玄鸟致贻，女何喜？”宋洪兴祖补注：“《诗》云：天命玄鸟，降而生商。

玄鸟，鳦也。

汤之先祖，有娀氏女简狄，配高辛氏。

天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，简狄吞而生契，为尧司徒而有功，封之于商也。

”又：《楚辞·天问》：“該秉季徳，厥父是臧。

”东汉王逸注：“該，包也。

秉，持也。

父，謂契也。

季，末也。

臧，善也。

言湯能包持先人之末徳，修其祖父之善業，故天祐之以為民生也。

”《汉语大词典》所引杜光庭诗句“秉持未契于神明”即指此。

所以，“未”当作“末”。

“秉持”一词至迟在东汉已出现，《汉语大词典》书证滞后。

【蔽闇】
1．《楚辞·九章·怀沙》：“脩路幽蔽兮，道逺忽兮。

”东汉王逸注：“脩，長也。

言雖在湖澤之中，幽深蔽闇，道路甚逺且乆長也。

”（光线昏暗义）
2．《楚辞·九章·涉江》：“吾方髙馳而不顧。

”东汉王逸注：“言時世貪亂，遭
君蔽闇，無有知我之賢，然猶髙行抗志，終不回曲也。

”（昏昧义）
3．《楚辞·九叹·忧苦》：“律魁放乎山間。

”东汉王逸注：“律，法也。

魁，大也。

言拘愚蔽闇之人反談論廊廟之中，明於大法賢智之士棄在山間而不見用也。

”（昏昧义）
按：《汉语大词典》第5 532页对这个词的释义为“犹昏昧”。

这当是引申义。

《说文·艸部》：“蔽，蔽蔽，小艸也。

”指小草的样子。

《说文·門部》：“闇，
闭门也。

”段玉裁《说文解字注》：“借以为幽暗字。

”张舜徽《说文解字约注》：“门闭则室暗，义实相成也。

”从词义的引申规律和人们认识事物的习惯来看，“光线昏暗”当为该词的本义。

它引申出较为抽象的意义“昏昧”（即头脑糊涂）。

上例1中的蔽闇应释为：“光线昏暗”。

《诗经·小雅·無將大車》：“無思百憂，不出子熲。

”箋云：“思衆小事以為憂，使人蔽闇不得出于光明之道。

”此处亦为“昏昧”义。

所以，“蔽闇”一词应解释为：“光线昏暗；引申为昏昧。

”《汉语大词典》最早书证为：晋葛洪《抱朴子·仁明》“先生贵明，未见典据，小子蔽闇，窃所惑焉”，时代太晚。

【斥弃】
1．《楚辞·离骚》：“哀衆芳之蕪穢。

”东汉王逸注：“言已所種衆芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絶落，何能傷於我乎？哀惜衆芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。

以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使衆賢志士，失其所也。

”2．《楚辞·离骚》：“判獨離而不服。

”东汉王逸注：“判，别也。

女嬃言衆人皆佩薋、菉、枲耳，為讒佞之行，滿於朝庭，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離别，不與衆同，故斥棄也。

”
3．《楚辞·九叹·远游》：“奏虞舜於蒼梧。

”东汉王逸注：“言己從崇山見驩兠，以佞故囚，至蒼梧告愬聖舜，己行忠直，而遇斥棄，冀蒙異謀也。

4．《楚辞·招魂·叙》：“宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，阙命
将落。

”
按：“斥弃”在此义为“黜免”。

《汉语大词典》最早书证为：唐柳宗元《宋清传》：“或斥弃沉废，亲与交视之落然者，清不以迨遇其人，必与善乐如故。

”可见，“斥弃”一词至迟在东汉已经出现，《汉语大词典》书证滞后。

【动履】
1．《楚辞·九章·抽思》：“超回志度，行隠進兮。

”东汉王逸注：“超，越也。

言已動履正直，超越回邪，志其法度，隠行忠信，日以進也。

”
2．《楚辞·大招》：“茝蘭桂樹，鬱彌路只。

”东汉王逸注：“言所行之道，皆羅桂樹，茝蘭香草，鬱鬱然滿路，動履芳潔，徳義備也。

”
3．《楚辞·九叹·逢纷》：“平明發兮蒼梧，夕投宿兮石城。

”东汉王逸注：“石城，山名。

言己動履大水，宿止名山，用志清潔且堅固也。

”
按：“動履”一词在此义为“起居作息”。

《史記·夏本紀》：“自虞夏時，貢賦備矣。

或言禹会諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰会稽。

会稽者，会計也。

”唐司馬貞索隠：“述贊曰：堯遭洪水，黎人阻饑。

禹勤溝洫，手足胼胝。

言乘四載，動履四時。

娶妻有日，過門不私。

”《汉语大词典》最早用例是：宋欧阳修《与富文忠公书》：“余暑未祛，伏承台候动履清福。

”可见，“动履”一词至迟在东汉已经出现，《汉语大词典》书证滞后。

【肥润】
1．《楚辞·逺遊》：“吸飛泉之微液兮。

”东汉王逸注：“含吮玄澤之肥潤也。

”2．《楚辞·九辩》：“草木揺落。

”东汉王逸注：“華葉隕零，肥潤去也。

”按：“肥润”一词在此义为“肥壮润泽”。

《釋名·釋山》：“山下根之受霤處曰甽。

甽，吮也。

吮得山之肥潤也。

”《汉语大词典》唯一最早用例是：唐韩愈《贺雨表》：“嘉谷奋兴，根叶肥润，抽茎展穗，不失时宜。

”可见，“肥润”一词至迟在东汉已经出现，《汉语大词典》书证滞后。

【俛视】
1．《楚辞·七谏·初放》：“水流湯湯。

”东汉王逸注：“湯湯，流貌。

言已仰視髙山，其形崔巍，而不知頽弛，俛視水流，湯焉流行，而不知竭。

自傷不如山川之性，身將顛沛也。

”
2．《楚辞·哀時命》：“負檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。

”东汉王逸注：“背曰負，荷曰檐。

言已居於衰亂之世，常低頭俛視，若以背肩負檐，丈尺而歩不敢伸
要仰首，以逺罪過也。

”
按：“俛视”一词在此义为“向下看”。

“俛视”同“俯视”。

《汉语大词典》598页：“俛：屈身；低头。

同‘俯’。

”“俯视”最早见于战国楚宋玉《高唐赋》：“俯视崝嵘，窐寥窈冥。

”《漢書·外戚列传·孝成班倢妤》：“俯視兮丹墀，思君兮履綦。

”东汉也较多见，如：《周易（郑康成注）·易贊易論》：“臨兑為澤，坤為地，居地而俯視于澤，臨下之義，故名為臨。

”（见影印文渊阁四库全书7－145下郑玄注，上海古籍出版社。

）《輶軒使者絶代語釋别國方言（卷十）》：“矲，通語也。

東陽之閒謂之㾈鉗。

”郭璞注：“言俯視之因名。

”“俛视”则最早见于东汉王逸《楚辞章句》。

《汉语大词典》最早用例是：南朝宋谢灵运《于南山往北经胡中瞻眺》诗：“俛視乔木杪，仰聆大壑灇。

”时代太晚。

【光容】
1．《楚辞·九歌·雲中君》：“爛昭昭兮未央。

”东汉王逸注：“爛，光貌也。

昭，明也。

央，已也。

言巫執事肅敬，奉迎導引，顔貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，必留而止，見其光容爛然昭明，無極已也。

”
2．《楚辞·九辩》：“離芳藹之方壯兮。

”东汉王逸注：“去己盛美之光容也。

”按：“光容”一词在此义为“对人仪容的敬称”。

《汉语大词典》最早用例是：唐裴铏《传奇·昆仑奴》：“所愿既申，虽死不悔，请为仆隶，愿侍光容。

”可见，“光容”一词至迟在东汉已经出现，《汉语大词典》书证滞后。

【髙邈】
1．《楚辞·雲中君》：“覽冀州兮有餘。

”东汉王逸注：“覽，望也。

兩河之間曰冀州。

餘，猶他也。

言雲神所在髙邈，乃望於冀州，尚復見他方也。

”
2．《楚辞·山鬼》：“雲容容兮而在下，杳冥冥兮羌晝晦。

”东汉王逸注：“言山鬼所在至髙邈，雲出其下，雖白晝猶暝晦也。

”
按：“髙邈”一词在此义为“高远”。

《汉语大词典》最早用例是：三国魏曹植
《与吴季重书》：“天路高邈，良久无缘。

”可见，“高邈”一词至迟在东汉已经出现，《汉语大词典》书证滞后。

【高眇】
1．《楚辞·九章·悲囘風》：“竊賦詩之所明。

”东汉王逸注：“賦，鋪也。

詩，
志也。

言己守髙眇之節，不用於世，則鋪陳其志，自證明也。

”
2．《楚辞·九章·悲囘風》：“遂儵忽而捫天。

”东汉王逸注：“所至髙眇不可逮也。

”
按：“高眇”在此义为“高远，非常高”。

《汉语大词典》最早用例：唐王翰《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗：“上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。

”可见，“高眇”一词至迟在东汉已经出现，《汉语大词典》书证滞后。

【哀念】
1．《楚辞·离骚》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

”东汉王逸注：“言已自傷所行不合於世，將效彭咸自沈於淵，乃太息長悲，哀念萬民受命而生，遭遇多難，以隕其身。

”
2．《楚辞·九歌·雲中君》：“極勞心兮忡忡。

”东汉王逸注：“忡忡，憂心貎。

屈原見雲一動千里，周徧四海，想得隨從，觀望西方，以忘已憂思，而念之終不可得，故太息而歎，心中烦勞而忡忡也。

或曰：君，謂懐王也。

屈原陳序雲神，文義略訖，愁思復至，哀念懐王暗昧不明，則太息嘆喟，心每忡忡，而不能已也。

”3．《楚辞·九辩》：“心閔憐之慘悽兮。

”东汉王逸注：“内自哀念，心隠惻也。

”4．《楚辞·九叹·憂苦》：“悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。

”东汉王逸注：
“言已所以悲哀心中悁悒者，哀念楚國信用讒佞，將逢殃咎也。

”
按：“哀念”在此义为“怜悯”。

《汉语大词典》最早用例：《后汉书·赵孝传》：“贼有夷长公，特哀念谭，密解其缚。

”《汉语大词典》书证偏后。

【哀惜】
1．《楚辞·离骚》：“哀衆芳之蕪穢。

”东汉王逸注：“言已所種衆芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絶落，何能傷於我乎？哀惜衆芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。

以言己循行忠信，冀君任用而遂斥棄，則使衆賢志士失其所也。

”
2．《楚辞·七谏·自悲》：“哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。

”东汉王逸注：“自哀惜死年尚少也。

”
3．《楚辞·七谏·自悲》：“鵾鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。

”东汉王逸注：
“言鵾鷄、鶬鶴大鳥，猶知賢良，哀惜己之履行正直，而不施用也。

”
4．《楚辞·九怀·昭世》：“悲余后兮失靈。

”东汉王逸注：“哀惜我后，違天法也。

”
5．《楚辞·九叹·愍命》：“惜今世其何殊兮，逺近思而不同。

”东汉王逸注：
“言己哀惜今世之人，賢愚異性，其思慮或逺或近，智謀不同也。

”
按：“哀惜”在此义为“哀怜”。

《汉语大词典》最早用例：《后汉书·荀彧传》：“帝哀惜之，祖日为之癈讌乐。

”《汉语大词典》书证偏后。

【陈列】
1．《楚辞·九歌·东皇太一》：“陈宇竽瑟兮浩倡。

”东汉王逸注：“言己又陈列
竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。

”
2．《楚辞·天問》：“日月安屬，列星安陳。

”东汉王逸注：“言日月衆星安所繫屬，誰陳列也。

”
3．《楚辞·九章·抽思》：“覽余以其脩姱。

”东汉王逸注：“陳列好色，以示我也。

”
4．《楚辞·招魂》：“有瓊漿些。

”东汉王逸注：“言酒樽在前，華酌陳列，復有玉漿，恣意所用也。

”
5．《楚辞·招魂》：“鄭衞妖玩，來雜陳些。

”东汉王逸注：“言鄭衛二國復遣妖玩之好女，來襍厠俱坐而陳列也。

”
6．《楚辞·七諌、·沈江》：“浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。

”东汉王逸注：“言讒佞陳列在側，則使君不聰明也。

”
按：“陈列”在此义为“陈设排列”。

《诗经·小雅·伐木》：“籩豆有踐，兄弟無逺。

”郑玄箋云：“踐，陳列貌。

”《诗经·小雅·采芑》：“方叔笠止，其车三千，师干之试。

”笺云：“鉦也，鼓也，各有人焉。

言鉦人伐鼓，互言爾。

二千五百人為師，五百人為旅。

此言將戰之日，陳列其師旅，誓告之也。

”《诗经·大雅·常武》：“王謂尹氏，命程伯休父：‘左右陳行，戒我師旅。

率彼淮浦，省此徐土。

’”箋云：“尹氏，天子世大夫也。

率，循也。

王使大夫尹氏策命程伯休父於軍将行治兵之時，使其士衆左右陳列而勑戒之，使循彼淮浦之旁，省视徐国之土地叛逆者。

”东汉班固《汉书》中亦常见，如：《漢書（卷六十四上）·朱買臣传》：“相推排陳列中庭拜謁。

買臣徐出戸，有頃，長安廐吏乘駟馬車來迎。

”《漢書（卷六十八）·霍光传》：“盛服坐武帳中，侍御數百人皆持兵，期門武士陛戟陳
列殿下。

”《汉语大词典》最早用例：《三国志·魏志·董卓传》“余莫敢动”裴松
之注引王粲《英雄记》：“卓当入会，陈列布骑，自营至宫，朝服导引行其中。

”可见，“陈列”一词的“陈设排列”义至迟在东汉已经出现。