2019【培训课件】社会主义荣辱观 构建社会主义市场经济新道德

4、干部应率先践履社会主义荣辱观
法律、法规、制度 “八荣八耻” 干部示范 社会道德良心
• 社会教化与个人内化结合： • “律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率 人。” • “官德毁而民德降”。 • 领导干部的道德状况决定了党的作风状况。一个 政党的前途和命运如何，最终取决于人心的向背， 孟子就说过：得民心者得天下。党风不正，败坏 了党的形象，必然会脱离群众、脱离实际。通过 领导干部道德建设来促进党的作风建设，是全党 同志和全国人民的热切期望，是始终保持党同人 民群众血肉联系的纽带，是巩固和加强党的执政 地位的根本保证。 /sundae_me
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2、市场经济背景下的社会价值观念转换
• 社会基本价值尺度的转换：
向量尺度 空间尺度：一元到多元 时间尺度：长期到短期 世俗化 现实功利主义 短期文化现象
• 个体价值基准的转换：
价值主体：集体到个体 价值设定 价值追求：精神到物质
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消极个人主义 自我实现 物质消费主义
“义利观念”转化中的道德走向：
• “重义轻利”让位于“重利轻义”。 • 道德作为个人内在生活规则和个人信仰的 特点在社会生活层面逐渐被疏忽： 道德信仰的多元化， 道德作用的低期望， 工具型信仰：7 道德标准的外在化。 亲情型信仰：5 权力型信仰：4 • 重工具理性、轻价值理性
3、“八荣八耻”的基本内涵
• 囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想， 以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本 质要求，是中国传统美德和时代精神的完美 结合，是社会主义世界观、人生观和价值观 的生动体现。 • “社会主义荣辱观”意在倡导社会主义基本 道德规范。道德规范是社会对行为主体的要 求，荣辱观是主体内在的道德信念，是主体 自觉践行道德规范的心理机制和内驱力。
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3、社会主义荣辱观与科学发展观结合
• 社会主义荣辱观是科学发展观的重要组成 部分，践行“荣辱观”必须与十六大以来 的党的重大理论成果结合； • 科学发展观的落实离不开社会主体——人 的素质的提高； • 科学价值、工具理性的运用与发展离不开 价值理性的导引
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三、“八荣八耻”的知与行
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1、育人为本，德育为先
• 一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生 活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争 力的决定性因素。 • 从基本公共道德教育入手： 加强舆论宣传：贴近生活、贴近个体、贴近 心灵，以此形成浓厚的社会环境氛围； 知荣明耻、分清是非； 确立公共意识、规范公共行为、 践行公共道德、优化公共环境；
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塑造社会共同价值：
• • • • • • 一项重大而紧迫的战略任务 一个古老而崭新的时代话题 一条泾渭分明的是非界限 一项面向未来的希望工程 一项需要带头履行的领导责任 一面引领社会风尚的旗帜
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4、经济社会发展需要道德支撑
政治领导：党的执政能力建设 科 学 发 展 观 经济模式：全面协调可持续发展
社会目标：社会主义和谐社会
发展机制：建立创新型国家 文化价值：“八荣八耻”
树立正确的荣辱观，实际是为培育人的道德品格、陶冶人的道 德情操、充实人的道德情感、提升人的道德水平而建构的文化 价值平台。是社会的调节器、社会的价值支撑和价值导向、提 升人的素质的助推仪、社会发展的精神动力之一。
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谢 谢！
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身份 伦理关系 简单 熟悉
简 单
契约 复杂 陌生
现代道德
境界伦理 美德伦理 身份伦理
境遇伦理 规则伦理 契约伦理
市场伦理
交换：平等、公正、诚信
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社会调查结果显示： 中国社会信任度随市场化进程逐年下降
• 1990年英格莱哈特主持的“世界价值研究计划”将 中国包括在调查对象中，在被调查的41个国家中，中 国的社会信任度高达60%，仅次于瑞典、挪威、芬 兰，排列第四； • 1996年新一轮世界价值调查涵盖47个国家和地区， 中国又在其中，结果有50%的中国人认为大多数人 值得信任； • 1998年美国、香港、大陆三地学者在中国大陆四个 城市（上海、天津、武汉、深圳）所作的调查显示， 平均只有30%的人认为社会上大多数人值得信任， 其中深圳的社会信任度仅为 16.8%。 /sundae_me
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2、以共同价值为导向，发展先进文化
• 把“八荣八耻”的价值取向贯穿于精神文化产 品的创作生产全过程,大力发展先进文化； • 增强主流文化的影响力、渗透力、整合力、竞 争力，以此提升社会对主流文化的认同度；
• 在多元文化共同繁荣发展的基础上推进社会主 义先进文化建设，并以先进文化为枢纽增强社 会凝聚力。 /sundae_me
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2、 “八荣八耻”的基本要求
基本价值 热爱祖国
服务人民
崇尚科学 辛勤劳动 团结互助
Байду номын сангаас
爱国主义、集体主义、社会主义 倡导：
基本素养
树立： 正确的人生态度、人生理想
拜金主义、享乐主义、
反对：见利忘义、损公肥私、 不讲信用。
基本规范
诚实守信
尊纪守法
艰苦奋斗
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知廉耻、重荣辱、明伦理、守道德
• 孟子：“仁则荣，不仁则辱” 、“威武不能屈， 贫贱不能移，富贵不能淫” • 管仲:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”， “国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻” • 顾炎武进而指出：“四者之中，耻为尤要” • 以及： • “宁可穷而有志，不可富而失节” • “粉身碎骨全不怕，要留清白在人间” • “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” • …… /sundae_me
社会主义荣辱观
——构建社会主义市场经济新道德
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3月4日，胡锦涛同志指出 ：
• • • • • • • • 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
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一、“八荣八耻”的科学内涵
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1、“不知荣辱，则不可以为人”
• “在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美 丑的界限绝对不能混淆。坚持什么，反对什么， 倡导什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明。” • 荣辱观是一种道德标准，一种是价值导向。它 告诉人们什么是光荣、什么是耻辱，明确什么 是应该做的，什么是不应该做的；什么是应该 提倡的，什么是应该摒弃的。
二、“八荣八耻”提出的时代意 义
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1、 25年两次源自“官方”的道德倡 导
• 第一次：1981年，全总等提出“五讲四美三 热爱”倡议：“讲文明、讲礼貌、讲卫生、 讲秩序、讲道德”为刚刚从文革的混乱中 走出、投身改革开放的中国人构建起新的 道德坐标体系。 • 第二次：2006年胡锦涛总书记提出“八荣 八耻”为市场经济体制下的新道德建设构 建价值基础。
社会价值多元,既宽容,也易迷失!
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政治型信仰：2 超自然信仰：1
3、从“家庭伦理”迈向“市场伦理”
• 中国传统道德的伦理定位：家庭伦理
国 忠 义 三纲 君为臣纲 夫为妻纲 父为子纲
家
孝
悌
五常：仁、义、礼、智、信
• 社会主义市场经济伦理要求：市场伦理
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5、“八荣八耻”：树立共同价值观
• 人无信不立，国无德不强，政无德不威！ • 转型时期的中国，处于文化多样性和价值 选择多样化的复杂局面下，需要一种为全 社会普遍认同的价值观 。 • 社会转型时期价值观念多元化不应该也不 可能排斥主导价值观念。主导价值观念代 表着社会的发展方向，反映着时代的基本 特征，引导着整个社会和社会各阶层的价 值取向。每个时代都有代表时代特征、为 社会普遍认同的价值观念。