两汉时期PPT课件 人教版

第四章 两汉时期（上）
一，加强中央集权：从分封到削藩 二，黄老之学到独尊儒术 三，经学与谶纬：两汉社会思潮 四，民族关系与和亲问题 五，关于对汉武帝的评价
一，从分封到削藩
三个阶段： 1, 高祖: 分封异姓王——>分封同姓王 2, 景帝削藩 3, 汉武帝进一步削藩
推恩令
愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。 彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必 稍自销弱矣。《汉书•主父偃传》 左官律 附益法
地无木植唯荒草，天产丘陵没大川。 五谷不成资乳酪，皮裘毡帐亦开颜。 如何造物开天地，到此令人放马牛？
李志常《长春真人西游记》
将军仗钺妾和番， 一样承恩出玉门。 死战生留俱为国， 敢将薄命怨红颜？ （明）汪循《明妃》
自古边功缘底事？ 多因嬖幸欲封侯。 不如直与黄金印， 惜取沙场万骷髅。 （宋）刘颁《咏史》
“兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以 尽其材，则英俊宜可得矣。”
《汉书•董仲舒传》
君臣父子夫妇之道，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为 阴。……王道之三纲，可求于天。 《春秋繁 露•基义》
经学与谶纬：两汉社会思潮
谶纬
❖ “立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之 谶书。”（《后汉书·张衡传》）
❖ 《春秋繁露》：谓一元者，大始也。……《春秋》 变一谓之元，元，犹原也，其义以随天地始终 也。……是故《春秋》之道，以元之深，正天之端； 以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之即位； 以诸侯之即位，正竟内之治。五者俱正，而化大行。 （《春秋繁露•玉英篇》）
哲学意义上的“天”
❖ 大雩者何？旱祭也。难者曰：大旱雩祭而请雨，大 水鸣鼓而攻社。天地之所为，阴阳之所起也。或请 焉，或怨焉者何？曰：大旱者，阳灭阴也。阳灭阴 者，尊厌卑也，固其义也。虽大甚，拜请之而已， 敢有加也？大水者，阴灭阳也。阴灭阳者，卑胜尊 也，日食亦然，皆下犯上，以贱伤贵者，逆节也， 故鸣鼓而攻之，朱丝而协之，为其不义也。此亦 《春秋》之不畏强御也。故变天地之位，正阴阳之 序，直行其道而不忘其难，义之至也。（《春秋繁 露•精华篇》）
《解昭君怨》唐• 王睿 莫怨工人丑画身， 莫嫌明主遣和亲。 当初若不嫁胡虏， 只是宫中一舞人。
《咏昭君词》清•刘献廷 汉主曾闻杀画师， 画师何足定妍媸。 宫中多少如花女， 不嫁单于君不知。
关于对汉武帝的评价
建元(140BC-135BC) 元光(134BC-129BC) 元朔(128BC-123BC) 元狩(122BC-117BC) 元鼎(116BC-111BC) 元封(110BC-105BC)
秦的教训。 “繁刑严诛，吏治深刻” （贾谊《过秦论》） “秦非不欲为治理，然失之者，乃举措太众，而用刑太极故
也。”（陆贾《新语•无为》） 汉初社会现实。 “自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏。”
（《史记•平准书》）
董仲舒的思想核心
天是宇宙及人世间最高主宰 天子受命于天，秉承天意治理人事（君权神授） 天人感应 君王服从天意，民众服从天子
刘敬的“和亲”建议 “高祖患之，乃使刘敬奉宗室女翁主为单于阏
氏，（师古曰：“诸王女曰翁主者，言其父 自主婚。”）岁奉匈奴絮缯酒食物各有数， 约为兄弟以和亲，冒顿乃少止。”（《汉 书·匈奴传》上） 198BC 第一次和亲 198BC-135BC，有不下十次的“和亲”协定
孝惠、高后时，冒顿浸骄，乃为书，使使遗高后曰： “孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域， 数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主 不乐，无以自虞。愿以所有，易其所无。”高后大 怒，……（高后）令大谒者张泽报书曰：“单于不 忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退日自图，年老气 衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。 弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以 奉常驾。（《汉书·匈奴传》上）
余英时：《汉代的贸易与扩张》，上海古籍 出版社2005年，P236
冒顿的兴起和扩张
在位时间长，个人能力强。
冒顿单于
209BC-174BC 35年
老上单于（稽粥yù）173BC-161BC 12年
军臣单于
160BC-126BC 34年
大举扩张，收复失地。
军事实力强。
白登之围（与汉王朝的较量）
汉主动“和亲”
“封禅，改正朔，易服色”（《史记·太史公自 序》）
1. “自是（元光二年133BC）始征伐四夷，师出三十 余年，天下户口减半。”《汉书·五行志》
2. “是时军旅连出，师行三十二年，海内虚耗。” 《汉书·西域传》 （三十二年指：元光二年 133BC-太初三年102BC）
前期与匈奴交锋 元光二年（133BC）——元狩四年（119BC）
太初(104BC-101BC) 天汉(100BC-97BC) 太始(96BC-93BC) 征和(92BC-89BC) 后元(88BC-87BC)
汉武帝的功绩
政治上：强化中央集权 经济上：新经济政策 思想文化上：独尊儒术 军事外交上：制匈奴，通西域，开边兴利
田余庆《论轮台诏》，《历史研究》84.2
“朕不变更制度，后世无法”《资治通鉴》卷22 汉武帝征和二年（前91BC）
❖ 谶：图谶、谶记，“诡为隐语，预决吉凶”
亡秦者胡也 陈胜王
❖ 马良怀《崩溃与重建之间的困惑——魏晋风 度研究》，中国社会科学出版社1993年版。
❖ 纬：纬书、纬学，从神学角度解释经 典，托名孔子，大多荒诞不经。
《春秋纬》：孔母梦中与黑帝交而孕， 故生孔子，曰“玄圣”。孔子作成 《春秋》、《孝经》，向天祷告，天 降宝玉，上刻“卯金刀，字禾子，天 下服”等字，暗指刘邦得天下是神的 旨意。
后期打通西域（ 119BC之后） 元封三年（108BC） 灭楼兰、车师 太初元年（104BC）出师大宛 太初三年（102BC）降大宛
征和三年（90BC），三路向西向被进攻匈奴
黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义” （《史记·汲黯 列传》）
“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度， 后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不 劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。”
2005年版。 ❖ 顾颉刚 《汉代学术史略 》，东方出版社2005年版。 ❖ 金春峰《汉代思想史》，北京：中国社会科学出版
社1997年版。 ❖ 龚鹏程 《汉代思潮 》，商务印书馆2005年版。 ❖ 葛兆光 《中国思想史．七世纪前中国的知识、思想
与信仰世界 》，复旦大学出版社1998年版。 ❖ 葛志毅《今古文经学合流原因新探──汉代博士制
经学
❖经学产生于独尊儒术 ❖经学的今古文之争 ❖繁琐注经与皓首穷经
❖ 灵帝乃诏诸儒正定《五经》，为古文、 篆、隶三体书法以相参验，树之学门， 使天下咸取则焉。 （《后汉书•儒林列传》）
繁琐注经与皓首穷经
❖ 幼童而守一艺，白首而后能言。（《后 汉书•艺文志》）
❖ 汉兴，诸儒颇修艺文。及东京，学者亦 各名家。… …异端纷纭，互相诡激，遂 令经有数家，家有数说，章句多者或乃 百余万言。学徒劳而少功，后生疑而莫 正。（《后汉书•郑玄传》）
《资治通鉴》卷22汉武帝征和二年（前91年）
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对�
和亲，元帝赐宫女王嫱。
昭君出塞
匈奴：逐水草迁徙，毋城郭。毋文书，以言 语为约束。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗， 宽则随畜，因射猎禽兽为生业；急则人习战 攻以侵伐，其天性也。利则进，不利则退， 不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以 下咸食畜肉，衣其皮革。贵壮健，贱老弱。 父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。 其俗有名不讳，而无姓字。《史记》卷110 《匈奴列传》
故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。 《春秋繁露•无行对》 君不名恶，臣不名善，善皆归于君，恶皆归 于臣。 《春秋繁露•阳尊阴卑》
董仲舒的创造
一，哲学意义上的“天” 二，阴阳五行与人事的结合 三，灾异比附人事 四，兴办太学，培养人才
哲学意义上的“天”
❖ 《春秋》：隐公元年春，王正月。《公羊传》：元 年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰 谓？谓文王也。
度与今古文经学合流之渊源》，《北方论丛》 1995年第一期。
西汉的民族关系与“和亲”问题
民族关系与“和亲”问题
汉初主动和亲的背景 冒顿的兴起和扩张 汉初的经济和政治困境
汉武帝汉匈战争扭转局面 昭君出塞
余英时：中国的统一和长城的建设也对匈奴产生了积 极的影响。这两件大事震动、激励了他们的游牧社 会，在其内部唤醒了一种团结意识。这种勃然而兴 的意识必然有助于头曼单于确立他的统治地位，并 且将匈奴各部落融合为一个统一的政治组织，这或 多或少是仿效了秦帝国的模式。
天者万物之祖，万物非天不生。《春秋繁露• 顺命》 天亦人之曾祖父也。《春秋繁露•为人者天》
唯天子受命于天，天下受命于天子。 《春秋 繁露•为人者天》 受命之君，天意之所予也。《春秋繁露•深察 名号》
古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者， 天、地与人也，而连其中者，通其道者，取 天、地与人之中以为贯，而叁通之，非王者， 孰能当是？《春秋繁露•王道通三》
人之所为，与天地流通而往来响应。 《春秋繁露•尧舜汤武》
凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽， 而天生灾异以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异 以惊骇之，惊骇之而尚不知畏恐，其殃咎乃至。
《春秋繁露•必仁且智》
人主立于生杀之位，与天共持变化之势。 《春秋繁露•王道通三》
故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。 《春秋繁露•无行对》
独尊儒术
臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝 其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪 可一而法度可明，民知所从矣。 《汉书•董仲舒传》
施行教化
立大学以教于国，设庠序以化于邑，摩民以谊， 节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化 行之大者，莫大乎太学。……教化之本原 也。”
❖ 皮锡瑞：“师法别出家法，而家法又各分颛 （专）家。如干即分枝，枝又分枝，枝叶繁 滋，浸失其本。”
❖ 家越分越多，注越来越详。