论语中有关君子地语句
论语中有关君子的名句
论语中有关君子的名句
《论语》是中国古代经典著作之一，其中有许多关于君子的名句。
下面就来介绍几句经典的名言。
1. 君子所以修身，忘私，立天下之大公者也。
——《论语》
这句话强调了君子的修养和大公心态，君子应该忘掉个人私利，而是为天下人民着想，为大局着想，从而达到修身养性的目的。
2. 君子务本，本立而道生。
——《论语》
这句话强调了君子应该注重本质，只有依据本质去行事才能取得成功。
不要只看表面，而要看本质，这样才能得到真正的成长和发展。
3. 君子喻于义，小人喻于利。
——《论语》
这句话强调了君子和小人的区别。
君子注重义，考虑的是大局和公共利益，而小人只关心自己的利益，是自私自利的。
4. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语》
这句话强调了君子和小人的态度。
君子虽然有所成就，但是不会骄傲自满，而是谦虚谨慎；而小人虽然表面上有些成就，但是却因此变得骄傲自大，缺乏进一步的发展。
以上是几句关于君子的名言，这些名言体现了君子应有的品质和态度，值得我们不断学习和追求。
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论语十则原文以及翻译详细
论语十则原文以及翻译详细论语十则告诉我们很重要的道理。
下面是小编整理的论语十则原文以及翻译，欢迎大家阅读！论语十则原文以及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
关于孔子的名言名句有哪些52句
关于孔子的名言名句有哪些52句关于孔子的名言名句有哪些52句。
关于孔子的名言名句有哪些(1--17条)1、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。
小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于：外表素净而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开场的，知化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
2、名不正，那么言不顺;言不顺，那么事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。
《论语》--假如名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在理论上就一定能行得通。
3、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活泼象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。
聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
4、君子庄重而不与人争执高低，合群而不拉帮结派。
5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都屡次对自己进展反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对教师传授的学业是否已经复习?6、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--假如学了之后，又注意经常不断地去复习，不也是令人很快乐的事吗?假设有朋友从远方来向自己请教，心里不也感到很快活吗?在别人不理解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?7、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教导别人不知疲倦。
9、一味的学习不懂得考虑的人会变得僵硬，只会考虑不懂得学习的人会落后与别人10、学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情11、施诸已而不愿，亦勿施于人。
国学经典《论语》经典名句100句
国学经典《论语》经典名句100句1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”3、有子曰：“礼之用，和为贵。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
”5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
”8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。
”10、子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
孔子论语有关人情世故的语言
孔子论语有关人情世故的语言1.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》【注释】犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。
2.子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。
——《论语·子罕》【注释】孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。
3.人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
——《论语·里仁》【注释】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。
所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
4.君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》【注释】君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
5.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁》【注释】君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。
6.君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》【注释】君子懂的是道义，小人懂得的是利益。
7.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公》【注释】君子一切求之于己，小人一切求之于人。
8.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
——《论语·颜渊》【注释】君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。
9.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》【注释】君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
10.君子欲讷于言，而敏于行。
——《论语·里仁》【注释】君子言语上要谨慎，行动上要敏捷。
11.君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》【注释】君子认为口里说的超过实际是可耻的。
12.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》【注释】君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺酒色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
《论语》中的“君子与小人”
-----关于“君子与小人”的名句
莘县莘州中学戚戚。” 孔子说：“君子光明磊 落、心胸坦荡，小人则 斤斤计较、患得患失。
君子的胸襟永远是光风霁 月，无论得意或艰难，都自然 是胸襟开朗，乐观而不盲目， 对人宽容，没有仇怨，所以能 够仰不愧于天，俯不怍于地。
3、 君子喻于义，小人喻于利。 君子看重的在于道义，而小 人看重的却在于利益。
君子看重道义，小人看重利益。 所以，当遇到问题，或者面临 选择，君子会首先以道义的标 准去衡量，最后做出选择； 而小人看重利益，遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小 人思考问题或者做选择的时候的最大区别。 道义和利益，是君子和小人的两把标尺，他们会用各自的标尺权衡 利弊，做出不同的人生选择。
小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉 得这个社会不对。 君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充 满自信与喜悦；小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用 说身处困境了。
2、君子周而不比，小 人比而不周” 君子无论和什么人交 往都能一视同仁，从 不拉帮结派；小人却 总是喜欢和自己相近 的人结成小圈子，一 起排斥异己。
6、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子泰然自若而不骄傲，小人 骄傲而不泰然自若。
君子庄重，心境平和，气定神闲， 没有骄矜之感；小人傲慢、自大， 带有攻击性，充斥着骄矜的气息。 这是君子与小人外在气质的表现。 君子安静坦然而不傲慢无礼，小人 傲慢无礼而不安静坦然。
我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志， 心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而一 个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定 神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。
论语有关君子和小人的句子
【原文】1.1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
⑤有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
⑧愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。
君子务本⑥，本立而道生⑦。
孝弟也者，其为仁之本与⑧？”【注释】①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
论语中关于君子的论述
论语中关于君子的论述
1、人不知而不愠，不亦君子乎？
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
3、君子不器。
4、君子不重，则不威；学则不固。
5、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
6、君子周而不比，小人比而不周。
7、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
8、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
9、君子喻於义，小人喻於利。
10、君子欲讷於言而敏於行。
11、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
12、君子博学於文，约之以礼。
13、君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
14、君子泰而不骄；小人骄而不泰。
15、君子上达；小人下达。
16、君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。
17、君子求诸己；小人求诸人。
18、君子不以言举人；不以人废言。
19、君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
20、君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
《论语》君子与小人语句的若干方面阐述
《论语》君子与小人语句的若干方面阐述“君子”一词在《论语》中出现了107次，其义：一是指有道德的人；二是指统治者或地位高的人。
“小人”一词在《论语》中出现了24次，其义：一是指无道德的人；二是指老百姓或地位低的人。
《论语》中“君子”与“小人”对举的语句19个，其中有16个分别讲述了有德之君子和无德之小人的区别。
现摘录部分于下且做简析，以资今用。
1 义利取舍子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”这是讲君子与小人的价值取向不同。
“君子义以为质”（《论语·卫灵公》，以省书名，只写篇名）、“君子义以为上”（《阳货》），君子把义作为根本和最高原则，视义为当然之则，故“君子喻于义”；小人以追求私利为目标，以利为先，故“小人喻于利、小人下达”（《宪问》），小人总是“怀土”“怀惠”（《里仁》）。
对义与利的不同取舍是君子和小人的根本区别。
当然，孔子也不反对取利，甚至认为“邦有道，贫且贱焉，耻也”（《泰伯》），但要“见利思义”（《宪问》）、“见得思义”（《季氏》），“义然后取”（《宪问》）。
在“义”的前提下，当取则取。
他说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《述而》），这就叫做“君子爱财，取之有道”。
但他不赞成用不正当的手段脱贫致富，干禄谋贵。
他说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”（《里仁》）他鄙弃违背道义所得的富贵，“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）。
2 胸怀心境子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”孔子说：“君子道者三，我无能焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”（《宪问》）“仁”“知”“勇”是君子的三种品格。
君子具有“仁”的品格，就能克己利人，以天下为己任，不计较个人名利得失与穷通困达，自然也就无忧了；具有“知”的品格，就能明察天地万物之性，洞悉世间人事之理，立身行事随物性依天理，凡事看得透想得通，也就无惑了；君子具有“勇”的品格，就会敢做敢为，勇于担当责任，即使蹈死亦不顾，无所畏惧。
孔子论语经典语录
孔子论语经典语录孔子论语经典语录11、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？3、君子耻其言而过其行。
4、敬鬼神而远之。
5、生死有命，富贵在天。
6、德不孤，必有邻。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而为之。
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、温、良、恭、俭，让。
12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厌精，脍不厌细。
15、君子一言，驷马难追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、道不同，不相为谋。
19、人无远虑，必有近忧。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道听而途说，德之弃也。
24、大德必得其寿。
25、无为而治。
26、四海之内，皆兄弟也。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、温故而知新，可以为师矣。
29、君子求诸己，小人求诸人。
30、老者安之，朋友信之，少者怀之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、饱食终日，无所用心，难矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不谋其政。
35、过则勿惮改。
36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
37、有教无类。
38、用之则行，舍之则藏。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罚不中，则民无所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道则见，无道则隐。
44、故而知新，可以为师矣。
45、君子于其言，无所苟而已矣。
46、当仁，不让于师。
47、大言不惭。
48、乘肥马，衣轻裘。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、学而时习之，不亦说乎？51、举一隅不以三反，则不复也。
52、学而不厌。
诲人不倦。
53、与朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，习惯如自然。
56、过犹不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
58、礼之用，和为贵。
有关论语的故事
1、子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【注释】富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。
君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。
【故事】东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。
一次，老相识王密送他十两黄金以报答他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。
从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为美谈。
2、子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿改。
【注释】君子的态度不庄重就没有威仪,所学便不会稳固；做人处事以忠信为本,不会和那些不讲究忠信的人做朋友；自己有了过错一定会勇於改过。
【故事】东汉末年，管宁和华歆一起在园中锄菜，地上有块金子，管宁视为瓦石，而华歆捡起看了看又扔了。
还有一次两人一起读书，门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆忍不住去看热闹。
管宁认为华歆“见利而动心，心慕官绅”均非君子之举，于是割席断交。
3、子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！【注释】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，就可以不离经叛道了。
”【故事】孔子生活的年代已有丰富的历史文化典籍。
但由于年代久远，这些典籍在流传过程中破损散佚，残缺不全。
孔子一方面出于教学的需要，一方面作为知识渊博的学者，他感到自己有责任将这些珍贵的遗产进行整理编撰，以便于系统的研究。
它教育人们把握好学与行的关系，亦是做学问与做人的原则。
博学不能散漫无状，在博学的基础上要“约之以礼”。
要将博学来的知识，用一种文化精神、理论原则来统率规范。
为此人们不仅需广泛地学习知识，还要把知识上升到精神的层面。
论语中100句精华
1、不知礼无以立，不知言无以知人。
译文：人要是不懂得礼数，就无法在社会上立足，人要是不能辨别言语的是非，就无法了解别人。
赏析：人要有礼义廉耻之心，人所有的言行都要合乎礼仪道德，才会赢得别人的尊重。
别人说的每一句话，我们要能从中听到话外之音。
只有这样，我们才能了解对方是一个什么样的人。
2、宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。
译文：宽厚待人就会得到众人的拥护，诚以待人就会得到民众的信任，做事敏捷就会做出成绩，公正无私就会让人心悦诚服。
赏析：要想得到众人的认可和尊重，首先我们要学会如何做人。
做事即是做人，当我们把人做好了，一切事都会顺遂如意。
3、君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
译文：君子最怕恶名缠身，一旦沾染恶名，所有的坏名声都会指向他。
赏析：为人要谨言慎行，不做玷污名节的事，否则，周围的人都会谴责我们。
4、仕而优则学，学而优则仕。
译文：做官有余力就要去学习，学习有余力就要去做官。
赏析：做官即是做事，这句话告诫世人，在工作之余应该多读书学习，用书中的知识来指导我们的工作和生活。
5、大德不逾闲，小德出入可也。
译文：大的节操不能逾越道德的界限，小的操行有出入也还是可以的。
赏析：为人处世，我们不能违背最基本的道德准则，不能触碰法律底线。
而那些微乎其微的缺点，可以忽略不计，毕竟人无完人。
6、君子学以致其道。
译文：君子只有通过学习才能明白世间的道理。
赏析：人学始知道，不学非自然。
莫嫌知事少，只欠读书少。
没有个一人天生就明白人生的道理，要想获得知识，提高技能，开阔视野，读书学习是最好的方式。
7、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文：广泛地学习并坚守志向，恳切发问并思考问题所在，仁德就在里面。
赏析：只有博学才能多才，独学而无友。
涉猎广泛，才会发现自身的不足，从而确立人生的目标。
读书不能死读书，要带着思考去读，要知其然，更要知其所以然。
8、往者不可谏，来者犹可追。
译文：过去的就让它过去，未来的还可以追赶。
赏析：成事莫说，覆水难收。
经典文言文名句
经典文言文名句文言文经典语句篇一1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）2、人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公））3、言必信，行必果。
（《论语·子路））4、与朋友交，言而有信。
（《论语·学而））5、有则改之，无则加勉。
（《论语》）6、是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾））7、敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））8、吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主））9、十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）10、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》）11、达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下））13、天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））14、民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上））15、得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））经典文言文名句 2no.1 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
——《曹雪芹》no.2 苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。
——《增广贤文》no.3 男子有德便是才，女子无才便是德。
——《增广贤文》no.4 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
——《增广贤文》no.5 有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。
——《增广贤文》no.6 山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《饮酒》no.7 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
——宋·陆游《书愤》no.8 故胜者不失其所守，不胜者得其所求。
若是，故辩可为也。
——《司马光》no.9 惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。
——《汤显祖》no.10 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
——《论语》no.11 吾自出茅庐，战无不胜，攻无不取。
汝蛮邦之人，何为不服？——《诸葛亮》no.12 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——《论语》no.13 似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。
《论语》——精选推荐
《论语》《论语》《论语》1 1、道不同，不相为谋。
（卫灵公） 2、君⼦上达，⼩⼈下达。
（宪问） 3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
《⼋佾（yi）》 4、君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠。
《⾥仁》 5、不迁怒，不贰过。
《雍也》 6、⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。
仁以为已不亦重乎？死⽽后已，不亦远乎？《泰伯》 7、⼤德不逾闲（遮拦阻隔之物），⼩德出⼊可也。
（⼦张） 8、君⼦务本，本⽴⽽道⽣。
（学⽽） 9、知之为知之，不知为不知，是知也。
《为政篇》 10、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善，友便佞，损矣。
（季⽒） 11、后⽣可畏，焉知来者之不如今也？四⼗、五⼗⽽⽆闻焉，斯亦不⾜畏也已。
（⼦罕） 12、志⼠仁⼈，⽆求⽣以害仁，有杀⾝以成仁。
（卫灵公） 13、贫⽽⽆谄，富贵⽆骄。
（学⽽） 14、⾮礼勿视，⾮礼勿听，⾮礼勿⾔，⾮礼勿动。
《颜渊》 15、君⼦坦荡荡，⼩⼈常戚戚。
（述⽽） 16、躬⾃厚⽽薄责⼈，则远怨矣。
（卫灵公） 17、质胜⽂则野，⽂胜质则史，是⽂质彬彬，然后君⼦。
（雍也） 18、不患⽆位，患所以⽴。
不患莫已知，求为可知也。
（⾥仁） 19、志⼠仁⼈，⽆求⽣以害仁，有杀⾝以成仁。
20、学⽽时习之不亦说乎，有朋⾃远⽅来不亦乐乎。
21、⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
22、⽗母之年，不可不知也。
⼀则以喜，⼀则以惧。
（⾥仁） 23、君⼦耻其⾔⽽过其⾏。
（宪问） 24、唯⼥⼦与⼩⼈难养也，近之则不逊，远之则怨。
25、三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
《述⽽》 26、不知命，⽆以为君⼦君⼦也；不知礼，⽆以⽴也；不知⾔，⽆以知⼈也。
27、吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。
（为政） 28、君⼦周急不继富。
29、君⼦欲讷于⾔⽽敏于⾏。
（⾥仁） 30、吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？ 31、⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧，回也不改其乐。
孔子君子不立危墙之下类似的语句
孔子君子不立危墙之下类似的语句《论语·子罕》：“君子不立危墙之下，必有勇夫焉。
”意思是：君子即使面对危险也要沉着应对，即使面对敌人也要英勇无畏。
如果是在普通墙头上说话，便像是放鞭炮一样乱响。
如果这样做是要付出生命的代价的，就像是在一个人跌倒之后不能再爬起来一样。
意思就是说君子即使遇到危险也要沉着应对，用武力保护自己免受危险。
如果不这样做，就是冒险。
孔子认为：人面对危险应当沉着应战。
所以他说：“君子不立危墙之下”。
1.我在学校里学到了‘危墙’的概念。
一座危墙，将你隔绝在外，也将你隔绝在知识与能力之外。
你没有能力改变这面墙，但是可以从另一面开始改造它。
通过不断地努力学习新知识，用新知识武装自己，使个人能力不断提高。
就像站在一堵墙外，有没有想过你所面对的一切？有没有思考过：“为什么？”我试着想像这种情景：老师在讲台上讲着关于学校的一些事情：有谁还敢说学校里不安全吗？有谁敢说学校里不安全？2.在社会上有了新的概念，那就是‘危墙’，意思是不是有人走到你面前，说点什么事情都可以把你吓跑呢？其实在社会上，什么都可能发生是事实，人们需要的是一种平等、宽容、理解等良好的人际关系。
所以，不要过分相信别人的话，也不要因为害怕别人而不敢坚持自己的观点。
要学会与人交流，了解社会状况和自身存在的问题。
只有在自己掌握一定主动权的情况下才可以避免因沟通而产生错误观念。
有些错误观念是一种惯性，例如习惯于“大不了我自己跑”、觉得别人跟自己一样都能做，没有必要与他人有所争执。
如果这个时候贸然提出质疑或否定某件事情，就会使人产生被人孤立和排挤、认为他没有价值的感觉，从而失去自信心，做出一些过激的举动。
这样做只会破坏彼此之间原有的关系及感情纽带。
因此在日常生活中我们必须要对人有平等、宽容和理解之心。
如果你因为一个小小的错误而对他人产生怨恨或不满或是拒绝接受对方提议的话，那么此时要做好打持久战的准备工作。
不要盲目乐观地认为自己能够战胜所有困难和挫折！因为你只是在暂时地战胜了自己而已！3.我对同学的一句调侃，竟让朋友们感动得热泪盈眶。
论语优美的句子摘抄赏析
论语优美的句子摘抄赏析1. 《论语》五十个句子赏析《论语》五十个句子赏析：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”？翻译：孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗”？2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。
翻译：孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”3、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也”。
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”。
翻译：子贡说：“贫穷而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。
”子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’” 孔子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。
” 4、人无远虑，必有近忧。
翻译：人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”。
6、知者乐水，仁者乐山。
翻译：聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：只读书而不深入思考就会茫然无所知，只是空想而不读书就会产生疑惑。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
翻译：看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要自己内反省是否有和他一样的行为。
君子在论语中的意思
君子在论语中的意思《论语》中的君子，那可是相当了不起的存在呀！就好像夜空中最亮的星，让人敬仰又向往。
你想想看，君子不就像是一棵挺拔的青松吗？无论遇到怎样的风雨，都能稳稳地站立，不屈不挠。
他们有着高尚的品德，诚信待人，绝不会弄虚作假。
这不就像我们平日里交朋友，都希望找个真诚可靠的嘛。
君子还特别注重自身的修养。
他们会不断地学习，充实自己，让自己变得越来越优秀。
这就好比跑步比赛，君子总是努力向前冲，不断超越自己，而不是满足于现状，在原地踏步。
他们知道知识的海洋无比广阔，只有不停地探索，才能领略到更多的精彩。
还有啊，君子在与人相处的时候，那叫一个温和有礼。
他们不会轻易发脾气，总是能心平气和地与人沟通交流。
这多像春天的微风呀，轻轻拂过，让人感觉舒服极了。
要是我们身边都是这样的君子，那生活该有多美好呀！而且哦，君子有着坚定的信念和原则。
他们知道什么是对的，什么是错的，绝不会为了一点利益就放弃自己的底线。
这就好像在茫茫大海中航行的船只，有了明确的方向和灯塔，就不会迷失。
我们在生活中不也需要这样的坚守吗？再看看那些自私自利、虚伪狡诈的人，和君子比起来，简直就是天壤之别呀！他们就像是阴沟里的老鼠，只知道为自己谋私利，不顾及他人。
这样的人能有真正的朋友吗？能得到别人的尊重吗？我们都应该努力向君子看齐呀！从身边的小事做起，对人真诚，努力学习，坚守原则。
不要总是想着走捷径，耍小聪明，那可成不了君子。
想想看，如果我们都能成为君子，那这个世界会变成什么样呢？肯定会更加美好、和谐、充满爱吧！大家都相互尊重、相互帮助，没有争吵，没有欺骗。
那该是多么令人向往的景象啊！所以呀，让我们都行动起来吧，朝着君子的方向前进，让自己也成为那夜空中最亮的星，照亮自己，也照亮别人！别再犹豫啦，从现在就开始努力吧！。
论语中关于言行一致的句子
论语中关于言行一致的句子论语中关于言行一致的句子：1. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”这句话表达了孔子对于言行一致的重视。
他认为，虽然言辞可以巧妙地迷惑他人，但真正的仁德必须从内心发出，言行要一致。
2. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话强调了言行一致的重要性。
人应该根据自己的年龄和阅历来调整自己的言行，保持与自身阶段相适应的言行一致。
3. 子曰：“言必信，行必果。
”这句话强调了言行一致的必要性。
人们应该言出必信，行动果断，不言而信，不行而果。
4. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话中的“喻于义”指的是君子的言行一致。
君子将义放在首位，以义为准则来约束自己的言行，而小人则追求个人利益，言行不一。
5. 子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这句话表达了孔子对于言行一致的重要性的看法。
没有信誉的人，言行不一，不可靠。
就像没有輗和軏的车辆无法行驶一样，没有言行一致的人也无法获得他人的信任和支持。
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话中的“周”指的是言行一致。
君子的言行不受他人的影响，始终保持一致，而小人则随波逐流，言行不一。
7. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话中的“学而时习之”和“有朋自远方来”表达了言行一致的重要性。
学习和交友都需要持之以恒，坚持不懈，这样才能保持言行一致，成为真正的君子。
8. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”这句话中的“敏于事而慎于言”强调了言行一致的重要性。
君子应该在言行中保持敏锐和谨慎，只有这样才能追求道德的真善美，成为好学之人。
9. 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
”这句话表达了孔子对于言行一致的态度。
孔子认为，君子应该避免争论和纷争，通过自己的言行来影响他人，使他人不再有争议。
论语中带有金字旁的句子
论语中带有金字旁的句子1. 学而时习之，不亦说乎？这句话出自《论语·学而》一章，意思是说学习的过程中，经常反复地温习复习，岂不是一件令人愉悦的事情吗？这句话中的金字旁是“习”，表示反复学习的意思。
2. 巧言令色，鲜矣仁！这句话出自《论语·颜渊》一章，意思是说使用巧言令色的方式来讨好他人，很少能展现出真正的仁爱之心。
这句话中的金字旁是“仁”，表示仁爱之心。
3. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
这句话出自《论语·季氏》一章，意思是说君子心胸宽广坦荡，小人心胸狭窄忧虑。
这句话中的金字旁是“君”，表示君子的品质。
4. 左丘明善谏，颜渊善辩，子贡善矫。
这句话出自《论语·述而》一章，意思是说左丘明擅长进谏，颜渊擅长辩论，子贡擅长调节矛盾。
这句话中的金字旁是“贤”，表示才能出众的人。
5. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
这句话出自《论语·为政》一章，意思是说我十五岁时立志于学，三十岁时立定了自己的人生目标，四十岁时不再迷惑，五十岁时明白了自己的天命。
这句话中的金字旁是“知”，表示明白、懂得的意思。
6. 君子周而不比，小人比而不周。
这句话出自《论语·子罕》一章，意思是说君子宽容待人而不与人攀比，小人则经常拿自己与他人进行比较而不关心周围的人。
这句话中的金字旁是“周”，表示宽容、体谅的意思。
7. 君子喻于义，小人喻于利。
这句话出自《论语·卫灵公》一章，意思是说君子明白义道，小人只追求个人利益。
这句话中的金字旁是“义”，表示道义、正义的意思。
8. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
这句话出自《论语·季氏》一章，意思是说君子心胸宽广坦荡，小人心胸狭窄忧虑。
这句话中的金字旁是“君”，表示君子的品质。
9. 君子以文会友，以友辅仁。
这句话出自《论语·子路》一章，意思是说君子通过文学交流结交朋友，通过朋友的帮助来修养自己的仁爱之心。
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学而第一
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”
3.子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”
4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
为政第二
1.子曰：“君子不器。
”
2.子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。
”
3.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
八佾第三
子曰：君子无所争。
必也射乎，揖而上，下而饮，其争也君子。
仪封人请见。
曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
从者见之。
出曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
里仁第四
十:子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
十一:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
"
子日:“君子喻于义，小人喻于利。
"
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。
"
公冶长第五
君子哉若人！鲁无君子者,斯焉取斯?
有君子之道四焉:其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
雍也第六
子曰：〝赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
〞
子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
述而第七
子曰：‘’圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
“
子曰：‘’善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
‘’
子曰：‘’文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
‘’
泰伯第八
子罕第九
六
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”
子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”
十四
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
1司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“省不疚，夫何忧何惧？”
2司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”
3棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”
4子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
5季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
在绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：“直哉，史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。
”
子曰：“君自己没世而名不焉”
子曰：“君子求诸已，小人求诸人。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中也；学也，禄在其中也。
君子忧道不忧贫。
”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
”
子曰：“君子贞而不谅”
季氏第十六
孔子曰：”侍于君子有三愆，言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之瘾；未见颜色而言，谓之瞽。
”
孔子曰：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
孔子曰：”君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，悔圣人之言。
”
孔子曰：”君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言语。
小人不懂得的天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，对圣人的言语也进行戏悔。
”
孔子曰：”君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思温，忿思难，见得思义。
”
阳货第十七
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”
肸佛召，子欲住。
子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之住也，如之何？’
子曰：“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”、
宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。
”子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不)以为勇者，恶讦以为直者。
”
微子第十八
周公谓鲁公曰；君子不使其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人
子第十九
子夏之门人问交于子。
子曰：“子夏云何？
对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之子曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”
子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。
抑末也，本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其为圣人乎？”
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之：更也，人皆仰止”
子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀。
如之何其可及也？”
尧曰第二十
子曰：“何为五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
"
子曰：“何谓惠而不费？”子曰：”因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而
不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，严然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？“
孔子曰：”不知道天命，就不能做君子；不懂得礼记，就不能立身处世；不会分辨别人的言论，就不能了解人。
“。