《成语哲学》第一版(2010年10月12日)
成语中的哲学道理
哲学智慧在成语中的显现姓名:刘本勇学号:201013011004专业:汉语言文学本科工作单位:高新实验中学摘要:成语是人们智慧的结晶,成语原内容反映了人们的认识,蕴含了隽永的哲学道理。
成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语,是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华,是人们认识的结晶,它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果,包含了深刻的哲学道理。
因此,在日常生活中注意一些常用成语的收集和整理,把握其中的哲理,是十分必要的。
关键词:成语哲学智慧一、意识与物质的辩证关系成语导示:画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。
这个成语揭示了深刻的哲理。
成语说的是:楚国有一个贵族人家,一次祭礼完毕后,把所用的一杯酒货给了几个门客。
几个门客面对着一杯酒,一时不知怎么办才好。
后来有个门客想出了一个主意,说:“我有个办法,咱们在地上画蛇,谁先画好,谁就喝这杯酒。
”众门客一致同意,于是就开始各自画蛇。
转眼之间,其中一人首先画好了一条蛇。
他拿起酒杯正想喝,看见别人还没有画完,便左手拿杯,右手握笔,得意忘形地说:“看这条蛇没有脚,让我给它添上几只。
”正当他在给蛇添足时,另一个门客的蛇已经画完,于是从第一个人手里夺了酒杯,大声说:“蛇本无足,你为什么给它添上?”说罢,举杯一口饮尽。
画蛇脚的人,张口结舌,说不出一句话来。
蛇本来没有脚,可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚,结果,从胜利者变成了失败者。
这里所包含的哲学道理就是,客观事物原本怎样,人们就应该如实地反映它,否则,人为地或主观任意地添枝加叶,歪曲了事物的实际面貌,就必然得到相应的“惩罚”。
从广义上说,客观事物的规律是怎样的,人们就应该如实地反映,在反映的过程中可能出现差错或认识不足,但决不能主观地、任意地歪曲它。
“画蛇添足”虽是一个久远的故事,但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。
有些人在处理问题时,不是如实地反映客观实际,不是依据实际情况订计划、想办法,而是自作聪明,任意标新立异,硬把自己的空想强加于客观实际,从而招致工作失误。
成语中的哲学
人心如面—— 包含着矛盾特殊性的原理。矛盾着的事物及共每一个侧面都各有共特点。人的思想和人的面貌一样,各人都有其特点,各不相同,不可能完全一样。
十年树木,百年树人 说明事物发展有一个由量变到质变的较长过程。量变是质变的准备,质变是量变的结果。种树要十年以上才能成材,教育后代耍更长的时间,百年以上才能培育出一、两代优秀的人才。这里其实我们要重视教育,及早抓教育,要有量变的准备,才有质变的结果。
无源之水,无本之木 比喻不懂得威性认识和理性认识的辩证关系。只承认理性认识可靠,否定威性认识是理性认识的基础,理性认识耍依赖于威性认识,这就好象说有没源头的水,有没苗本的树木一样,是不可能有的。
不经一事,不长一智(吃一堑,长一智) 符合认识论中实践出真知的原理。经一事就是对某一事物的实践和经历,长一智就是对某一事物的认识和总结。不经过实践就不能得到对事物的认识。
才能培育出一、两代优秀的人才。这里启示我们要重视教育,及早抓教育,要有量变的准备,才有质变的结果。
川流不息 符合辩证法关于事物是永远发展、变化的观点,世界的一切都在运动,没有绝对静止的事物。这就好象川流一样,永不停息。
干篇一律(千人一面) 不懂得矛盾特殊性的原理。客观存在的事物是各有共特点,各不相同的。如果反映它们时按照一个模式,就象写文章,许多篇都一个格式,毫无特色,
仁者见仁,智者见智(见仁见智)----《周易?系辞上》“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。”(谓:称做,叫做。)意思是说对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法,但又可以是正确的。从哲学上看,是由于受主客观因素的影响,人们对同一客观事物的正确反映可以是不相同的。
心口如一------反映了唯物主义的要求。心里怎样想,口里就怎样说。事物实际怎样,就应怎样去反映和表达,主观和客观要一致。也叫“表里如一”。与其相反的唯心主义的表现,就是“口是心非”、 “口蜜腹剑”等。
成语中哲学原理
成语中哲学原理1.日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。
2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。
3.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。
5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。
7.画饼充饥:夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质。
8.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性。
9.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。
人们必须以站在正确立场观察事物。
10.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律的。
11.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩罚。
14.目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17.工欲善其事,必先利其器;巧妇难为无米之炊:主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘,一分收获;灯不拨不亮,理不辨不明:因果联系的观点。
19.瑞雪兆丰年;城门失火,殃及池鱼;走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远;前事不忘,后事之师;唇亡齿寒:事物是普遍联系的。
20.花在树则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲:事物的部分离不开整体。
哲学成语故事及哲理原理
哲学成语故事及哲理原理1.拔苗助长:发挥主观能动性,必须以遵循客观规律为基础;违背客观规律就会遭到它的惩罚。
2.守株待兔:把偶然当必然,把现象当规律。
3.刻舟求剑:否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.种瓜得瓜、种豆得豆:物质运动是有其规律的;内因是事物变化的根据。
5量力而行,尽力而为:既要遵重客观规律,又要充分发挥人的主观能动性。
6只见树木,不见森林:形而上学孤立地、片面地看问题。
7不入虎穴,焉得虎子:一切真知都来源于实践。
8杞人忧天:否认物质运动规律的客观性。
9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧:否认事物联系的客观性。
10量体裁衣、对症下药:从客观实际出发,具体问题具体分析。
11张冠李戴、良莠不分:抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质。
12白马非马:割裂一般和个别、共性和个性的关系,主观任意地玩弄概念的诡辩论。
13画龙点睛:做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾。
14城门失火,殃及池鱼:任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体。
15千里之堤,溃于蚁穴:事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.16近朱者赤,近墨者黑:外因是事物变化发展的重要条件.17塞翁失马,焉知非福:矛盾双方在一定条件下可以互相转化.18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。
19掩耳盗铃:认为主现感觉决定客观存在,是荒谬的主现唯心主义。
20郑人买履:做事死板教条,不从实际出发,终将一事无成。
21凿壁偷光:事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。
22舍本求未:颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点。
23庖丁解牛:认识和把握事物的规律,按规律办事,才能收到好的效果。
24 纸上谈兵:割裂理论与实践的关系,片面强调理论而忽视实践。
25 物极必反,否极泰来:事物的发展是从量变开始,量变到一定程度就会导致质变,矛盾就会转化为它的对立面。
26百闻不如一见:实践出真知。
成语中的哲学道理
哲学智慧在成语中的显现姓名:刘本勇学号:2专业:汉语言文学本科工作单位:高新实验中学摘要:成语是人们智慧的结晶,成语原内容反映了人们的认识,蕴含了隽永的哲学道理。
成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语,是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华,是人们认识的结晶,它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维成果,包含了深刻的哲学道理。
因此,在日常生活中注意一些常用成语的收集和整理,把握其中的哲理,是十分必要的。
关键词:成语哲学智慧一、意识与物质的辩证关系成语导示:画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。
这个成语揭示了深刻的哲理。
成语说的是:楚国有一个贵族人家,一次祭礼完毕后,把所用的一杯酒货给了几个门客。
几个门客面对着一杯酒,一时不知怎么办才好。
后来有个门客想出了一个主意,说:“我有个办法,咱们在地上画蛇,谁先画好,谁就喝这杯酒。
”众门客一致同意,于是就开始各自画蛇。
转眼之间,其中一人首先画好了一条蛇。
他拿起酒杯正想喝,看见别人还没有画完,便左手拿杯,右手握笔,得意忘形地说:“看这条蛇没有脚,让我给它添上几只。
”正当他在给蛇添足时,另一个门客的蛇已经画完,于是从第一个人手里夺了酒杯,大声说:“蛇本无足,你为什么给它添上?”说罢,举杯一口饮尽。
画蛇脚的人,张口结舌,说不出一句话来。
蛇本来没有脚,可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚,结果,从胜利者变成了失败者。
这里所包含的哲学道理就是,客观事物原本怎样,人们就应该如实地反映它,否则,人为地或主观任意地添枝加叶,歪曲了事物的实际面貌,就必然得到相应的“惩罚”。
从广义上说,客观事物的规律是怎样的,人们就应该如实地反映,在反映的过程中可能出现差错或认识不足,但决不能主观地、任意地歪曲它。
“画蛇添足”虽是一个久远的故事,但在我们现实工作中有时也会遇到类似的情形。
有些人在处理问题时,不是如实地反映客观实际,不是依据实际情况订计划、想办法,而是自作聪明,任意标新立异,硬把自己的空想强加于客观实际,从而招致工作失误。
中国哲学成语故事及其哲学原理
中国哲学成语故事及其哲学原理1.“拔苗助长”这个成语出自《孟子•公孙丑上》,意指将秧苗拔高,帮助其生长。
然而,这样做反而会让秧苗枯萎。
这个成语的哲学原理是:发挥主观能动性必须以遵循客观规律为基础。
违背客观规律就会遭到惩罚。
2.“守株待兔”这个成语源自《庄子》,讲述了一个农夫因偶然在树下捡到一只兔子而不再耕种,结果再未捡到兔子的故事。
这个成语的哲学原理是:把偶然当必然,把现象当规律。
3.“刻舟求剑”这个成语出自《吕氏春秋•察今》,意指在船上刻下记号,寻找丢失的剑。
这个成语的哲学原理是:否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的。
4.“种瓜得瓜、种豆得豆”这个成语的意思是种下什么种子就会收获什么果实。
它强调了物质运动是有其规律的,内因是事物变化的根据。
5.“量力而行,尽力而为”这个成语告诉我们要遵重客观规律,同时也要充分发挥人的主观能动性。
6.“只见树木,不见森林”这个成语出自毛泽东的《矛盾论》,形容只看到局部而忽视了整体或全部。
它揭示了形而上学孤立地、片面地看问题的思维方式。
7.“白马非马”这个成语出自《公孙龙子•白马论》,表示白马并不是马,揭示了割裂一般和个别、共性和个性的关系。
8.“画龙点睛”做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾。
9.“城门失火,殃及池鱼”任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体。
10.“水滴石穿,积叶成书”事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始,量变达到一定程度就会导致质变,矛盾就会转化为它的对立面。
11.“实事求是”这个成语出自《汉书•河间献王刘德传》,意指在做事和研究中,要从实际出发,以事实为依据,不夸大不缩小,真实地反映情况。
这个成语的哲学原理是:事物的本质和规律是客观存在的,只有通过实事求是的态度才能认识和把握。
12.“掩耳盗铃”这个成语出自《吕氏春秋•自知》,意指捂住自己的耳朵以为别人听不见,比喻自己欺骗自己,闭目塞听。
这个成语的哲学原理是:事物是普遍联系的,没有孤立的事物,任何事物都有其内在规律和外部联系。
浅析成语的哲学意蕴与现实指导意义
浅析成语的哲学意蕴与现实指导意义浅析成语的哲学意蕴与现实指导意义摘要:成语是人们智慧的结晶,成语原内容反映了人们的认识,蕴含了隽永的哲学道理。
本文运用马克思主义哲学观,从七个方面阐述了成语的哲学意蕴。
(1)物质与意识;(2)主观能动性与客观规律性的统一;(3)运动观;(4)联系发展观;(5)质量互变规律;(6)对立统一规律;(7)认识与实践观。
哲学作为最本质的学科,对于现实中我们生产生活具有很强的指导意义。
关键词:成语;哲学;意蕴;指导;意义Abstract:Idioms are the crystallization of human wisdom, idioms reflect people s understanding of the original content, contains a philosophical truth meaningful. We use the Marx philosophy and the philosophical implication of Idioms from seven aspects. (1) the material and consciousness; (2) the unity of subjective and objective regularity; (3) the concept of motion;(4) development view; (5) the quality of exchange law; (6) the law of the unity of opposites; (7) understanding and view of practice. The essence of philosophy as a discipline, for the reality of our production and life has a strong guiding significance.Key words: idiom; philosophy; implication; guide; significance 目录一、成语所蕴含的哲学思维 (1)(一)物质与意识 (1)(二)主观能动性与客观规律性的统一 (2)(三)运动观 (5)(四)联系发展观 (5)(五)质量互变规律 (5)(六)对立统一规律 (6)(七)认识论与实践观 (6)二、成语的现实指导意义 (7)(一) 自强不息的进取精神 (7)(二) 厚德载物的宽容精神 (7)(三) 同心协力的团结精神 (8)参考文献…………………………………………………………………………10成语,众人皆说,成之于语,故成语。
成语故事中的哲学
成语故事中的哲学1、一枕黄粱相传,古代有个姓卢的书生,家境贫穷潦倒,却贪图享乐,官迷心窍。
有一次,在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头,并对他说:‘‘只要枕着它睡觉,一切就会称心如意。
”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥),卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。
沉睡之中,他梦见自己被封官拜相,并娶了一个聪明美丽的妻子,从此儿孙绕膝,人丁兴旺,享不尽的荣华富贵。
卢生高兴极了,以致一惊而起,只见吕翁仍在身旁,锅中黄粱尚未煮熟,刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。
这个故事说明,不从实出发的想法、欲望终归要消失。
它告诉我们:想问题,办事情应从实际出发,使主观符合客观。
2、杯弓蛇影西晋的时候,河南有个地方官叫乐广,一次他有个朋友病了,便亲自登门看望。
乐广见他朋友病情很重,便问其什么地方不舒服,那朋友支支吾吾地不愿说。
乐广再三询问,他才说了实情。
原来有一天他在乐广家里饮酒,刚要举杯时,突然看到酒杯里有条蛇,隐隐约约地在蜿蜒蠕动。
顿时受惊,一股厌恶冒上喉咙。
但因同坐的有几个朋友,他说也不便说出,更不便退席。
硬着头皮喝完后,感到肚子很不舒服,回到家便病倒了。
乐广听后很奇怪,“酒杯里怎么会有蛇呢?”他反复考虑这件事。
回到家中走到大厅,终于找出了原因。
他派人把老朋友请来,仍坐在那天喝酒的位置上。
命侍从斟上满满一杯酒,对朋友说:“你凑近看,酒杯里还有怪物吗?”朋友一看,同上次看见的一样,一条蛇在杯中摆动。
乐广哈哈大笑指,指着墙壁上一张硬弓说:“那蛇是弓的影子啊!”原来如此,那朋友豁然开朗,舒眉展眼笑了,多日的病也顿时痊愈。
乐广的朋友把弓的影子当作是蛇,结果病倒了,这说明意识对客观事物有反作用,对反映客观实际的歪曲的反映,会给客观事物带来消极的作用。
它启示我们,一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
3、按图索骥据说,伯乐年老的时侯,曾将自己多年积累起来的相马的知识和经验,写成一本书,名叫《相马经》。
汉语成语体现的中国传统哲学精神
但对信息的控制遭遇到网络、媒体和专家的挑战,他们既是体制性造假的障碍,又刺激地方政府不断动用体制维护造假。
而意在对造假进行惩处的制度又被体制歪曲,从而变相加剧了体制性造假,这更是一种吊诡。
关键词:体制性造假信息控制行政问责
Abstract
In 2007, the public focus on the Controversy of Huanan Tiger, and the doubt of why the local government has to fake spur me to start this disquisition.
保密□,在_____年解密后适用本授权书
.本论文属于
不保密□。
(在以上方框内打勾)
学位论文作者签名:指导教师签名:
日期:年月日日期:年月日
引子
“踏踏实实做形式,认认真真走过场”
——官场流行的一个“段子”
中国人似乎对虎有种特殊的情结,2006年出版的一部畅销小说《中国虎》,编织了一个发现华南虎的故事,让无数人心潮澎湃。
姓名:张斌
申请学位级别:硕士
专业:社会学
指导教师:吴毅
20080603
摘要
“华南虎事件”是2007年公众关注的焦点,本研究起始于这样一个疑问:“华南虎事件”中陕西省有关方面为何要造假?
本研究以故事的形式将事件较为完整地呈现出来,通过对事件的参与者陕西省林业厅、地方政府、评审专家、周正龙、官僚系统、网络、傅德志、新闻媒体、国家林业局等在事件中的表现的描述,揭示了他们背后的结构性力量,并由此逐渐呈现出了整个事件的逻辑。本研究最终将这一逻辑用“体制性造假”来概括。
体制性转移支付主要是税收返还。这是中央为减少分税制改革阻力而采取的保持原有地方利益格局的做法,将原属地方税源而改革后上划中央的增值税和消费税,
成语故事中的哲学
成语故事中的哲学1、一枕黄粱相传,古代有个姓卢的书生,家境贫穷潦倒,却贪图享乐,官迷心窍。
有一次,在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头,并对他说:‘‘只要枕着它睡觉,一切就会称心如意。
”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥),卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。
沉睡之中,他梦见自己被封官拜相,并娶了一个聪明美丽的妻子,从此儿孙绕膝,人丁兴旺,享不尽的荣华富贵。
卢生高兴极了,以致一惊而起,只见吕翁仍在身旁,锅中黄粱尚未煮熟,刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。
河北人民出版社《青年知识手册》这个故事说明,不从实出发的想法、欲望终归要消失。
它告诉我们:想问题,办事情应从实际出发,使主观符合客观。
2、杯弓蛇影西晋的时候,河南有个地方官叫乐广,一次他有个朋友病了,便亲自登门看望。
乐广见他朋友病情很重,便问其什么地方不舒服,那朋友支支吾吾地不愿说。
乐广再三询问,他才说了实情。
原来有一天他在乐广家里饮酒,刚要举杯时,突然看到酒杯里有条蛇,隐隐约约地在蜿蜒蠕动。
顿时受惊,一股厌恶冒上喉咙。
但因同坐的有几个朋友,他说也不便说出,更不便退席。
硬着头皮喝完后,感到肚子很不舒服,回到家便病倒了。
乐广听后很奇怪,“酒杯里怎么会有蛇呢?”他反复考虑这件事。
回到家中走到大厅,终于找出了原因。
他派人把老朋友请来,仍坐在那天喝酒的位置上。
命侍从斟上满满一杯酒,对朋友说:“你凑近看,酒杯里还有怪物吗?”朋友一看,同上次看见的一样,一条蛇在杯中摆动。
乐广哈哈大笑指,指着墙壁上一张硬弓说:“那蛇是弓的影子啊!”原来如此,那朋友豁然开朗,舒眉展眼笑了,多日的病也顿时痊愈。
河北人民出版社《知识青年手册》乐广的朋友把弓的影子当作是蛇,结果病倒了,这说明意识对客观事物有反作用,对反映客观实际的歪曲的反映,会给客观事物带来消极的作用。
它启示我们,一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
3、按图索骥据说,伯乐年老的时侯,曾将自己多年积累起来的相马的知识和经验,写成一本书,名叫《相马经》。
含有哲学寓意的成语
含有哲学寓意的成语1. “塞翁失马”我跟你说呀,“塞翁失马,焉知非福”,就像上次我考试没考好,心里那叫一个难受啊!回到家我就跟妈妈哭诉说:“哎呀,这次考砸了!”妈妈却笑着说:“宝贝,这也许不是坏事呀,你可以从中找到自己的问题,下次就会更好啦!”可不是嘛,后来我更加努力学习,成绩还真提高了不少呢!这难道不就是塞翁失马吗?2. “画龙点睛”嘿,你知道吗,“画龙点睛”可重要啦!上次我们画画比赛,我画了一条超级漂亮的龙,可是总觉得缺了点啥。
这时候我的好朋友走过来说:“你给它点上眼睛呀!”哎呀,我恍然大悟,点上眼睛后果然龙就活灵活现了!就像做事情一样,有时候一个关键的步骤就能让事情变得完美呀!3. “亡羊补牢”我爷爷常跟我说:“孩子啊,要记住亡羊补牢,为时未晚。
”有一次我不小心把爷爷的花盆打碎了,一开始我还不敢说,后来想想还是主动承认了错误。
爷爷说:“没关系,以后小心点,现在补救还来得及。
”你看,这就是亡羊补牢呀!4. “叶公好龙”我有个同学,整天说自己多喜欢恐龙,可是当我们去自然博物馆看到真正的恐龙化石时,他却吓得躲得远远的。
这不是“叶公好龙”是什么呀!嘴上说喜欢,实际又害怕,真是太搞笑啦!5. “狐假虎威”哎呀呀,你看那小狐狸,不就仗着老虎威风嘛!就像我们班那谁,总喜欢跟着厉害的同学后面,还以为自己多了不起呢!哼,这就是狐假虎威,真让人瞧不起!6. “掩耳盗铃”哈哈,你说可笑不可笑,有的人就像在掩耳盗铃!就像我弟弟,偷吃了巧克力还把包装藏起来,以为这样我们就不知道了,他这不是自欺欺人嘛!7. “刻舟求剑”我跟你讲呀,有的人做事就像刻舟求剑。
上次我们去河边玩,有个小伙伴把玩具丢河里了,他居然在丢的地方做个记号,说等船靠岸了再来找,这怎么可能找得到嘛!真是太傻啦!8. “守株待兔”嘿,你听说过守株待兔的故事吧?我家邻居就有点像那个农夫呢!有一次他偶然在路上捡到钱了,就天天在那等着再捡到钱,这怎么可能呢!这不是等着天上掉馅饼嘛!9. “拔苗助长”哎呀,我爸妈有时候就像在拔苗助长!总希望我一下子就变得很优秀,给我报好多好多的兴趣班,都不给我休息的时间。
哲学的成语
哲学的成语1. 塞翁失马例子:哎呀,你看那塞翁,丢了马看似倒霉,谁能想到后来又带回一匹更好的马呢!这就像有时候我们觉得自己遭遇了坏事,说不定后面会有惊喜等着我们呢!就像上次我考试没考好,心里那个难受啊,结果却因此更努力学习,后来反而进步超大!2. 画龙点睛例子:哇塞,张僧繇那画龙点睛的一笔可真是绝了呀!这就好比我们做一件事情,到最后关键的那一下,能让整个事情变得完全不一样。
就像我演讲的时候,最后那几句有力的话,简直就是画龙点睛,让效果超棒!3. 叶公好龙例子:嘿,那叶公嘴上说着喜欢龙,真龙来了却吓得不行,这多像有些人啊,总是说喜欢什么,真遇到了又退缩了。
比如我朋友说喜欢冒险,结果稍微有点危险就不敢去尝试了,这不就是叶公好龙嘛!4. 亡羊补牢例子:哎呀呀,虽然羊丢了才去补牢有点晚,但总比不做强呀!就像我们犯了错误及时改正,还是来得及的嘛。
我之前忘记回一个重要信息,后来赶紧补上,这不就是亡羊补牢嘛!5. 掩耳盗铃例子:哈哈,那掩耳盗铃的人可真傻呀,捂住自己耳朵就以为别人听不见了。
这跟有些人自欺欺人不是一样嘛!像有的人明明做得不好,还觉得自己特厉害,这不是掩耳盗铃是什么!6. 郑人买履例子:你说那郑人多可笑,非要回家拿尺码,不知道用脚试试。
这就好像有的人做事太古板,不懂得灵活应变。
我有次就差点像郑人买履一样,非要按照老办法做,还好及时反应过来了。
7. 拔苗助长例子:哎哟,那拔苗助长的人也太心急了吧!这就像我们有时候太急于求成,反而把事情搞砸了。
我之前种个花,老是想让它快点长,结果浇水太多差点死了,这就是拔苗助长啊!8. 守株待兔例子:嘿,那守株待兔的人还想着不劳而获呢!这多像那些光想着天上掉馅饼的人呀。
我认识一个人,整天就想着中彩票发财,也不努力工作,不就是守株待兔嘛!9. 刻舟求剑例子:哇,那在船上刻个记号找剑的人也太笨了吧!这就像我们如果一直用过去的方法解决现在的问题,那肯定不行呀。
就像科技都发展了,还用老一套做事,不就像刻舟求剑嘛!10. 狐假虎威例子:哈哈,那狐狸借着老虎的威风可真威风啊!这跟有些人仗着别人的势力欺负人不是一样嘛!我见过那种自己没本事,就靠着别人狐假虎威的人,真让人瞧不起!我的观点结论:这些哲学成语真的太有意思了,它们用简单的故事告诉我们深刻的道理,让我们在生活中能不断反思自己,避免犯同样的错误,也能激励我们做得更好呀!。
成语哲学小故事和感悟
成语哲学小故事和感悟成语哲学小故事,这些故事流行了许多年……经典,从不失传。
以下是店铺整理分享的成语哲学小故事和感悟,欢迎阅读成语哲学小故事和感悟篇一擒贼先擒王在安禄山叛乱前的天宝年间,有一年,西北边境的少数民族入侵,唐王朝起兵出征。
战事虽然发生在边关,然而却牵动着远在千里之外杜甫的心,他接连写下了一组诗共九首,称《出前塞》诗。
其中有:挽弓当挽强,用箭当用长。
射人先射马,擒贼先擒王。
诗的大意是说,出征的战士啊!弓要选用力量大的强弓,箭要用锋利的长箭。
要消灭敌人的骑兵先要消灭胯下的战马,要打败敌军先要擒住敌方的首领。
——彭朝丞王秀芬《成语故事一千篇》辩证唯物主义认为,复杂事物发展过程中包含许多矛盾,其地位和作用是不平衡的。
其中必有一种矛盾,由于它的存在和发展,规定或影响着其他矛盾的存在和发展,它就是主要矛盾。
我们在看问题、办事情时,要善于抓住主要矛盾,集中力量解决主要矛盾。
如果不分主次,或抓不住中心,就不可能把事情办好。
擒贼先擒王就是抓主要矛盾的具体表现,是制胜敌人的关键。
成语哲学小故事和感悟篇二青云直上战国时期,魏国人范睢(音ju居),由于他出身低微,虽然很有才能,也只有在中大夫须贾门下做门客。
有一次,须贾出使齐国,范睢跟随去了被须贾怀疑他私通齐国,并报告了相国魏齐。
魏齐一听,不问青红皂白,抓来范雎,毒打一顿,直到昏死过去,又被扔到厕所里。
后来,奄奄一息的范雎,在好心的看守和友人郑安平帮助下改名张禄,逃到秦国做了秦昭王的相国。
又过了一些年,秦昭王准备派兵伐魏,魏国派须贾到秦国求和。
范睢知道后,就穿上一身破衣服,步行到贵宾馆求见须贾。
须贾看见他这般模样,吃惊地问道:“你还活着,现在秦国干什么啊?过得好吗?”范睢回答说:“我得罪了魏齐,逃在这里来给人家帮工,混得一口饭吃。
”须贾看见范睢贫穷得几乎衣不蔽体、食不饱肚,便同情地一面命人摆上酒菜,请范睢同饮,一面又叫人拿来一件粗丝织成的袍子,送给范雎。
在谈话间,范睢了解到须贾很想走相国张禄这个门子,以便完成出使的任务。
成语哲学
成语哲学1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
2、望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。
3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
4、仁者见仁,智者见智——人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也就不同。
5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
6、因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发;具体问题具体分析。
7、掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
9、闭门造车——做事主观,不从实际出发。
10、听天由命;生死有命,富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标,主客观相脱离。
12、郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
13、抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
14、知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
15、户枢不蠹,流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
16、种瓜得瓜,种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。
18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的。
19、方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
20、人变一世,天变一时——事物既是运动发展的,又具有相对稳定性。
21、高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
22、人无远虑,必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也很难处理好。
23、承先启后,继往开来——事物在时间上的联系。
24、城门失火,殃及池鱼;天外有天,山外有山;螳螂捕蝉,黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
成语中的哲学
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以下是店铺整理分享的成语中的哲学,欢迎阅读成语中的哲学篇一歧路亡羊战国时期,有位著名的思想家叫杨朱。
有一天,他的邻居跑丢了一只羊,于是全家出动寻找,又来请杨朱的奴仆帮助寻找。
杨朱问道:“仅仅丢了一只羊,为什么需要这么多人去找?”邻居说:“村外的岔路太多了,所以人去少了不行。
”于是杨朱就让奴仆和邻居一起去找羊。
过了半天,找羊的人陆续都回来了。
杨朱问邻居:“羊找到了吧冲邻居垂头丧气地说:“跑丢了,没有找到。
”杨朱又问:“怎么会找不到呢?”。
邻居答道:“岔路太多了,岔路之中又有岔路,谁知道羊跑到哪里去了?所以找不到了。
”“原来是这样。
”杨朱沉思了好久,半天没有笑容。
他的学生见他这样,感到非常奇怪,不解地问:“丢了一只羊,并不是一件大事,况且又不是老师的,角为什么这样闷闷不乐呢?”杨来回答说:“我并不是为了一只羊,而是由这件事联想到我们学习和研究学问的事。
如果另们在学习方面,东抓一把,西抓一把,不能专心致志,也会像在岔道上找羊一样,结果一无所获。
”在这里杨朱阐述了一个非常深刻的哲学原理,也就是识在我们做任何一件工作中,都要注意抓主要矛盾。
在事物发展过程中,矛盾的存在是普遍的,在同一个事物之中也存在着众多的矛盾,在复杂的矛盾群体中,各种矛盾力量的发展是不平衡的,在事物的发展中所处的地位和所起的作用是不同的。
其中,在事物发展过程中处于主导地位,起决定作用的矛盾是主要矛盾;主要矛盾决定着事物的性质及发展方向。
这一矛盾的存在和发展,决定和影响着其它矛盾的存在和发展。
与此相反,其它的、处于次要地位的矛盾则是非主要矛盾,非主要矛盾对事物的发展不起决定性作用,但是,它也会反过来影响主要矛盾的发展和解决。
哲学成语故事
哲学成语故事1、不耻下问【不以向学问或地位比自己低的人请教为可耻,形容谦虚好学。
例:一个人只要不耻下问﹐就能从别人那里学到很多东西。
】春秋时,卫国大夫孔圉(yu3)死了,被大家称为“文”,孔子的学生子夏问孔子道﹔”孔圉天资聪明而又勤奋好学,他不认为向地位比自己低﹑学问比自己差的人请教,是件羞耻的事,所以他死后给他这个称号。
”出自《论语》2、点石成金【把石头点化成黄金,比喻将一般的东西变化成珍贵的东西。
例:垃圾经过适当处理﹐也可以点石成金﹐制造出许多有用的东西。
】晋代,有个叫许逊的人,曾当过旌阳县令,时常装鬼弄神,施符作法,如同仙人一般,老百姓称他为”许真君”。
有一次,他看到百姓缴不上租税,就动了恻隐之心,用法术把石头点化成金子,替百姓上缴了拖欠的租税。
出自《神仙传》3、对牛弹琴【对着牛演奏琴曲,比喻对蠢人讲高深的道理,也用来讥笑人讲话不看对像。
例:现代科学证实﹐对牛弹琴可以提高牛奶的产量。
】从前,有个音乐家,叫公明仪,有一天他正在弹琴,看见旁边有头牛在吃草。
他想,我来弹几支曲子让它听听吧。
他先弹了一支高深的乐曲。
可是那牛毫不理会,仍然自顾吃草。
公明仪想,牛怎能欣赏这种高深的乐曲呢?于是,他又重新弹了一支曲子。
这支曲子弹得一会儿像蚊子叫,一会儿像牛犊叫。
这头牛才摇起尾巴,竖起耳朵,留心地听起来。
出自《弘明集》4、后来居上【把后来的放在上面,比喻后来的人超过先前的。
例:科学研究中从来是后来居上﹐这是因为后来的人可以站在前人的肩膀上攀登。
】汲黯﹑公孙弘和张汤都是汉武帝的臣子。
当汲黯身居高位时,公孙弘和张汤还是小官。
后来,公孙弘和张汤都被提拔了﹔公孙弘当了丞相,张汤做了御史大夫。
原来汲黯手下的属吏,有的也与他并列了,有的甚至超过了他。
他非常失望,见到汉武帝时说﹔”您用人好像堆积柴草一样,总是把后来的放在上面。
”汉武帝听了,没有理他。
出自《史记》5、狐假虎威【狐狸依仗老虎的威势,比喻依附着别人的势力欺压人。
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成语、俗语、诗词名言——哲理广通中学高二政治组物质与意识原理1、日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。
2、仁者见仁,智者见智:人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反映会有差别。
3、横看成岭侧成峰,远近高低皆不同:人们观察事物的立足点、立场不同,就会得出不同的结论。
4、抱薪救火、扬汤止沸、饮鸩止渴:不从实际出发、具体问题具体分析,必然事与愿违。
5、放之四海而皆准:真理的客观性与普遍性。
尊重客观实际,一切从实际出发6、量力而行,尽力而为:既要组尊重客观规律,又要充分发挥主观能动性。
7、画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观的、任意地歪曲它。
8、掩耳盗铃:认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。
9、郑人买履:做事死板教条,不从实际出发,终将一事无成。
10、东施效颦:只单纯的仿效形式,不研究学习实质的结论。
11、人山问樵,人水问渔:一切从实际出发,具体问题具体分析。
联系12、城门失火,殃及池鱼;唇齿相依,唇亡齿寒:体现了任何事物都跟它周围的事物发生着这样或那样的联系,整个世界是一个普遍联系的有机整体。
13、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知;稻花香里说丰年,听取蛙声一片:体现了事物是普遍联系的,联系的普遍性。
14、喜鹊叫喜,乌鸦叫丧:否认事物联系的客观性、主观臆造联系。
15、竭泽而渔,杀鸡取卵:无视联系的客观性,不能用联系的观点看问题。
16、螳螂捕蝉,黄雀在后:普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。
17、走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远:体现了事物是普遍联系的,联系的普遍性。
18、继往开来:事物在时间上的联系。
因果联系19、读书破万卷,下笔如有神;虚心使人进步,骄傲使人落后;一分耕耘,一分收获:体现了事物之间的因果联系,一定的结果都是由一定的原因引起的。
20、无风不起浪;根深叶茂:体现了事物之间存在因果联系。
21、未雨绸缪:正确把握事物之间的因果联系,可以提高人们活动的自觉性和预见性。
22、种瓜得瓜,种豆得豆:体现了事物之间的因果联系。
整体与部分23、头痛医头,脚痛医脚:只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题。
24、只见树木,不见森林:形而上学孤立的,片面的看问题。
25、一着不慎,满盘皆输;一失足成千古恨,再回头是百年身:体现了关键的部分对事物的整体起决定作用。
26、高瞻远瞩:形容善于从整体上把握事物、看问题。
27、人无远虑,必有近忧:如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也难处理好。
28、坐井观天:只见部分,不见整体,用形而上学的孤立的观点看问题。
29、盲人摸象:片面的了解或用局部的经验来判断事物,以偏概全,以点代面。
30、当局者迷,旁观者清:从事物的整体和大局出发,才能看清事物的本质。
31、牵一发而动全身:关键部分对整体起着非常重要的作用。
32、不识庐山真面目,只缘身在此山中:事物的整体与部分。
33、细节决定成败:体现部分对整体的作用,部分影响整体。
34、花在树则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲:体现部分与整体的辩证关系,部分离不开整体,整体也离不开部分。
35、头痛医头、脚痛医脚;一叶障目,不见泰山;断章取义:割裂了整体与部分之间的关系,陷入了孤立地看问题。
36、弃车保帅,舍卒保车:体现了整体处于统帅和决定地位,办事情要从整体着眼,寻求最优目标。
运动变化37、刻舟求剑:否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的。
38、问渠那得清如许?为有源头活水来:没有无因之果;事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。
39、沧海桑田,斗转星移:体现了世界上任何事物都是变化发展的。
40、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的。
一成不变的事物是没有的。
41、抱残守缺;因循守旧:用形而上学的静止的观点看问题。
42、坐地日行八万里,巡天遥看一千河:运动的绝对性和静止的相对性。
发展43、离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生:形容新事物具有强大的生命力。
而且事物的运动,变化,发展是有其规律的。
44、星星之火。
可以燎原:新事情开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事情。
45、士别三日,刮目相看:事情是变化发展的,不能用静止的观点看问题。
46、除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢:发展的实质是新事物代替旧事物,要促进和支持新事物的发展。
47、青出于蓝而胜于蓝:发展的观点。
48、雄关漫道真如铁,而今迈步从头越:用发展的观点观察和处理问题。
规律49、揠苗助长,苗枯田荒:发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础;违背客观规律就会遭到它的惩罚。
50、杞人忧天:否认物质运动规律的客观性。
51、守株待兔:错把偶然当必然,误把现象当规律。
52、疱丁解牛,游刃有余:认识和把握事情的规律,按规律办事,才能收到好的效果。
53、胸有成竹:认识了事情的规律,就会由必然王国进入自由王国。
54、昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
因势利导;顺水推舟:尊重客观规律,按规律办事是取得成功的前提。
55、欲速则不达:事物的变化发展是客观的,不以人的主观意识为转移。
56、量力而行:要尊重客观事实,客观规律。
矛盾的对立统一性57、兼听则明,偏听则暗;金无足赤,人无完人;尺有所短,寸有所长:坚持两点论、两分法,全面地看问题,反对一点论。
58、塞翁失马,焉知非福:矛盾双方在一定条件下可以互相转化。
59、物极必反,否极泰来:事情的发展从量变开始,到一定程度就会导致质变,矛盾就户转化为它的对立面。
60、教学相长:矛盾双方仅是对立的,而且是统一的。
61、相反相成,相辅相成:矛盾的对立和统一,始终是不可分割的。
62、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香:坚持两分法,具体的分析矛盾的特殊性,才能正确的认识事情。
63、知己知彼,百战百殆:坚持两点论、两分法,全面的看问题。
64、人非圣贤,孰能无过;水能载舟,也能覆舟;智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得;人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;良药苦口利于病,忠言逆耳利于行:体现了矛盾具有普遍性,事物都是一为二的。
65、垃圾是放错了地方的资源:矛盾双方在一定条件下相互转化。
矛盾的普遍性(事事有矛盾时时有矛盾)66、蔡桓公讳疾忌医:回避矛盾、掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在。
矛盾的普遍性与特殊性共性<===>个性67、量体裁衣,对症下药:从客观实际出发,具体问题具体分析。
68、张冠李戴,良莠不分:抹杀事物矛盾的特殊性,混淆事物的性质。
69、白马非马:割裂一般和个别,共性和个性的关系,主观任意的玩弄概念的诡辩论。
70、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中,并通过个别表现出来。
春天到来是共性的,但必须通过个别事物表现出来的。
71、邯郸学步:共性的东西可以借鉴,但不可不顾个性,一味仿效,生搬硬套。
72、八仙过海,各显神通;人与人不同,花有百样红:矛盾的特殊性。
73、同病异治,异病同治:矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
74、见微知著;一叶知秋;万变不离其宗:矛盾的特殊性不能离开普遍性。
75、和而不同:矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系76、人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开:矛盾的特殊性要求具体问题具体分析。
77、张冠李戴;良莠不分;指鹿为马:抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的不同性质。
78、骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟:矛盾具有特殊性,要具体问题具体分析,一分为二的看问题。
79.同病异治、异病同治;只有民族的,才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来,到群众中去;解剖麻雀;抓好典型:体现了矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
主要矛盾与次要矛盾80、射人先射马,擒贼先擒王;牵牛要牵牛鼻子,打蛇要打七寸:形容办事情善于抓重点、抓主要矛盾。
81、画龙点睛:形容做事情善于抓住重点,抓主要矛盾。
82、好钢用在刀刃上,工作做到点子上:形容办事情善于抓住重点,抓主要矛盾。
83、舍本逐末,本末倒置:形容颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点。
84、眉毛胡子一把抓:形容办事情不分主次,抓不住重点。
85、拾了芝麻,丢了西瓜:形容颠倒主次矛盾关系,办事情不抓重点。
86、隔靴搔痒:没有抓住事物的主要矛盾。
87、一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶配:体现了次要矛盾对主要矛盾的重大影响。
矛盾的主要方面与矛盾的次要方面88、一叶障目,不见泰山:看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事情的性质,得出错误的结论。
89、白璧微瑕:看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
90、金无足赤,人无完人:事物都是矛盾的,看问题要分清主流和支流,把握矛盾的主要方面和次要方面。
内因与外因91、近朱者赤,近朱者黑:外因是事物变化的重要条件。
92、凿壁偷光:事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动,外因通过内因而起作用。
93、种瓜得瓜,种豆得豆:物质运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
94、天将天任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身:体现充分发挥内因的作用,因为内因是事物变化发展的根据。
外因是事物变化发展的条件。
95、近水楼台先得月,向阳花木易为春:外因是事物变化发展的条件。
量变与质变96、千里之行,始于足下;绳锯木断,滴水石穿:事物的变化发展是从量变开始,当量变达到一定程度时必然一起质变,所以要重视量的积累。
97、学习如春起之苗,不见其减,日有所长;辍学似磨刀之石,不见其损,年有所亏。
千里之堤,溃于蚁穴:事物的变化发展总是从量变开始的,当量积累到一定程度时必然引起质变,所以要坚持适度原则。
98、水滴石穿,积叶成书。
冰冻三尺,非一日之寒;一趾之疾,丧七尺之躯:事物的变化发展总是从量变开始的,当量变达到一定程度时必然引起质变。
99、田忌赛马:构成事物的成分在结构或排列次序上的变化,可以引起质的变化。
100、勿以善小而不为,勿以恶小而为之;防微杜渐:事情的发展都是从量变开始的,当量积累到一定程度时就会引起质变,所以要坚持适度原则。
101、水至清则无鱼,人至察则无徒:要坚持适度原则。
事物发展的趋势102、好事多磨,一波三折:形容事物的发展是前进性与曲折性的统一。
103、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:事物的发展趋势是前进的,前途是光明的;要坚定理想,勇于克服人生中的挫折。
104、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金:事物的发展是前进性与曲折性的统一。
105、寒江雪柳日新晴,玉树琼花满目春。
历尽天华成此景,人间万事出艰辛:事物的发展是前进性与曲折性的统一。
透过现象看本质106、三人成虎:谣言有时可以掩盖事物的真相,要透过现象看本质。
107、声东击西:声东是假象,击西是本质。
要学会透过现象看本质。
108、家国兴亡自有时,关人何苦怒西施。
西施若解倾关国,城国之来又是谁?形容要透过现象看本质,真正认识国家灭亡的罪魁祸首是谁,不要总把一些人当作替死鬼。