扁鹊见蔡桓公1

(四)下列句子朗读节奏停顿有误的一项 是：
A √．扁鹊／望桓侯／而还走。 B．医之好治／不病以为功。 C．君有疾／在腠理，不治／将恐深。 D．桓侯／故使人／问之。
(五)把下列文言句子翻译成现代文： ①桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治 病，把治好病作为自己的功劳。”
它告诫人们：要正视自 己的缺点错误，不能拒绝批 评帮助。 防微杜渐，防患于未然。
1.课文按什么顺序记叙了事情的发生、 发展和结局的? 按时间顺序。 ——扁鹊见蔡桓公 ——居十日，扁鹊复见 ——居十日，扁鹊复见 ——居十日，扁鹊望桓侯而还走 ——居五日……桓侯遂死。
2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病 情正日益严重?
(二)改正下列错误的翻译： 1．扁鹊远远看了桓侯一眼还走了。 扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。 2．桓侯故意派人去问他（为什么跑）。 特意 3．医生总喜欢治疗没病的人，认为是自己 的功劳。 把治好病当作
4．病到骨髓里，那是司命可以治，医生是 没有办法了。 所管的地方
(三)下列加点的词注音有错的是： A ．扁鹊见蔡桓公 (hu á n) √ 立有间(jià n) B．君有疾在腠里(cò u) 医之好治不病以为功(hào) C ．扁鹊望桓侯而还走 (hu á n) √ 汤熨之所及也(tàng) D．火齐之所及也(jì ) 桓侯不应(yì ng)
讽刺医生 不应不悦
按 时 间 顺 序
在肌肤
居十日
在肠胃 在骨髓
不应不悦
故使人问
讳疾忌医
死 因
居十日 无法医治 居五日
桓侯体痛
逃矣
使人索扁鹊 桓侯遂死
病
{
讳疾忌医——{
日益恶化
最终身亡
要防微杜渐，及时医治。
↓
缺点错误
{
不听劝告—— {
越陷越深 铸成大错
要正视问题，改正错误。 要接受批评帮助和忠告。
这则故事说明了一个什么道理?
• 扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医 术高明，所 以人们就用传说中的上古 名医扁鹊的名字来称呼他。 • 蔡桓（huán）公，蔡国（现在 河南省 上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”。
字词注音
què
扁鹊 yì ng 不应
huán 蔡桓公
xuán 还 走 su ĭ 骨髓
còu 立有间 腠 理 jì tàng wèi 汤 熨 火齐
古文现象
通假字
望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转
汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐 火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂
写出下列划线词的古今义 1 立有间 2 居十日 3 将益深 4 索扁鹊 5 故使人问之 6 望桓侯而还走
1.古义：一会儿。今义：之间。
2.古义：停留。今义：居住、住 所。 3.古义：更加。今义：好处。 4.古义：寻找。今义：索取。
过 再一次 的
之病在肌肤，不治将益深。”桓侯
肌肉皮肤 更加 理睬
不应。扁 鹊出，桓侯又不悦。
高兴
跑
居十日，扁鹊望桓侯而还
特意 派 他
走。
桓侯故 使人问之，扁鹊曰：“疾在 腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针
达到
远远地看见 “旋”,转身
石之所及也；在肠胃，火齐之所及
也；在骨髓，司命之所属，无奈何 也。今在骨髓，臣 是以 无请也。”
“喻老”：用比喻来说明老子的观点：
图难于其易；为大于其细。天下 难事，必作于易；天下大事，必作 于细。
——《老子.六十三章》
计划克服困难，要着手于它还容易 的时候；干大事，要着手于它微细的 时候。天下的难事，一定开始于简易； 天下的大事，一定开始于微细。
韩非，战国末
期思想家，先秦法家 学说集大成者。 其散文长于推论 事理，词 锋犀利， 剖析入微，善用寓言 说明问 题。 与孟子、庄子和 荀子，并称战国散文 四大家。
①君有疾在腠理，不治将恐深。 和缓的规劝语气 ②君之病在肌肤，不治将益深。 肯定，规劝中含有警告 ③君之病在肠胃，不治将益深。 肯定，规劝中含有警告 ④今在骨髓，臣是以无情也。 遗憾、无奈
3、扁鹊是个怎样的人？
尽管桓侯多次让他难堪，他不计前嫌， 希望他早日治疗，不仅医术精通，而且 医德高尚，终于职守，在无可挽回时亡 命他乡。
医术高明、尽忠尽责， 果断机警
4.课文描写蔡桓公的哪些言行，表 现他的讳疾忌医? ①“寡人无疾” 表现蔡桓公固执、自信。 ②“医之好治不病以为功” 表现对医生猜忌、反感。 ③不应“又不悦” 说明对医生冷淡、反感，拒之千里 之外。
5、蔡桓公是个怎样的人？
猜忌蛮横、刚愎自用 、讳疾忌医
6.根据提示背诵课文。
5.古义：特意 。今义：所以。
6.古义：跑。今义：走。
立有间
蔡桓公的病不重，只在腠理 扁鹊的医术高明
望桓侯而还走
扁鹊的机警，从侧面反衬他诊断 的准确
• 居五日：
• 日期骤然缩短，表明病情迅速恶化 ，验证扁鹊的判断。
• 使人索扁鹊：
• 勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的 心态。
在腠理
居十日
汤熨 针石 火齐
jiān
suì 遂死
扁鹊见蔡桓公，Biblioteka 有间，扁鹊曰：进见 站 一会儿
“君有疾在腠理，不治将恐 深。” 厉害 桓 小病 皮肤的纹理 恐怕 严重
我 侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓 侯曰： 取独 喜欢 无义 “医之 好 给没有病 把 作为（自己 的）功劳 的人治病
治不病
以 为功。”
居十日，扁鹊复见，曰：“君
②居十日，扁鹊望桓侯而还走。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身 就跑。
③在骨髓，司命之所属，无奈何也。
病到了骨髓里，那是司命所管的地方， 医生是没有办法的。
附录：诸子百家
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况） 法家：韩非、李斯 道家：老子（李聃）、庄子（庄周） 名家：公孙龙子、惠施
墨家：墨子（墨翟）
扁鹊见蔡桓公 居十日,扁鹊复见 居十日,扁鹊复见 居十日,扁鹊望桓 侯而还走
居五日,已逃秦矣
疾在腠理 病在肌肤 病在肠胃
今在骨髓
寡人无疾 不应,又不悦 不应,又不悦
故使人问之 使人索扁鹊 桓侯遂死
(一)填空： 疾在腠理 、________ 病在肌肤、 1.课文中扁鹊说_________ 病在肠胃 今在骨髓 ”这几句话，表明了蔡 ________、_________ 桓公的病由轻到重的发展过程。 2.文中蔡桓公说的_________________ 一句 医之好治不病以为功 话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。 3．这个故事告诉我们: 要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮 助。（防微杜渐，防患于未然的道理） 4．这个故事后来演化为一个成语是： 讳疾忌医
兵家：孙子（孙武） 纵横家：苏秦、张仪 农家：神农氏 阴阳家：邹衍
杂家：《吕氏春秋》
“讳” ：有顾忌不敢说或不愿 说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个 成语的意思是：怕人知道有病而不 肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。 这则故事中的蔡桓公就是这样一个 人。他的结果如何呢？我们一齐来 看看课文。
扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理， 不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰： “医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君 之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又 不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将 益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁 鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之 所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦 矣。桓侯遂死。
我 因此 不过问
管 同“剂”
居五日，桓侯体痛，使人索扁
派 寻找
鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
逃往 了 于是就
扁鹊见蔡桓公（译文）： 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说： “您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说： “我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的 人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进 见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更 加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了 十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗 将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意 派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中， 是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量 能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病 在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病 在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派 人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。