风水理论对当代建筑学的影响李建军
谈风水学与生态建筑学及设计中的运用
人类经过千万年的艰苦历程，终于进入了崭新的 21 世 纪。常言道： “上有天堂，下有苏杭”，这正是人类向 往“天 堂”幸福美满生活和居住最佳环境的形象写照。然而，摆在 人类面前的危境是： 全球生态环境日益遭到人为破坏，大自 然也因此毫不留情的在报复人类。人类的人为建筑不顾生 态环境，不合自然规律，也不符合人类生活的自然需求和属 性，乱建胡造的建筑遍及全球。这对于我们的地球和人类都 带来了不可估量的灾难，因此，我们应当为人类与自然的生 存大声呼吁： 人类、生态、环境、建筑一定要像五行一样，只能 “相生”，万不可“相克”！
其实，早在 19 世纪后叶，恩格斯在《自然辨证法》一书 中，已经明确提出过这样的警告： 我们不要过分陶醉于我们 人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会 对我们进行报复……我们每走一步都要记住： “我们统治世 界，决不像征服者统治异族人那样，决不像站在自然界之外 的人似的。”可谓一针见血。
【关键词】图分类号】 TU－023
【文献标识码】 A
科学认为，采光，通风不佳而影响机能，同时身体不好。 然而，不能光凭这点解释就能让人信服，其实，还有一种巨大 的神秘影响力存在，那就是常被我们忽视的气的支配。
———＜日＞冈本 风水是中国古代的准科学，中国古代的景观建筑学
山川地形、穴居建筑的认识和实践统称之为“迷信”； 也决不 能把自汉代始，历代所谓风水师的玄思妙言视之为至理。对 人类的文明，始 终 应 当 本 着“去 粗 取 精”、“去 伪 存 真 ”，剔 除 糟泊，吸收精华的科学研究宗旨。这也正是中国文化的源头 活水———《易经》理论的核心所在。
浅谈风水理论与生态建筑学之关联
浅谈风水理论与生态建筑学之关联摘要：中国的传统文化阴阳学说衍生出了一系列的理论，如中医理论，在国学复兴的当下，它已经得到了全世界的认可，正散发出它耀眼的光芒，同时传统文化也孕育了另一套完整的不同于现代科学的风水理论体系，风水学的应用贯穿于中国几千年的城市建设和建筑中，这使中国建筑的功能已经不仅仅局限于居住或者使用，在中国的建筑我们看到了一种文化，一种内涵，它像生命体一样具有性格。
近年来随着全球生态环境的严重破坏，严重影响到了人居环境，进而产生了生态建筑学，而风水中“天人合一”的思想，与现代生态建筑学的核心理念不谋而合。
文章通过详细阐述风水理论以及一些实例反映出风水理论的博大精深以及对现代生态建筑发展的影响。
关键词：堪舆；风水；生态建筑；哀牢山Abstract: the traditional Chinese culture of Yin and Yang is derived a series of theories, such as traditional Chinese medicine theory, in the Renaissance of Chinese present, it has obtained the world recognition, are gives out its dazzling rays of light, and traditional culture also breeds a complete set of is different from the modern scientific feng shui theory system, the application of the geomantic learn through thousands of years of Chinese urban construction and building, this makes the function of the Chinese architecture has not only confined to live or use, the building in China we see a kind of culture, a kind of connotation, it has the same character like living organisms. In recent years, with the serious destruction of the global ecological environment, the serious influence to living environment, which brings the ecological architecture, and geomantic in “nature and humanity” thought, and modern ecological architecture of the core idea completely. This paper describes feng shui theory and some examples of the theory of feng shui reflect the broad and profound and modern ecological construction of the influence of the development. Keywords: kanyu; Feng shui; Ecological architecture; Part of中国是界闻名古国，是最早的有序建设城乡、有规范进行城市规划的国家。
风水学在现代建筑设计中运用的研究综述
们的建筑房屋 的选址 、朝 向等方 面已经产生了巨大而深远 的 影响 。风 水理论 的核 心是 “ 天人合 一” ， 主张人与 自然 和谐相
处， 人类 的建 筑行 为应该是美化 自然 、 优化生态 、 和谐发展 的。
“ 宅局 ” 对于现代 城市 ， 最多 的则是所谓的“ 井 邑之宅” 。 此 时的 山水则是建筑个 体周围 的建筑与道路 网。纵观我 国的建 筑发
分享受夏季凉 风（ 东南季风 ） 在夏季带 来 的凉爽 、 避 开冬季寒 风（ 西北 季风 ） 入室影 响冬 季室 内温度 ； 而室 内的空气 流通 主 要靠开窗以及 室内交通引应用价值所 以流传至今。
此 乃风水学 中的“ 活气 风水是这样一 门艺 术 ， 它通过对事物 的安排， 从 建筑奠基 达使得在屋 内生 活居住 的人心情舒畅 ， 死气为 凶” 。 到室 内装饰 ， 企 图对一定场所 内的气施加影 响。 它有助于人们 为吉 ，
玄异 的 内容 ， 用 自然科 学的理 解方 式在规 划设 计 中去 实践运 用风 水。
关键 词 ： 风水； 天地人 合一 ； 阴阳 ； 建 筑设 计
中图分类号 ： Ｊ ５ ９
文献标识码： Ａ
文章编号： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ３ ０ — ０ １ ９ ９ — ０ １
实践。
中国风水学认为 ，建筑外形 的不同于宇宙气候形成 了对 应关系 。 也就是说 聚气散气 的区别 。 从 而决定 了建筑物室 内的 气候优劣 ， 并 最终 对人 的健康乃 至人 的精神产生微妙的影响 。
风水 中的“ 气” 主要包括 ： 磁场 、 气流。 磁场是把双刃剑 ， 时
“ 背山 、 面水 、 向阳” “ 看做是最好 的 自然方位 。 把适量前低后高 看做是最佳的宅院地势 ， 重视住宅建筑 中“ 水 口” （ 包括 出水 口
初探中国传统文化风水学在建筑中的运用和发展
经》 书中提倡房屋向阳、 ， 居高、 邻水的原则。
宋徽宗相信风水 ， 曾听信术上之言， 垫高西北 地势 ， 以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风
水。
（） １秦始皇陵“ 山环水” 依 秦始皇陵园南依骊山， 北临渭水。在秦始皇陵 的东 侧 有一 道人 工改 造 的鱼池水 。 鱼池水 原来 是 出 自 山东北 ， 骊 水由南向北流。 后来修建秦始皇陵时 ， 在 陵园西南 侧修筑 了一条 东西 向的大坝 ，坝长
用占 卜 的方式择定地点 。 先秦的贤君盘庚、 公刘 、 古 公、 周公在相地实践中都作过贡献。魏晋产生 了管 辂、 郭璞这样 的宗师。 ’ 唐朝时， 一般有文化的人都懂得风水 ， 出现了
＿ 盎材 生 蔓塑
一９ ６—
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张雷 ： 初探 中国传统文化风水学在建筑中的运 用和发展
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张雷 ： 初探 中国传统 文化风水 学在 建筑 中的运 用和发展
初探 中 国传 统 文 化 风 水 学在 建ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ筑 中 的运 用 和发 展
张 雷
（ 南京师范大学， 江苏 南京 ２０４ ） １ ６ ０ 摘要 ： 于中国传统文化领域的古代风水学， 属 作为一种文化遗产， 既含有科学的成分 ， 又含有迷信 的成分。 对中国社会的思想文化产生过重大影响。尽快地促进风水学的现代化 ， 用辩证的观点来看待风水理论， 强
纵观历史 ， 先秦是风水学说的孕育时期 ， 宋代 是盛行时期 ， 明清是泛滥时期 。本世纪 以来风水学 在 旧中国是大有市场 。解放后理论上受到沉重打 击。 实践 中却还不断在运用。近年来， 随着国际上 对风水的重视 以及它的适用性 ， 使风水这门古老的 学科焕发出新 的活力。当代是风水整合更新时期 ， 应结合现代 自然科学 ， 实事求是地作 出科学评价和
浅议风水文化对建筑环境设计的影响
浅议风水文化对建筑环境设计的影响摘要：建设健康建筑、改善人居环境是建筑学科及相关领域的热门话题。
建设可持续发展的人居环境，应充分挖掘中国传统建筑规划设计理论精华的同时，利用现代科学技术手段改善人居环境的理论和规划设计方法，本文试图探讨风水文化对现代建筑环境设计的影响及现实的指导意义。
关键词：风水文化；建筑环境设计所谓风水，最早史书记载见于晋代，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”（郭璞《葬书》）。
清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
”就是说风水是一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命活力的元素。
风水是中国古代的一种有关建筑环境的基地选择与规划设计的理论，又称“堪舆学”。
千百年来，中国的建筑活动无不受其影响。
一、风水文化的内容1、气“气”的学说是古风水理论的核心内容，“气”也是中国传统哲学中最重要的范畴之一。
气”说的主要内容包括三个方面，一是“气”的涵义，二是“气”的性态，三是“气”的功用。
风水中有关气的构成分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得到生气，才能有吉兆，因此，风水的宗旨是理气，即寻找生气。
明代蒋平阶在《水龙经》论“气相妙运”时说：“太始，唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。
经云：气者，水之体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。
故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。
经云：气感而应鬼神及人，是以铜山而崩，灵钟东兴，木华于春，粟牙于空。
气行乎地中，其行也，固地之势；其聚也，固势之止。
丘陇之骨，冈埠之支，气之所随。
经云：气之乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止”。
古风水理论所论之气带有一些朴素的唯物论色彩，认为气是构成世界本原的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。
浅谈风水文化在现代建筑中的影响和应用
浅谈风水文化在现代建筑中的影响和应用作者：王玲刘娟娟来源：《建筑工程技术与设计》2014年第18期摘要：现代社会随着经济的发展，人们对居住环境提出了更高的要求。
随着中国传统文化的复苏，建筑风水日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业、设计界人士及普通老百姓的广泛关注。
关键词：建筑风水；选址；现代建筑风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界——“人与自然和谐相处”。
一、建筑风水的基本思想重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。
早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达到相当高的水平。
逐渐形成了考察周围环境的风俗，择其吉而避其凶，建造宅址与村落。
中国古代的建筑与景观规划是在当时哲学观念与民俗意识支配之下，为了选择与建造生活环境，为使城市、村落、住宅、墓地趋利避害而发展起来的环境评价系统。
它包含了对自然环境和社会文化环境进行地形分析、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法。
人们在生产生活中发现所选择的地址、所布局的环境，如果得当，那就会给人们带来鸿运；如果地理环境选择、布局不当，就会给人们带来殃祸。
于是人们总结其中的经验，并用当时的文化意识观念来解释它。
建筑与景观规划中重视风水，从字面上来理解，“风”是流动着的空气；“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。
有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。
风水好的吉祥地总是生机勃勃、欣欣向荣。
风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉、充满恐怖。
风水又称“堪舆”，在中国古代的意思，“堪”是天道、高处；“舆”是地道、低处。
“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。
二、建筑风水选址原则在进行建筑选址时，应遵循以下原则：1、整体原则。
浅析风水学在现代家居设计中的应用
人的生存离不开环境的影响,在客观上来说,就存在着相对较好的,适合于人们生存生活环境。
以科学的视角,以环保的法则来理解和认识风水,吸取祖先的智慧,营造一个舒适的居住空间,对人的身体、心理的健康都是有益处的。
人们置身于舒适、祥和、吉祥的生活空间里,生活、生产、工作都会带来方便、舒适、安全的感觉。
一个良好的居住空间,会使人身体健康发展,人的心灵受到感染和鼓舞,使人们充满美好的情绪和高尚的情操。
而风水的宗旨就是理气,即寻找生气,而生气之地是:避风向阳,流水潺潺,草木欣欣,莺歌燕舞,鸟语花香之地。
现代家居设计旨在营造一种有生气的居住环境,即适宜人生存的室内住宅环境,生气环境的营造在现代家居中主要表现在:住宅空气充足、住宅通风透气、温度湿度宜人。
一、风水与环境的关系中国古人非常看重日常居住环境中的风水,而风水在日常生活中是脱胎于堪舆之相,而堪是指天道,也就是天（在这里泛指气象）运行的时候索要遵循的道理,舆是指地道,也就是地（在这里泛指地理现象）运行的时候所遵循的道理。
堪舆学是指天地之学,原始人类由于生产力的落后,很难抵御各种猛兽和自然灾害的侵袭,所以他们就选择了一些现存或容易设计的地方作为躲避恶劣环境的场所,比如说山洞,山洞多在较高的地带,这是为了防止水淹,而且洞口都朝南方,既利于接受阳光的照射,又躲避了冬天寒冷的西北风。
随着生产力的发展,人类逐步走出了山林,而在依山傍水的平坦地带聚居,慢慢形成村落与城镇。
这一时期,风水学还处于一种原始的萌芽状态。
随着人类文明的进步,人类更加深刻认识到了环境对人体的作用,环境对人类的影响力是很明显的。
美国伯克利大学风水博士尹弘基教授在研究中国的风水学时说:“风水是一门使自然环境概念化的独特的综合理论体系,其中只是通过知道人们如何选择机箱环境及怎样营建于环境相协调的建筑实体以达到调控人类生态环境的目的”。
以现代科学与理论来看,天地万物是一个大磁场,而人体是一个小磁场,我们周围的万物,时刻地发出一种微波与我们的小磁场产生物理感应,从而使磁场发生变化,可能变的更好也可能变的更坏,即所谓的环境造人。
浅析风水对现代建筑的影响
浅析风水对现代建筑的影响摘要：在过去的几十年中，风水学被人为是一种迷信活动，不再被广泛地运用在建筑设计中。
而在近几年来，风水学又重新地出现在人们的知识领域里。
2004年9月9日，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国建国以来第一个关于风水文化的高峰论坛。
这标志着人们对传统文化---建筑风水学的重新认识，这也必将对建筑风水学的研究、发展、应用起到积极的推动作用。
关键字：风水, 现代人居环境, 科学性, 超自然性, 定性与定量风水这个名词，在中国由来已久。
凡是有华人的地方，很少有不讲究风水的，商人建楼要讲依山傍水和四至朝向，平民丧葬要请风水先生相阴宅。
就连皇帝也一样，不论是皇宫还是帝陵，都要挑选能使皇族兴旺的龙脉。
长期以来，由于人们知识的局限，有些问题得不到科学的解释，也渗入了神秘、迷信的色彩，一谈到建筑风水，就被强加一些不适之辞[1].但是，现在风水又被一些人推崇成了一门严谨的科学，是中华民族五千年积累下来的宝贵文化结晶。
这两种对风水的不同态度导致了长期以来的两派纷争。
对于这种现状，我们还是以科学和辩证的观点来分析风水学，取其精华，去其糟粕，以达到为我所用风水有人斥为伪科学、迷信，当然，其中确实有很多问题似乎无法用科学解释清楚。
从实用层面来看，风水是一门实用性学科，是中国古人对自然环境的主观评价和建筑（阴阳宅）选址依据。
但是风水绝非这么简单，它更隐含着中国人代代传承的宇宙观和价值观，它关乎我们的祖先如何看待自身、看待自然以及和自然和谐相处的基本理念，承载着包括天文、地理、历法、气象、建筑、民间信仰等在内的诸多学科和民俗，可以说是汉民族传统文化的一块“活化石”。
从选址上看，风水学总结了人么长期以来的选择住宅的经验，为人们的生产、生活提供了一种理想化的环境模式——背山面水，“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”这种相对封闭的环境。
中国古代风水理论在现代建筑中的应用
中国古代风水理论在现代建筑中的应用风水是中国古代的一门传统学问，中国古代风水的核心，即找寻“山环水抱必有气”的“藏风聚气”之地，以创造背山面水、避风向阳，又与天上星象相对应之“四象”地形，作为最佳居住环境，建立人与自然的协调关系，以获取大自然的恩宠与庇护，从而确保人身体健康，心理满足和事业兴旺，亦为古代人们向往的居住环境的最佳模式。
中国风水学作为对环境选择的一门学问，人居环境生活、生产用地的选址、定位、定向、布局的环境生态学在现今社会亦越来越多的引起世界各国的重视，“觉悟”较早的是德国，兴起了“令人迷恋的生物住宅”热，其依据标准就是中国的风水学，政府特拨专款专题研究，起因是现代化的住宅带来了“建筑物综合症”，“致病建筑物”引起发达国家的反思。
因此中国的风水学是我们炎黄祖先几千年来宝贵的生活经验的累积、归纳所作出的结论，是集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的一门综合性科学，也可以说是哲学、科学、统计学和心理学的总和。
那么怎样的建物格局才算是中国古代风水学所追求的“藏风聚气”的最佳居所呢？首先要“四兽”齐全才算是好的风水格局。
所谓“四兽”是指居所前、后、左、右四个方位。
风水上称为“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”。
“朱雀”代表居所前方的朝山或明堂；“玄武”代表居所后方的靠山；“青龙”和“白虎”则是代表左、右两旁的砂手。
下面我们来看一栋古代的传统民居的平面图来了解一下中国古代民居的风水布局(如图)在本建物的离卦方（南方）也叫做朱雀方，有一个半月型的水池，为朱雀池，是整栋宅院的收财池。
本建物的左边为青龙方，右边为白虎方，大门就开在正中，面向朱雀池的南方。
就科学上而言，南风吹来，吹过水池，夏天的热风可通过水池的水来达到调节降低温度。
建物的左手方是青龙方的东厢房，右手方为白虎方的西厢房。
建物的正堂是主人用来祭祖、拜神、会客，两面边厅则是主人居住的房间。
传统风水文化对现代城市景观设计的影响
传统风水文化对现代城市景观设计的影响摘要：从古至今流传下来的风水学，来对现代社会的城市景观进行映照，一方面可以科学的应用风水学，并且可以让其精华更好的传承后代，另一方面也可以为现在提倡的可持续发展理论提供一些依据，进而探寻出现代城市景观的新概念。
关键词：传统风水文化、现代城市景观、影响一、前言随着社会发展的步骤，最近这些年，“风水”一词再次的闯入让门的视野中，在科学的应用下，我们慢慢的发现，它是有很多的科学根据，对现在城市建筑的发展和规划具有不可忽视的参考价值，下面我们就分析传统的风水文化对于现代城市景观的设计和影响。
二、风水学的理论基础风水，又称堪舆。
说文解字中提到，堪是天道，舆是地道。
风水即是上观天文，下知地理的知识体系，它是古人在对抗自然环境的过程中摸索出的一套生存经验，经过历史的推动己经形成为一门学科。
纵观人类的发展史，风水意识存在于多个古老的民族中。
如埃及法老王的陵墓选址，玛雅文化中金字塔的方位等，这种文化现象统称为占地术，原因是它们都有类似的环境解释和操作模式，旨在建立起人与自然的和谐关系，中国的风水学能够名扬海外，成为众多研究者关注的对象，究其原因是它历史悠久且影响深远。
从新石器时代开始发展，兴盛于隋唐，明清时期达到鼎盛，并逐渐向东南亚各国传播，只要有汉文化的国家和地区都受到风水文化的影响。
风水学是以易经中的哲学思想为骨架的，理论与人们生活和思维方式息息相关，反映着中国人的民族心理和文化沉淀，是民俗的一部分，体现出最淳朴和最丰富的历史信息，从而具有了无穷魅力。
在近代，风水学的理论遭到质疑，但随着现代科学的涉人，风水学有了新的定义，即是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
我国近几年也逐渐恢复了对风水学的重视，在2007年广东开平申遗中，申报材料中提到的第三条理由就是开平建筑风水。
我国政府也在积极的筹备为风水学申报非物质文化遗产。
浅谈传统风水学在现代建筑中的运用
浅谈传统风水学在现代建筑中的运用摘要:风水，又称堪舆术，是几千年来我们的祖先在实践当中领悟出一种人与自然的学问,随着社会发展和传统文化的复兴，建筑风水学作为中国古代建筑理论三大支柱之一，传统的风水理论越来越被人们的认同，现代建筑设计均会自觉或不自觉地涉及现代风水理论，即将地质、天文、气象、环境、建筑、生态、人体生命信息、美学、宗教、民俗、心理学等多种学科综合运用。
本文主要探讨传统风水与现代建筑的运用。
关键词:工程管理、建筑风水、传统文化、建筑设计引言：风水是从古代沿袭至今的一种文化传承,现代建筑学也是在研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学，简而言之也就是天人合一。
“天人合一”是一种生存智慧，是几千年中华民族文化的哲学思想，对国内乃至世界都生产巨大影响。
在建筑设计中加入一些风水的元素,即是对文化的传承，也是满足人们对民俗的需求；1建筑风水概说旧题晋郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这篇经典著作其实是古人对居住环境的经验总结，即好的规划必然是符合风水学的，风水学理论也是为人们居住环境服务的。
古代在建造阳宅中的布局设计，把风水学融入其中，如阳宅方向，采光，大小、形状尺，高低，颜色，门，灶，床，以及物品摆放等室内规划，以及井，门，桥，路、厕，放水口等的外环境规划。
可以说，在古代，风水师也是建筑设计师，现在许多小区都有专业的绿化甚至还有喷泉游泳池等等，这些其实都是依据现代建筑风水学来设计的，因为风水知识的应用正是在印证风水学的要点，即寻找生气。
而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香、风生水起，极富有生气。
这恰恰和生态建筑不谋而合，也就是我们所提到的现代建筑风水学。
2、风水在城市规划中的运用风水在城市规划运用，自古有之，云南昆明、雁城衡阳、广东深圳、首都北京有中国风水城市之称。
以新疆八卦城-特克思为例，街道环环相扣，路路相通，整个八卦城显得气势恢宏、规模宏大、形似蛛网、景象奇特。
现代建筑中中国古代建筑风水学的影响与应用
现代建筑中中国古代建筑风水学的影响与应用摘要：中国建筑风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，早在六千年前，我们的先人就在长期的生活实践和生产实践中，慢慢总结出来一套人与自然和谐相处的经验，逐步形成了风水学说，在建筑中得到普遍重视和应用。
经过不断完善发展，风水学问更加丰富，更加成熟，风水的确是中华文明的宝贵遗产，是先人们经验和智慧的结晶。
自从在祖国大地上出现了国家形态以来，风水更是形成了完整的体系，得到了广泛的应用和持续的发展，成为一门博大精深的学问。
关键词：现代建筑；中国古代建筑；风水学；影响风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。
中国建筑园艺讲究风水，但对很多人来说，风水一词都具有相当浓厚的神秘色彩。
风水究竟是什么?风水是不是迷信呢？风水起源于祖先几百万年来为适应自然环境和战胜自然灾害，而选择适合生存和居住的环境这一过程中。
一、建筑中的风水概念风水一词来源于四千年前产生的八卦中的两个自然元素，风(巽卦)和水(坎卦)的组合。
“风”代表地上物体及流动、变化的状况，上至天象，下至地表；“水”代表地面和地下物体及流动、变化的状况。
“风水”意指我们居住选址和建筑时，应充分考虑地上、地面、地下条件。
用现在科学观点来讲，地上条件指阳光、风向等，地面及地下条件指地质、山脉、水文、地震结构等。
风水的意义在于让人们去寻求最佳的居住环境。
震惊中外的“5•12”汶川大地震使数万人死于房屋倒塌之中，究其原因，就是没有考虑所处区域的地质条件——龙门山脉地震带。
中国风水术源远流长，进入文字时代后，我国最早的文学大作《诗经》就有先民相地的记载。
风水大师郭璞(276-324)日：“气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，此谓之风水。
”这是关于风水的最早文字表述。
唐代杨筠松(834-906)是风水鼻祖郭璞风水的实践家，著名的中国风水宗师。
他的不少风水著述，为堪舆所宗。
至此，风水又成为了堪舆学的核心内容。
关于建筑学与风水的关系浅议
近 代 ， 人 对 自然 的 控 制 、 征 服 、 对 峙 、
卦象 与方位 的关系更 多 了解 人与 自然 合 一 的
基 本 易 学 思 想 ，正 确 把 握 人 与 自然 基 本 运 动 规律。
一
斗争是社 会和文化 的主题之 一 ，它历史地 反
协 和 为 一 体 ， 逐 渐 形 成 了 人 与 自 然 相 互 依
无 依据 的玄空学说 来包装 其骗术 ，继而 制造
出 一 整 套 毫 无 逻 辑 、 没 有 根 据 ， 只 是 渲 染 危
言 耸 听 的 结 果 ，却 根 本 无 法 进 行 风 水 生 成 原
中 华 民 族 有着 五 千 年 悠 久 的 历 史 ， 在 世 界 民族 之 林 创 造 出 了 灿 辉 煌 的 东 方 文 化 ， 中华 民 族 是 靠 风 水 起 家 的 ， 炎 黄 祖 先 对 风 水 推 祟 备 至 。 可 以说 ， 中 华 民族 的 繁 衍 是 风 水 休 戚 相 关 ， 风 水 为 中 华 民族 创 造 了一 个 接 一 个 的 辉 煌 。 “ 人 合 一 ” 、 “以人 为 本 ”是 天 风 水 学 的灵 魂 和 核 心 ， 体 现 了 我 们 的 祖 先 对
产 生 了 一 系 列 的危 害 隐 患 。
自然 ” ， 把 人 类 改 造 自然 的 活 动 纳 入 自然 生 态 的 良性 循 环 之 中 。尽 管 古 人 改 造 大 自然 的 能 力 非 常 有 限 ，然 而 先 哲 们 依 然 悟 出 了其 中
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医 囝墨 要 △曼！ 重圈 旦
关 亏建 筑 学 与风水 的 关 系浅议
探索传统风水学对现代绿色建筑的影响
探索传统风水学对现代绿色建筑的影响随着社会的发展，人们对绿色建筑的需求与关注度日益增加。
如今，绿色建筑不仅代表着对环境的保护，还体现了人们对健康、舒适居住的追求。
而在现代绿色建筑中，有一种古老的知识体系会被融入设计中——那便是传统风水学。
由于风水文化的复杂性和不同的流派，很多人对于它的理解范围也不尽相同。
然而从根本上来说，风水学就是对于周遭环境的认知与应对能力。
这种认知并不仅限于物理或者地理方面的读数，还包括了对历史、文化、人类行为等多方面的分析。
通过这种分析，人们便能够理解环境对人类生活的影响，并获得对环境的渐进认知。
对于现代绿色建筑的设计而言，传统风水学的影响和优势并不容易一下子浮现出来，但可以在设计中体现出来的一些因素包括：1. 建筑与自然环境的结合。
在传统风水学中，一个地方的地理、气候环境都是设计中必须考虑的因素。
例如，如果一个建筑的设计必须考虑到周围植物的生长、天气、坡度和土壤情况等，那么这个建筑便与周遭自然环境结合在了一起。
而在现代绿色建筑设计中，这种贴近自然的意识也同样重要，因为它能够帮助人们更好地利用环境资源、改善生态环境，最终达到绿色、健康的居住目标。
2. 风水学中的形势学风水学中的形势学可以帮助人们分析出一个空间的布局是否合适。
例如，一个建筑的主入口的位置、厨房在哪里、卧室朝向等对于生活的影响都会被考虑到。
另外，房间间的分隔和布置方式也会被考虑进去，以最大化地利用空间。
3. 能量流的考虑在传统风水学中，并不局限于地形和自然地貌的影响，还考虑到了能量流的影响。
这种能量流的影响可以通过地势、色彩、材料和卫生等方面的影响来感知。
在现代绿色建筑中，这种考虑某些方面的角度仍然非常重要，因为一个建筑的材料、厚度、色彩、室内外温度以及房间内的能量流都会影响到人们的居住体验和生活质量。
除此之外，传统风水学还可以为现代绿色建筑带来更多的优势，例如：1. 改善环境通过传统风水学的理论，建筑师可以更好地理解自然环境、降低冗余消费，实现资源的最大利用。
传统与现代建筑设计中风水的应用探析的论文
传统与现代建筑设计中风水的应用探析的论文•相关推荐传统与现代建筑设计中风水的应用探析的论文摘要：风水，又称堪舆术，是我国古人在营建活动时所形成的朴素宇宙观、自然观、环境观的总结。
我国古代建筑中对建筑风水学的运用极为广泛。
随着社会发展和传统文化的复兴，我们需要继续将风水学与当下的建筑设计有机结合起来，传承历史文脉，造福社会大众。
该文主要探讨风水在建筑设计的运用。
关键词：建筑风水；建筑设计；风水布局；传统建筑；楼盘选址；室内设计；Abstract:Fengshui, also known as geomancy science, is a summary of the simple cosmological, natural and environmental views formed by the ancients in construction activities. Fengshui was extensively applied in architecture in ancient China. With the social development and the traditional culture revival, Fengshui should be still organically combined with the current architectural design, inheriting the historical context and benefiting the public. The application of Fengshui in architectural design is mainly discussed in this paper.Keyword:Feng Shui; architectural design; Fengshui layout; traditional architecture; building site selection; interior design;0、引言自古以来风水与建筑设计密不可分。
简析风水学背后的建筑美学（精选5篇）
简析风水学背后的建筑美学（精选5篇）第一篇：简析风水学背后的建筑美学简析风水背后的建筑美学在古代，凡是提及“风水”一词，国人立马就会想到迷信思想；即使在21世纪的今天，多数人第一想到的也是一样的迷信思想。
殊不知，“风水”的定义在经历了漫长的历史演变后，已经发生了很大的改变，从最初虚无的定义到被完全否定为迷信，直到如今，它在新时代的背景下又有了其新的定义。
起初的“风水”其实是源于人们对自然的崇拜，人们利用其来选择对自己有利的场地，归其根源只是古人选择居住环境的实践艺术，其中包含的其实是建筑方面的美学构思，但古人不懂，才将其过分神奇化、玄乎化。
现如今，人们思想发展日益趋于完善，所以对于风水，自然能把握其本质，从建筑学科美学的角度对其做新的定义。
于是，“风水”一词在当今建筑学术界已被归类至中国传统建筑文化的范畴，它强调的是人与环境的和谐，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。
比如在建筑环境的选址规划中，就极为重视自然景观的审美，讲究建筑人文美与环境自然美能达到和谐有机的统一，在理论和实践方面，表现出很强的美学性质，显示出中国传统文化的鲜明特色。
风水的这种整体有机思维，不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑与规划设计，特别是对当代室内设计及居住区规划设计有着深远的影响。
我们都知道传统风水中讲究对称、和谐及形式上的美，这在规划布局上表现得尤为突出。
纵观中国历史上的建筑群体布局，无论是从整体的规划还是建筑细节之处都讲究着对于“五美”的追求：对称美，和谐美，形式美，生机美，曲线美。
这里我们就拿和谐美为例进行分析。
所谓和谐美，正如风水中所蕴含的“天人合一”理念，首先体现在人为建筑与周围大自然的和谐统一，在这个前提之下再追求建筑与建筑之间及自身的和谐美。
一、人与自然的和谐作为中国传统城市艺术形象的突出代表，中国园林是古代文人和谐审美心态和审美意识的产物。
作为一种特殊的处于人对大自然的依恋与向往而创造的艺术空间，它是人对大自然欣喜的回归，是自然美、建筑美、人文美的相互渗透与和谐统一。
风水理论对当代建筑学的影响
风水理论对当代建筑学的影响
李建军
【期刊名称】《建筑科学与工程学报》
【年(卷),期】2005(022)003
【摘要】传统的风水理论植根于中华传统文化,风水学的建筑价值可以追溯到几千年前的黄帝陵."天人合一"的环境观,强调人与自然环境的和谐共处,恰恰与西方的现代生态建筑理念不谋而合,又由于风水环境观的实用价值和哲学意义,再度唤起了近代建筑设计、城市规划和环境规划等相关领域对它的祟拜和信赖.通过对风水理论的再发现,从风水理论的哲学思想、审美价值、建筑环境、生态观念等几个方面,探讨了它对当今世界建筑学、城市规划以及人居建设产生的深远影响.
【总页数】4页(P84-87)
【作者】李建军
【作者单位】延安市宝塔区建筑设计院,陕西,延安,716000
【正文语种】中文
【中图分类】TU-05
【相关文献】
1.中国风水理论在生态建筑学中的运用 [J], 亢亮
2.从传统风水理论到当代景观环境设计 [J], 邓洁;唐晓岚
3.当代景观建筑学与传统风水理论辨析 [J], 郭晓宁
4.浅议传统风水理论在生态建筑学中的理性表达 [J], 杨峻;蒋子杰
5.浅析风水理论在当代设计中存在的原因 [J], 曹宇
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１ 从黄帝陵看风水学的建筑价值
风水学的建筑价值在中国建筑 中的体现， 最早
作者 简介 李建军（９０）男， １６－， 陕西黄陵人 ， 延安市宝塔区建筑设计院工程师． － ａ ： ｒ ｉ ｏ ）ｔｍ ｃｍ Ｅｍ ｉ ｐｔ ｃｎ ｎ ｏ ． ｌ ｅ ｌｔ ｅ ｏ
第 ３期
李建军： 风水理论对当代建筑学的影响
０ ５０ －５ 收稿 日期 ２ ０ － ３ １
想和灵魂， 也是一门综合的学科。风水学倡导的人与 自 然和谐的思想始终是人类生存和发展的永恒主题。 风水学对中国传统 自然观、 环境观的发展以及传统建 筑文化和艺术起到了决定性的作用。风水学的整体 有机思维观， 不仅规范了中国古代建筑， 而且也渗透 到现在的建筑、 规划的设计思想中。我们研究风水理 论旨在了解风水思想在建筑学的潜在价值。
第２ 卷 第３ ２ 期 ２０ 年 ９月 ０５
建筑科学与工程学报
Ｊｕｎｌ ｒ ｉｃ ｒａｄ ｉＥ ｇ ｅ ｉ ｏｒａｏ Ａｃ ｔ ｔ ｅ Ｃｖ ｎｉ ｅｎ ｆ ｈｅ ｕ ｎ ｉｌ ｎ ｒ ｇ
Ｖｏ． ３ ｌ２ Ｎｏ ２ ．
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文章编号 ：６ ３２ ４ （０ ５０－０ ４０ １ ７－０ ９ ２０ ） ３０ ８－４
０ 引
言
风水理论是 中国传统建筑文化的重要内容。中 华民族可以说是靠“ 风水” 起家繁衍的， 中国是世界 文明古国， 是最早的有序建设城乡、 有规范进行城市 规划的国家。从五千年前黄帝陵建设思想到后来专 司建设 的“ 工部” 门的规 约都有一 种共 同 的思 衙 想— 天人合一。从城市到乡村 ， 从宫殿到民居 ， 从 阳宅到阴宅， 都存在着天地人和、 风水优选的思想。 建筑是物， 风水是魂。风水学是 中国传统建筑的思
论主张改造地形， 在山上修建风水塔、 河流上修建风 水桥等一系列措施来改造、 完善 自然景观。风水理 论的这种 自然审美观体现了“ 天人合一”“ 、天人感 应” 的哲学思想 ， 达到了极高的艺术境界。 风水理论的象征美学常用的手法有数的象征、 形的象征、 物的象征 ， 经常运用在系统建设的设计和 营运中， 如北京的天坛和地坛的形象就分别象征天 圆和地方。这种象征美学也被运用于理想住宅建设 模式上 ， 中国大地上从南到北的风水民居院落， 无论 是三合院， 还是四合院， 其建筑都是坐北朝南 ， 前低 后高， 中间平整虚空。而这个“ 负阴抱阳” 的格局， 象 征了一个双手环抱、 正在张口向天纳气的人体形象。 传统建筑讲究平面方正、 体形均衡、 风水格局完美无 缺等， 完全符合风水学对构图美的追求。举世闻名 的北京故宫就是按照构图美原理， 以一条南起永定 门， 北至钟鼓楼 ， 长达 ７ ５ 的中轴线平衡对称的 ． ｍ ｋ 建筑群， 呈现出对称均衡的构图美。 人文美的创造是风水理论审美观的另一追求 ， 其学说充满了浓郁的礼制伦理色彩， 认为住宅、 宫室 是“ 礼之具也” 。造屋次第、 穿宅之法、 三要六事以及 门庭等风水学理论都与礼制伦理常相关联。中国传 统建筑在确定方位、 朝向时都受到风水人文美学的 影响。风水美学和传统建筑相结合 ， 以娴熟的艺术 空间处理和灵活的建筑形体运用 ， 达到极高的造诣， 形成中国建筑文化的鲜明特色。对风水美学理论的 研究有助于理解我们祖先的建筑杰作 ， 更好地继承 和发扬中国传统建筑文化 。
实物可见 于五千年前 的陕西省黄陵县 的黄帝 陵。 《 史记》 记载：黄帝崩， “ 葬桥山。桥山， ” 山势高拱， 突 出于陕北黄土高原； 沮水河湾绕山而行， 望之山似卧 波之桥 ， 故名桥山。沮水河源 自乾方子午岭的沮源 关， 将两岸划分为两仪， 状如阴阳太极图。水北为盘 龙岗， 为阳仪 ； 水南为印台山， 为阴仪。盘龙 岗南侧 上的黄帝陵， 位于阳仪中的阴点 ， 如同阳鱼的鱼眼； 水南印台山位于阴仪中的阳点， 如同阴鱼眼； 阳中有 阴， 阴中有阳。黄帝陵属阴宅 ， 精妙地选在阳鱼中的 阴眼上。盘龙岗海拔为１ １ 是桥 山的制高点 ， ０ ｍ， ２ 状若龙头， 其北高南低路面倾斜， 向南延伸至地面结 穴。明堂宽为５ ｍ， ５ 长约２０ 地貌俯龙 口大开， １ ｍ，
龙舌长伸， 恰似龙舌微卷向上。舌长为１５ 舌宽 ２ ｍ，
为３ ｍ。黄帝陵高为３６ 北有五谷六峰 ， ０ ． ｍ， 南有七 沟八渠 ， 黄帝陵巧处龙舌中心 ， 如龙 口含珠 ， 龙珠 属“ 在额” 的典型风水格局。在高仰的龙头两侧， 各有一 株刚劲有力的古柏 ， 左高为 ９ 右高为７ ｍ， ｍ， ４ 其形 状酷似“ 龙角” 。由二株龙角柏中点至汉武仙台为黄 帝陵的中轴线。轴线南端为沮水河南的印台山， 龙 头两侧各有空地 ， 日月明朗如同龙睛。而龙湾、 凤岭 形成龙的前肢， １０角向前伸展， 以 ２０ 与整体龙形， 浑 然一体， 宛如天成。 黄帝陵南山形状如伏身卧虎， 绵延十余公里而 回视黄帝陵， 虎尾状的山脊转人四五公里处的老虎 尾巴村。黄帝陵东面的凤凰 山， 因其形状似凤而得 名， 黄帝陵西面的张寨山， 似万年神龟 。龙、 龟、 虎、 凤， 四类具备 ， 这是上古原始的典型风水格优选 ， 皇 帝必居天下之中。从黄帝陵的建筑风格 ， 不难看出 阴阳学、 风水学的应用历史至少已有五千多年了。
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谓之朱雀； 后有丘陵， 谓之玄武， 最为贵地。１ ；〕 ［从而
使“ 背山面水” 成为传统建筑选择吉地的自 然美准则 之一， 如著名的北京明十三陵 ， 就是风水 自然美在陵 地建筑中的一个应用。然而“ 风水宝地” 有时还需要
通过人工进行改造 ， 当山形水势存在缺陷时 ， 风水理
建筑科学与工程学报 内容。中国人选择居住环境， 首先强调的是要有 山 有水。传统风水强调“ 、 气” 势 穴、 三要素。“ 指山 势” 形水势等地貌条件 ， 背山面水 ， 群山拱卫 ， 视为风水 佳地。中国历代都城选址无不严格遵循风水格局 ， 其他城镇乡宅也多与风水相合， 这类地域往往山水 兼具 ， 阴阳平衡 ，山环水抱 ， “ 风水 自成” 穴” 。“ 是指 城市或建筑处所的风水堂局， 场气汇聚之地 ， 犹如人 体的穴位。“ 是风水学最重要的概念 ， 气” 被认为是 万物皆有的， 须融会贯通才为佳。随着人们对“ 场” 研究的深人和宇宙微 波背景辐射 的发现 ， 人们 对 “ 的成因才有了一些推测， 气” 从生态意义上讲 ：石 “ 为山之骨 ， 土为山之肉， 水为山之血脉， 草木为山之 皮毛。［风水意味着 良好的生态环境。 ｎ］ ２
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２ 风水理论的美学价值对传统建筑的
影响
风水理论有着显著的美学价值， 尤其注重 自然 美、 象征美、 构图美和人文美的创造， 其美学理论对 传统建筑有着普遍而深远的影响。 风水理论的自然美主张关照山川， 巧加改造， 从 而获得 自然美和建筑美的和谐统一。人们常说 的 “ 风水宝地” 被风水奇书《 阳宅十书》 概括为 ：凡宅左 “ 有流水， 谓之青龙； 右有长道， 谓之白虎； Nhomakorabea胡污池，
中图分类号 ： Ｕ ０ Ｔ －５ 文献标志码 ： Ａ
Ｉｆ ｅｃ ｏ Ｆ ｎ ｓｕ ｔｅｒ ｏ ｍｏ ｅｎ ｃ ｉ ｃｕｅ ｎｌ ｎ ｅ ｅ ｇｈ ｉ ｏｙ ｕ ｆ ｈ ｎ ｄｒ ａ ｈｔ ｔｒ ｒ ｅ