马克思《1844年经济学哲学手稿》

关键词：异化 异化劳动 对象化动“异化”一词的来源是什么？
最早出现于17-18世纪，早期指的是权利的转让、关系的疏 远和精神错乱等。 黑格尔的“异化”：把异化作为一个哲学范畴进行探讨， 在对象化、外化的意义上使用异化。 费尔巴哈的“异化”：通过批判黑格尔唯心主义异化观， 建立了人本主义的异化观。宗教是人的本质的异化，人为 了精神上的慰籍而创造了上帝，结果反而成为上帝的奴隶。 马克思的“异化”：主体活动的后果成了主体的异己力量， 并反过来危害或支配主体自身。

马克思因此从异化劳动的概念得出了私有财产的概念，认 为私有财产是造成异化劳动的根源，又是异化劳动的结果， 是一种互为因果的辩证关系。私有财产和异化劳动的相互 作用，造成了资本主义社会的全面异化，尤其是造成了阶 级之间的严重的对立。
通过对资本主义异化劳动的分析和批判，马克思指出了资 产阶级与无产阶级对立的根源，批判了资本主义社会非人 道、反科学的一面，并在此基础上初步提出了其共产主义 理论。





第一，劳动产品对劳动者的异化，即物的异化。
“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的 存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动对立的。” 这里的“劳动的产品”主要指生产资料。一切劳动产品 或生产资料都是由劳动者生产的，劳动者本应是它的主 人，但在资本主义社会，劳动产品却被资本家所控制， 成为劳动者的异己物，资本家利用劳动者生产的生产资 料反过来奴役、剥削劳动者。 于是便出现这样的情况，劳动者生产的财富越多，他的 产品的力量和数量越大，他就越贫穷。

但是，在手稿中，马克思对人的本质的理解还带有抽象的、 理想化的性质，因为他还没有从生产力和生产关系的矛盾 出发，而是从抽象的劳动出发，以劳动的异化来说明劳动 和资本的对立以及资本主义制度产生和发展的历史；把共 产主义看作人对人的真正本质的占有、向真正的人的复归 等等。这表明马克思还没有完全摆脱费尔巴哈人本主义思 维方法的影响。


当然，从马克思主义哲学的整个发展过程来看，《手稿》 是马克思的早期著作，正处于从青年黑格尔派向唯物史观 的创立这一理论的发展过程之中，带有明显的人道主义、 理想主义色彩，尤其是与以后的《关于费尔巴哈的提纲》 和《德意志意识形态》相比较，《手稿》的思想观点显然 还不能算是成熟的马克思主义著作。 由于《手稿》对人道主义的强调与马克思和恩格斯以后的 著作存在一定的思想差异，引发了关于马克思和恩格斯对 立的争论，并在以后的马克思主义研究中出现了西方马克 思主义与传统马克思主义的两种不同解读模式 。


历史背景
在此之前，马克思先是于1842年开始为《莱茵报》撰稿， 批判当时的普鲁士专制制度；1843年3月《莱茵报》被查 封，马克思因此认识到，单纯的理论批判并不能真正解决 现实的社会问题。为此，马克思于1843年10月来到巴黎， 开始深入考察市民社会、经济关系等。 在巴黎，马克思和恩格斯相遇，开始了他们令人称颂的友 谊与伟大的事业；在巴黎，马克思和卢格筹划出版了《德 法年鉴》；在巴黎，马克思发表了《论犹太人问题》和 《黑格尔法哲学批判导言》，强调以暴力革命消灭私有制， 实现人的解放。也正是在巴黎，马克思完成了这部重要的 《1844年经济学哲学手稿》，它被视为马克思主义哲学创 立过程的第一个阶段的标志，是马克思从唯心主义到唯物 主义、从革命民主主义向共产主义转变的第一个关键点。



积极性
1）异化劳动的提出是马克思主义思想成熟过程的一个重 要标志，这表明马克思的理论视角开始涉及到现实的经济 生活领域； 2）从当时的理论界思想水平上看，马克思的异化劳动理 论的思想深度是很突出的。


局限性
1）没有脱离人的本质的异化，没有脱离人本主义的束缚。 2）把私有制社会的基本矛盾理解为理想劳动和异化劳动 的矛盾，还没有达到研究私有制内在矛盾的层次； 3）把人类的历史理解为人的类本质的异化及其扬弃的过 程，把人的解放理解为异化的消除，这样的理解显然与历 史唯物主义有很大差距。



4）共产主义在理论形态上是自然主义和人道主义的和谐统一。
（三）、对黑格尔哲学的批判

在手稿中，马克思吸取了L.费尔巴哈哲学的积极成果，从唯 物主义的观点出发批判了黑格尔的唯心主义，但充分肯定了 他的辩证法的巨大意义。

指出《精神现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地，它所提供 的否定性的辩证法，其伟大之处首先在于，黑格尔把人的自 我产生看作一个过程，把对象化看作外化和这种外化的扬弃； 抓住了劳动的本质。但是，黑格尔所谓的劳动仅仅指抽象的 精神的活动，人的本质力量对象化的过程也仅仅是纯粹的精 神运动的过程 。马克思深刻地批判了黑格尔的唯心主义，用 现实的生产劳动改造并扬弃黑格尔的抽象的精神劳动，指出 整个世界历史不外是人通过人的劳动所诞生的过程。
马克思《1844年经济学哲学手稿》
——马克思主义的发源地
《1844年经济学哲学手稿》

一、时代背景 二、内容简介 三、重要思想 四、意义与影响
一、时代背景

《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》） 完成于1844年4～8月间，主要内容是马克思关于 古典经济学、共产主义和黑格尔著作的经济学哲 学笔记。《手稿》是体现马克思早期思想的重要 著作，但在马克思生前并未发表，直到1932年在 苏联出版的《马克思恩格斯全集》才首次公诸于 世，并由此引发了西方思想界长达几十年的 “《手稿》热”。

马克思肯定了费尔巴哈以唯物主义思想对黑格尔的绝对精 神进行的批判，马克思在手稿中论述的思想，在许多方面 已经超过费尔巴哈而接近于历史唯物主义。他把自由自觉 的活动即劳动看作人区别于动物的基本特性，从而贯彻了 能动的原则，克服了费尔巴哈的直观性；在人和人的关系 上强调了人的社会性，初步揭示了资本和劳动的对抗性的 社会关系，在一定程度上克服了费尔巴哈的抽象性。
马克思把自由自觉的活动看成人的类本质，也就是劳动。 然而在资本主义社会中，异化劳动既剥夺了人的劳动产品 使之异化，又把劳动变成了对人来说是外在的活动，这就 使人的自由自觉的活动变成仅仅维持他个人生存的手段， 从而也就把人的类本质变成了异己的本质。 人的活动和劳动产品都成为人的异己的本质，这就表明人 在同自己的类本质相异化的同时，和自然界也相疏远了。 因此，异化劳动还是人同自然界不和谐的根源。

四、意义和影响

《1844年经济学哲学手稿》的内容是十分丰富和深刻的。 马克思深入地分析批评了资产阶级政治经济学、黑格尔哲 学和空想社会主义学说，阐明了一系列唯物史观的基本原 理。特别是他将异化问题与政治经济学的研究有机地结合 起来，解释了资本主义社会的自我异化，论证了共产主义 条件下异化的克服，并由此得出了资本主义必然灭亡、共 产主义必然胜利的著名论断。 见课本P36。


3）民主的或专制的社会主义、无政府的社会主义： 认识到自己是人向自身的复归，是人的自我异化的积极 扬弃，但是不了解私有财产的本质，还受其束缚和感染。


2、马克思的共产主义观：
1）共产主义是客观历史运动。 “历史的全部运动，既是这种共产主义的现实的产生活动即它 的经验存在的诞生活动，同时，对它的能思维的意识来说，又 是它的被理解到和被认识到的生成运动。” 2）共产主义社会是人的异化的积极扬弃。他说，“共产主义 是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且 为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社 会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保 存了以往发展的全部财富的。” 3）共产主义是人本身的解放，不只是单纯的物的占有，只有 人和人的活动的解放，才会有人对对象世界的真正占有。



三、重要思想

（一）、以异化劳动概念为核心的政治经 济学批判；
（二）、以扬弃私有财产为核心的共产主 义学说； （三）、对黑格尔唯心主义哲学的批判


（一）、异化劳动理论

马克思从无产阶级的立场出发研究资本主义的经 济和社会结构，他借用德国古典哲学的“异化” 概念来分析无产阶级的状况，从而提出了异化劳 动理论，并试图以此揭示私有财产的本质，论证 私有制社会必然灭亡的历史规律。

二、内容简介

《手稿》是由三个相对独立又相互联系的部分组成的
第一手稿批判了资本主义的工资、理论、地租、异化劳动、 无产阶级革命等，其核心思想是异化劳动理论； 第二手稿的现存部分对私有财产的关系作了考察，而其他 部分已经散失了； 第三手稿研究了私有财产的本质、共产主义、生产和分工、 货币等，并批判了黑格尔的辩证法和一般哲学，其核心内 容是共产主义的世界观和对黑格尔哲学的批判。





对象化劳动：
指人类对自然界的改造和占有，即“物化”，这 是任何时候都需要的一般的劳动。（劳动的肯定 方面）
异化劳动： 私有制下抽象的、创造价值的劳动，这是劳动的 特殊社会形式，是需要扬弃的劳动。（劳动的否 定方面）


为什么马克思认为，在资本主义生产资料私人占 有的制度下，劳动不是普通的劳动，而只能是异 化劳动？ 异化劳动体现在四个方面： 第一，劳动产品对劳动者的异化，即物的异化。 第二，劳动本身对劳动者的异化，即自我异化。 第三，人的“类本质”对人的异化。 第四，人对人的异化。
（二）、共产主义理论

马克思的共产主义立场在《1844年经济学哲 学手稿》中得到了理论论证。手稿揭示了 资本主义社会的自我异化，借助于异化劳 动理论，从哲学上证明了消除异化劳动、 扬弃私有财产从而实现共产主义的历史必 然性。


1、马克思批判了四种共产主义学说
1）圣西门、傅立叶的空想共产主义： 看到了劳动和资本的对立，但只看到了特殊形式，比如 农业劳动和工业劳动。 2）粗陋的共产主义： 一是以占有物质财富为惟一目的；二是平均化欲望。把 公有制仅仅理解为物质财富在所有社会成员中的平均分 配，因而，他们提出的否定私有财产实际上是要求私有 财产关系的普遍化。