在欲望与恐惧之间游走_杨海霞
少年事by 醉眼看花 [少年事]
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少年事by 醉眼看花 [少年事]▲▲少年的情愫从一个女孩身上跑到另一个女孩身上，也许只是夕阳下的一个转身而已。
那晚，井然问了好几个同学，才问到杨海悦家的确切位置。
一路找过去，他第一次站在杨海悦家门前。
杨海悦家几乎是在小城最穷困的街上。
街上到处都摆着煤饼、自行车，或者是咸菜缸那样的东西。
有人帮着井然喊杨海悦的名字，杨海悦从一扇用木条和塑料布钉在一起的门里跑了出来，见了井然，显然吃了一惊。
目光却是冷漠的，站得一米远，问井然有事吗，井然犹豫了一下，说：“海悦，你们不应该那样对苏蕾拉。
”杨海悦的目光飞出无数支怨恨的箭：“你就是来说这事的？这是我们的事，凭什么你要管？”井然的确没有管的立场，但是，隐约之间，他是知道自己是两个女生结怨的因由。
他说：“杨海悦，我认识的你，不是现在这个样子的！”少年时，每个人都觉得自己是个完整的世界，不需要别人来指点。
杨海悦冷笑了一下，说：“那是你认识错了，我原本就是这样的。
”说完，转身开了那扇破旧的门，门被关上时，痛苦地叫了一声。
井然转过身，夕阳被留在身后。
少年的喜爱也是此一时，彼一时。
蕾拉的倔犟很动人，杨海悦的冷酷很让人厌烦。
少年的情愫是如何长了脚从一个女孩身上跑到另一个女孩身上的，也许只是夕阳下的一个转身而已。
书名：《找到爱，幸福的人从来不会躲起来》作者：风为裳出版社：华文出版社内容简介：天之骄女苏蕾拉喜欢上了有些忧郁诗人气质的少年井然，也由此跟女孩杨海悦结下心结。
因为杨海悦的关系，苏父入狱。
生活在一夕间翻云覆雨地变化。
三个少年将会有怎样的蜕变成长，经历怎么样的初恋情怀……。
杨新海案思考感悟
杨新海案思考感悟
一声正义的枪响，了却了杨新海罪恶的生命。
生前的杨新海只是一条生命，一个自然人，不再是一个社会化的人。
一条狗在胡同里追逐一只猫却没有追上，它可能会垂头丧气，但它不会想：我要是和阿黄商量好，提前让它在胡同另一头堵住就好了！它要是能这样想，它就不是狗而是人了。
人之异于禽兽者几希。
其差异就在于能不能反思——把自己的行为当作思考的对象，把自己的思想也当作思考的对象，然后加以调整以适应或改变环境。
人不像动物那样靠生物本能作用于环境。
杨新海曾经反思过、调整过。
他想靠双手改变贫穷的命运，他想讨回本应属于他的工钱，他偷，他抢，他想和恋人成家……
在最初的反思、调整既不能适应也不能改变环境之后，他开始杀人，他杀人后又实施性侵害，他一而再、再而三地杀人和死后性侵害……他就像偷东西上瘾的小偷，一不偷就手痒；他就像吸白面的瘾君子，吸则欲仙，不吸则欲死。
“我在杀人的时候，只是感觉到自己心里有一种欲念促使我去杀人。
至于他们该不该死，那都不是我关心的问题。
我好像脱离社会，我不关心社会。
我并不说那个社会对我怎么样，我只为我自己，我可没想到社会。
”——这是杨新海对审讯警官说的话。
这时候的杨新海就不再是一个与环境之间进行反思调整的人了，他只是活在本能的刺激反应的生物链条中，不再把同类当作同类，不再把人当作人。
人是环境的产物抑或环境是人的产物，这是一对永恒的命题。
当杨新海变
得完全另类，变得对生命完全麻木的时候，他不但再也解不开那对永恒的命题，他也失去了做人的资格。
“裸奔年代”里的“欲望与恐惧”——由《蜕变三部曲》谈墨白的小说创作
的间 离效果 ， 这都与作者对生命和存在的理 解有 关。
关 键 词ｉ 白； 望 ； 墨 欲 恐惧 ； 述 形 式 叙 文 献标 识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ３ ６０ ２ １ ）６— ０ ８— ４ １７ —１ ７ （０ ０ ０ ０ ７ ０ 中图 分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６７ ２
里 ， 实 往 往 与 历 史 （ 者 说 记 忆 、 忆 ） 织 在 一 现 或 回 交
地颤抖着 ， 我们 没有一个人 能抗得住它发射 出来 的巨
大的磁场 ， 于是我们这些乡下人就像蜜蜂和苍蝇一样 开始涌进 城 里来 。 对于 没有 进城 的 “ ” 乡下 人” 来 说， 城市不但意 味着可 以实现 财富梦想 的黄金 之地 ， 还意 味着摆 脱贫 困 、 苦难 、 粗鄙 的乡村 的别一世 界。
物 器 官 ” 样 。 这种 解 剖 与 自我 暴 露 本 身 就 具 有 卢 梭 一
作者简介 ： 井延风（ ９ ９一） 女 ， １７ ， 河南省孟津人 ， 河南工程学院人文社科 系讲师 ， 中国传媒大学文学 院博 【 ＝ 研究生 ， 主要从事 中国现当代 文学
及 电影 研 究 。
第 ６期
井延凤 ：裸 奔年代” 的“ “ 里 欲望 与恐惧 ”
・７ ９・
不 会感 到 满 足 吗 ？ 一 个 人 有 了 这 个 女 人 还 想 得 到 那
与精神历程 上 ， 早 先 五 年 出 版 的 《 与 欲望 与恐 惧 》 （ 蜕变三部 曲》 《 的第 二部 ） 的血脉相 连。 先有第二
部， 之后才有第一部 ， 或者说 在一部作 品诞 生之后才 忽然意识到它是另外一部早就诞生的作 品的“ 史前部 分” 这种“ ， 回溯 ” 式的叙 事形式 和 寿说方式在墨 白的 小说叙 事 中并 不少 见。事实 上 ， 墨 广 的小说 世界 任 丁
超个人心理学书目推荐与相关书籍读后感
超个人心理学书目推荐与相关书籍读后感超个人心理学及相关书目举荐、部分书籍读后感----巫小仙超个人心理学是20世纪60年代末至70年代初在美国兴起的一种心理学流派。
在心理健康研究中，主流心理学要紧以病理学为依据，认为心理健康只只是是躯体上〝没有病〞而已。
超个人心理学那么认为心理健康包含着更高的要求，是人的内在潜能和价值的最高实现，达到身心健康长寿、超凡脱俗的境域。
关于超个人心理现象和奇异的内心体验的研究，主流心理学要么认为它毫无意义、要么斥之为病态的或宗教的。
超个人心理学那么认为病理的自我分裂和超越自我的非认同是有重大差异的；同时认为所谓奇异体验中也存在着科学真理。
科学心理学不去研究，那就只能让位给宗教。
针对主流心理学的这些不足，马斯洛、萨蒂奇、格罗夫等人多次协商，决心建立〝第四种心理学〞，即超个人心理学。
1969年春«超个人心理学杂志»创刊，1971年超个人心理学会正式建立。
其要紧代表人物除上述三人外，还有塔尔特(C.Tart)、沃什(R.N.Walsh)、威尔伯(K.Wilber)、克瑞普纳(S.Krippner)、阿玛斯(A.H.lmaas)等人.超个人心理学关怀的是那些与〝终极的人类能力或潜能〞有关的心理学方面。
萨蒂奇曾指出：〝这种新显现的超个人心理学(第四势力)专门关注对成长、个人和种族的超越需要、终极价值、统一的意识、高峰体验、存在价值、神入、奇异体验、敬畏、存在、自我实现、本质、极乐、赞颂、终极意义、超越自我、精神、一体性、宇宙意识、个人与种族的协同一致、最高的人际了解、日常生活的神圣化、超越现象、宇宙的自我幽默和嬉戏、最高的觉知、反应与表达，以及相关的概念、体会和活动等实证的与科学的研究，对它们的认真贯彻实施和研究发觉〞。
超个人心理学有三个关键性主张：第一，超个人心理学家认为人除了生理和心理两个层面以外，还有精神〔或灵性〕的层面；第二，超个人心理学家揭示一样人的自我迷失。
性爱与死亡的变奏——《色·戒》与《午夜守门人》的伦理解读
性爱与死亡的变奏——《色戒》与《午夜守门人》的伦理解
读
田鹰
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2008(000)008
【摘要】人类生存的两大主题:性爱与死亡在影片<色·戒>与<午夜守门人>中得到了具体体现.影片探讨了性爱与死亡的关系,即爱情背后总是隐藏着死亡阴影,同时性爱的升华可以超越时间、种族,在精神意义上战胜死亡.
【总页数】2页(P24-25)
【作者】田鹰
【作者单位】天津师范大学外语学院
【正文语种】中文
【中图分类】J9
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1.真实虚幻的交织人性爱欲的毁灭——解读李安电影《色,戒》的历史及人文情结[J], 吕红
2.挣扎于自由伦理与人民伦理的漩流——重评电影《色·戒》之王佳芝 [J], 任秀蓉;杨华丽
3.色,戒不掉:对《色·戒》中另类爱情的解读 [J], 潘铮;欧晓军
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5.女性爱情悲剧的心路历程——解读《色·戒》中王佳芝的心理弱点 [J], 宋润霞因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
关于理性的句子
关于理性的句子1、时间比理性创造出更多的皈依者。
作者：汤姆潘恩2、如果我说在我最近才弄明白什么是“情”之前，我就没有真正“爱”(母爱是本能不计内)过任何人，更多的是一些“抽象化”了的“义”之类的东西，你信吗?用不着你信，哈哈……我还是信仰人理性的力量。
3、多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生，从来不知道哪里才是他所想到达的地方，而有目标的人却始终不忘记自己的方向，所以他能打开出路，走向成功。
4、文字之义，一层在于表达，一层在于交流。
聊天之中心怀强烈感情之人常常专注于自身的表达，却不知文字之理性、平和，加之表情、语气的缺少使其受损，由此另一方欲有所言，亦是不得，感慨于此时文字的苍白无力。
只有一方的表达即成为文字形式的说与听，而当双方皆于此有所认识，心气平缓方才展现出文字的力量，交流因之成行。
5、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
作者：黑格尔6、我已经认识到自己的错误，失去一位真诚的朋友代价实在是太大了。
我不想失去朋友了，朋友的失去多数都是我造成，我过于的冲动，没能理性的去解决，而是迎合了非理性做出了错误的行为。
你的不认可让我觉得自己很差劲，就算你在我列表中是一个不联系号码，我也会因为得到你的原谅而感到安慰。
我有错，你会原谅我吗?7、這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想像餘地，令人回味無窮。
8、科学来自于理性，艺术源于神性。
作者：张方宇出处：单独中的洞见2，作家出版社9、我所能做到的也仅是:尽量不去翻动那些冰冻尘封。
无法自欺欺人的是:如若没有那些冰冻尘封又何来我今日之理性。
10、你是否问过自己:除了为爱痴狂，你还做了什么?许多人坚定地认为理性扼杀爱情。
而作者认为恰恰相反，无知、盲目和对爱的懒惰才是你在爱里受苦的根。
作者：林东林出处：情到浓时情转薄11、人在不理性的时候，嘴里讲出来的话都不经脑袋，自己忘记了。
黑暗的心读后感初中
黑暗的心读后感初中《黑暗的心》是英国文学巨擘约瑟夫·康拉德的代表作之一，亦被认为是英国文学史上第一部真正意义上的现代主义小说。
下面是XX整理的黑暗的心读后感初中，欢迎来参考！《黑暗的心》是英国现代主义小说先驱约瑟夫·康拉德的代表作之一，该作品亦被认为是英国文学史上第一部真正意义上的现代主义小说。
在这部作品中，作者对人类文明以及人性这一主题作了深刻的揭示及思考。
作为二十世纪最深刻有力的小说之一，《黑暗的心》集浪漫主义、现实主义、象征主义、印象主义、神秘主义、存在主义、后殖民主义等元素于一身，吸引了诸多中外学者从各个角度及层面的解读、分析，电影界教父科波拉导演甚至将该书改编成了经典电影《现代启示录》。
本文旨在聚焦该作品中的寻觅主题，通过解读小说中不同人物各怀目的的寻觅活动，揭示人类对于真理的寻觅活动的游戏本质，从而再次思考人性及人类文明这一文学作品中亘古不变的主题。
寻觅，是西方文学中的传统母题。
亘古以来，人类便穷其一生地苦苦寻觅：寻觅最大限度的自我实现与自我满足，以体现人对其自我本质的自觉。
小说中的主人公克尔兹便是这样一位在寻觅之路上孜孜探求的奇人。
克尔兹的非洲腹地之旅首先是寻觅财富之旅。
在追求财富的欲望驱动下，他远赴重洋来到这块神秘原始而又富饶美丽的陌生土地上，深入到丛林纵深处的贸易点，建立了他自己的黑暗王国。
他巧取豪占，贪婪掠夺，聚敛的象牙比其他贸易点所搜集的总和还多；他残忍野蛮，杀人如麻，却使得当地土著顶礼膜拜，奉若神明。
他成了一个传奇，无论是对于贸易站的白人殖民者，还是对于当地的土著黑人。
毫无疑问，克尔兹是西方文明的产物，是欧洲殖民者的化身：他的母亲是半个英国人，父亲是半个法国人。
整个欧洲都对克尔兹先生的发展做出过贡献。
1]寥寥几笔，作者对欧洲殖民主义者的谴责与讨伐便力透纸背——克尔兹代表的便是整个欧洲的殖民主义者——那些充满强烈欲望、暴力及贪婪的魔鬼——他们打着传播文明的旗号，其真实意图却是通过征服非洲从而最大化地掠夺、攫取财富。
“帮你逆袭变优秀”：自我优化类移动应用程序的话语分析
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不能承受的生命之轻读书心得体会
不能承受的生命之轻读书心得体会1、不能承受的生命之轻读书心得体会生命看似轻如鸿毛，然而，人们常常感叹着生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，到底是什么让人们感觉到沉重呢?“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。
”托马斯一直都认为，就算与特蕾莎一起时，他也不愿做家庭责任的附庸，宁愿享受“轻”，也不愿去承担那份“重”。
然而，当特蕾莎离开他时，他确实有那么一瞬间感觉到无比的自由，但是，很快这种轻飘飘的失落感又让他难以忍受。
当负担完全的缺失，人就会变得比空气还轻，几乎远离大地上的生命，其飘忽不定生命中的运动变得太自由而没有束缚，慢慢地，人生也将失去了意义。
生命永远是最为复杂的东西，轻与重的转换，灵与肉的扭缠，生与死的轮回，各种各样交叉重合时的的对立，也许这就是生命的面貌吧。
生命在温馨明媚的白昼和阴郁冷暗的黑夜之间，没日没夜地延续……然而即使生命是矛盾的源头，即使生命是个谜，它对我们来说都是唯一的，不可取代的。
“那么，到底选择什么?是重还是轻?”轻与重，在书中的每一个角落幽灵般地闪现着，生存、理想、媚俗、背叛都在这张轻重交织的人生之网中互相联系着，却永远地不能被逃离，生命之重，使人感到沉重的压力。
正如文中托马斯感到特雷沙的嫉妒之重。
正如特雷沙的梦给托马斯带来的谴责。
生命之轻，使人感到无聊空虚。
正如特雷沙的离去使托马斯的铁球滑落脚踝，但他却为奇异抑郁的自我迷醉而感到罪过。
回望自身，我们也可以看到自己生命那轻重交织的印痕。
“沉重是真的悲惨，轻松便真的辉煌吗?”每天我们行走在这纷繁的尘世间，早已习惯了匆匆的步伐，早已习惯了平平淡淡不带喧嚣的色彩。
不管是轻也好，重也罢，生命中度过的日子就是有孰轻孰重的，实在难以掂量。
当我们因害怕承担生命之重，放任自己去享受生命之轻时，留给我们的也必然是比以前的重还要更重的轻。
“不能承受的生命之轻”，是我们每个人都会经历的。
所以，不要去掂量，不要去品味，只要不失重，那么我们就可以走得踏实，走得坦然。
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私人生活--欲说还休的女性故事--论陈染的《私人生活》和林白的《一个人的战争》
的迷失导致了身体的迷失； 及至多米开始和她顶 礼膜拜的导演 $ 演绎 “傻 瓜爱情” 时， 她再次在 脆弱多变的爱情中遭受又一次打击……可以说， 多米的成长是在自我的不停分裂中完成的。 人， 渴望获得一种完整性存在， 这是人的本 能。当内在自我日益强大， 人际自我与社会自我 日益萎缩， 两方面走向了日益决裂的两端时， 一 个人的完整性便受到了破坏， 自我走向分裂。分 裂的后果便是幻想与现实的冲突及人在冲突之 下的彷徨惘然， 最终陷入了孤立无援的生存困 境。然而， 从女性主义角度来看， 女性的内在自 我的发展强大正是女性追求真实自我的可能路 径。因为人际自我、 社会自我是具社会性的、 被 动性的， 是与 “人际经验” 与 “社会经验” 相伴相生 的。社会所给予的 “人际经验” 和 “社会经验” 只 可能是 “男性经验” ， 由男性在社会中支配。这些 “经验法则” 实行的是男权中心原则， 女性在这样 的 “人际经验” 和 “社会经验” 中产生的不可能是 真正代表女性自身的 “人际自我” 和 “社会自我” ， 只有完全由内心真实体验， 是真正在女性经验中 成长的 “内在自我” 才真正地代表了女性。这就 是说只有当社会经验、 人际经验赋予公平自由平 等的原则， 自我才能得到和谐统一， 女性才能真 正与人类成长一起同步， 这种由于自我的分裂导 致的孤独感才可能削弱甚至消失。 （"） 自闭 维吉尼亚 伍尔芙有句名言： “ 一个女人如果 要想写小说， 一定要有钱， 还要有一间自己的屋 子。 ” 仅从字面上看， 这是在说明女人要具一定的 经济地位、 社会地位和特定环境才能做成事情。 仔细推敲， 便能发现， 在伍尔芙的呼吁当中， 屋子 不仅仅是指向物质实体， 它还象征着女性的一座 精神城堡。事实上， 我们在陈染、 林白等的作品 中已经能够总结出更为迫切与激进的内心呼吁： 女人， 要有一间自己的关闭的心灵之屋。 “我必须紧闭门扇， 轻手轻脚地将窗帘的缝 角拉严。 ” （陈染语） 这间关闭的房子对女性如此 重要， 它不仅仅可以使喧哗的男性话语、 强悍的 男权意识尽可能排除在女性世界外， 还可以使女 性在这个封闭的自我空间里， 潜思默想， 清理和 打捞自己的细微、 瞬变、 独特的女性经验， “ 寻找 那种业已稀疏的已经被社会理性层面掩盖和遗 忘的东西” 。 自闭， 指的是对现实社会的自动远隔和心灵 &%
浮城里的欲望——分析影片《浮城谜事》
影视评论浮城里的欲望——分析影片《浮城谜事》李晓霞 山西大学文学院摘要：《浮城谜事》是娄烨于2012年拍摄的一部都市悬疑爱情电影，该电影在上映后先后入围第65届戛纳国际电影节主竞赛单元等奖项。
电影全篇营造着浓烈的阴郁气氛，处处体现着导演对于揭示社会本真的用心良苦。
本文着重从电影的叙事策略和叙事主体的角度，分析影片中所反映的社会现象，从影片设置的矛盾和冲突中，感知性与暴力背后暗藏的欲望和迷失。
关键词：《浮城谜事》；性与暴力；欲望与迷失；隐形叙事者；幽灵；消费与被消费；90年代中国的浮躁一、死者的幽灵与隐形的叙事主体的窥视《浮城谜事》采取倒叙式的结构，以惨烈的车祸和死亡开始影片，以一种及其悲凉和阴郁的态势，引领和标志了整部影片。
在整部影片的叙事发展中，全程暴露摄影机，以一种诡异而带有极强窥视感的视角，在没有明确主体的“叙事主体”的带领下开始叙事。
窥视的行为从一而终，从影片的开始，叙事主体就已经开始了对于死亡和生活的窥视，不论是对死在冰冷雨天的小蚊子“视若无睹”，还是对藏在卫生间向好友痛哭的陆洁大胆的、由窥视转变而来的看，无形之中满足了人最本真的欲望。
但由于本片窥视的主体是隐形的，窥视的满足感在此基础上充满了未知，在窥视本身带来的悬疑感上添加了负担。
在影片的片尾，以小蚊子站在栅栏前无神的凝望后转身离开的场景作为事件最终的结局。
亡者的注视，在一定意义上解释了全篇不明的叙事主体的窥视问题——小蚊子的死是整条叙述线上最重要的一条线索，她特殊身份的存在是将陆洁和桑琪真正连接起来的根本原因，她的死亡是几人合力所为，一个走了歪路的女大学生被社会合力致死，她的死是意料之外又是情理之中，是客观的存在的同时又是情感畸形的产物，她如幽灵隐形贯穿于整部影片，她的视点，是导演需要的最佳代表。
二、性与暴力背影下的欲望与迷失整部影片到处充斥着暴力与性。
正如弗洛伊德所说“性欲有着广泛的含义，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量(力比多)积聚到一定程度，就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。
冯至的诗蛇赏析_冯至诗歌《蛇》欣赏
冯至的诗蛇赏析_冯至诗歌《蛇》欣赏《蛇》是冯至早期最优秀的代表作之一。
冯至的《蛇》是一首借画抒情的诗。
下面是店铺为大家收集整理的冯至的诗《蛇》赏析，相信这些文字对你会有所帮助的。
冯至《蛇》原文冯至我的寂寞是一条蛇，静静地没有言语。
你万一梦到它时，千万啊，不要悚惧!它是我忠诚的侣伴，心里害着热烈的乡思;它想那茂盛的草原——你头上的、浓郁的乌丝。
它月影一般轻轻地从你那儿轻轻走过;它把你的梦境衔来了，像一只绯红的花朵。
冯至的诗《蛇》赏析(一)冯至(1905—1993)是中国现代著名诗人、学者、翻译家，1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。
这首《蛇》是冯至早期作品中的代表作，具有其早期诗歌中的那种忧郁、感伤、细腻、缠绵的牧歌情调，象一支箫管吹奏出的呜呜咽咽的曲子。
据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。
当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，“画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花”，他觉得这蛇“秀丽无邪，有如一个少女的梦境”。
有评论家认为“蛇”与“花朵”分别象征着男女的生殖器官，从而将这首诗歌解读成一个处于性苦闷期的青年的性幻想。
事实上，毕亚兹莱的那幅画的确含蓄地包含着某种性的意味，据此而将此首诗歌解读成性的苦闷，应该说还是有一定道理的，但是如果将这首诗视作一次性行为的曲折达成，似乎不免煮鹤焚琴之讥。
应该说，“蛇”的意象不仅包含着西方文化背景中那种淫亵意味，同时也蕴藏着东方的审美情绪，痴情、温柔、忠贞的白娘子同样是一条蛇，“蛇”的意象中不仅包含着淫欲，同时也表达着一种对于理想爱情的热望。
而另一个意象“花朵”将之视为女性生殖器也未尝不可，毕竟每个人都有对诗歌进行解读的权利，但是也不必因此而忘记了“花朵”在传统的价值体系中常常与青春、生命、热情、美好等联系在一起。
在本诗中，“绯红的花朵”云云，也可以是指诗人在想象中的爱情的滋润下，重新寻回了自己的青春的热情，重新发现了生命的美好。
《颐和园》余虹日记
电影《颐和园》——余虹日记旁白故事从中国北方中朝边界的一个小城开始，主人公余虹带着清华的通知书连同第一次懵懂的性体验踏上自己的大学征程，演绎这那个时代一部分人的人生。
电影以余虹和周伟的爱情为线索，以二十年的时代变迁为背景，讲述了一个有关“青春、欲望、自由、爱情”的故事。
在电影里找不到有关青春、爱情、自由的答案，看到的是一部分人真实的生存状态。
余虹日记旁白有一种东西，它会在某个夏天的夜晚像风一样突然袭来，让你猝不及防，无法安宁，与你形影相随，挥之不去，我不知道那是什么，只能称它为爱情。
——余虹日记（一）背景标签：余虹认识周伟之后、寂静的操场、漫天飘零的飞絮、忧怨的琴声、忧怨的脸庞、忧怨的思绪如果不是在一种理想中来考察我的生活那么生活的平庸将使我痛苦不堪而在怀有这种念头的时候,我们碰见了你走进了我的生活, 你是我最有缘的朋友这并不困难因为一看到你我就知道了你和我站在世界同一边更何况，我们还有那一次彻夜的长谈但我们的关系仍有不纯之处它不能以愉快和不愉快而论我只想生活得强烈一些这个态度在你和我的关系中再明显不过了因为有些时候情况是无法将自己的心意强加于你了欲望受到侵蚀行动定要受阻就是在爱情里我也体会到这一点根本不存在冲动只存在幻想幻想——这致命的东西后絮：余虹不能自己，蜷缩在冰冷的水泥台阶上。
是爱还是欲望在作祟？（二）背景标签：幽暗的房间、做爱的喘息声、明亮的教室、不安的余虹、逃避、又牵手他的确是一个我在心里一直想遇见的那个人好像我一直在等待他的出现等待跟他相遇在今天愿望变成眼前的现实可我又害怕这个人的出现因为我害怕随之而来的危险但是就现在而言我还没有害怕到不敢有所行动的冲动因为在心底里他是值得我信赖的后絮：余虹和周伟又来到那个幽暗的房间...... 性是反抗还是解脱？（三）背景标签：一场误会、周伟的宿舍、余虹的哭泣、拥抱、操场的看台上、风很冷昨天，我傻乎乎地在周伟的宿舍待了了一个晚上没有人理我我们大家一起唱歌唱的是蜗牛的家中间我想走但是我犹豫了我留了下来后来周伟打了我我哭了他一直抱着我很长很长的时间这不是最不幸的事最不幸的是我知道这种事以后还在我的身上发生我诅咒我自己愚蠢、茫然心里总是出现这样的幻觉在我这样如饥似渴亟不可待地想见到他的时候其实我已经跑过了头我以为你在远处而你静静地在我的旁边抓住了我的手后絮：和周伟分手该审视的是爱还是性？（四）背景标签：闺中密友、李缇、两个女人的时光凝视这镜子里自己的脸这不是一张少女的脸而更像一张成熟女人的脸错综的心愿早熟的感情太多冷漠的情绪全写在脸上一看自己这张脸就想起旁边的另一张脸真希望镜子里能同时出现这样的两张脸后絮：狂欢了，又莫名的哭了，是在想一个人吗？（五）背景标签：......近来在我的生活中有几件事情值得记下也想告诉周伟第一件事是决定和周伟的分手看来没有奏效可能注定我要和这个人牵扯哪怕是分手第二件事别人（宋萍）告诉我如何赚钱其实是个偷书贼她前前后后偷了好多书而且陆陆续续地都搬回了家第三件事是我教会了冬冬怎样自慰有一天我把她带到李缇的房间我让冬冬照着镜子好好看看自己的身体感觉自己的身体那阵子老是我跟冬冬两个人在一起后来我们认识了两个男孩是外校的有一天晚上他们到我们的宿舍来玩后来他们留在我们宿舍一个跟冬冬睡一个跟我睡第四件事今天，全天待在游泳池里（没水）中途可怕的事情再一次发生了我完全不能让自己安静地坐着我想继续写字但我做不到我采取通常的办法紧紧的闭上眼睛身体一次次地渗出汗水我很想平着躺下平着躺下这样会对我有利然后我走到游泳池的底下在深水区和浅水区的交界处坐下来气息在一丝丝耗尽我对恢复完全没有把握我无知觉了第五件事北大的学生去了天安门后絮：余虹和清华的学生也去了天安门，后来全国各地的学生都去了。
甲板的幻象_三章
浪漫主义的六月船歌我在冬日里时常想起，他，半个渔夫。
漫游于土壤和海洋之间，陌生又熟悉，徘徊游离。
献给自然的旋律里，是他前半生的不羁，以及寓言式的自嘲。
在望不到岸的时候，度日如年。
破漏的船，是他珍视的宝物，刻满字符的甲板，是记录生计的片段，我以为，不过如此。
斑驳的痕迹，是鱼叉下的岁月……海是存在主义的意义王国，海是唯美主义的纯粹超然，海是神秘主义的意识经验。
海是无尽的边界，给予我尊严。
剩下灵魂扮演的角色，是另一重景观的真实。
对抗者，“在悲伤中欢笑，与死神调情。
”只要内心足够笃定，就能在风暴前迎接死亡。
对尚未满足的渴望，标示生命的注解。
他来信说，海是六月那晚，我们数星星时，一起听的船歌。
甲板的幻象他通常在风和日丽的时候讲起，那音信全无的同乡身临其境的往事。
那是汇集所有语言才能描绘的绝望。
秀色可餐的七色海，温和地出现在没有云朵的时候，邀请不知情的人做客。
抒写英雄的史诗，把征服写进美好的传说，把经验讲成必经的历程。
专注、沉醉、贪恋海洋，与受自由的蛊惑无异，沦为生命流逝的加速器。
快乐和快感之间，一时分不清美和欲望。
尚未确定，是波塞冬的使命，还是一次普通的袭击。
甲板的幻象 三章独孤赟（吉林大学）Copyright©博看网. All Rights Reserved.6566校园行清澈见底的海，找到丢失的那枚记忆。
在抛物线的弧度里，计算，光年或毫米的距离。
眼中释放的光，刚好对冲在最亮的结点，成为马里亚纳的一抹余晖。
数字在物质中显得没有风度，刻板的，固定化，一副老态龙钟的模样。
你说科学不逾矩，时空不可逆。
执着于浪漫的人，不可独活。
你在深海，我在彼岸。
一眼万年也短暂。
钥匙迟疑地留在海底最深处，而桎梏灵魂的枷锁，却被船运到了遥远的天空。
波浪是风的附庸，不停地挣扎、摆脱月亮的牵引，却不得不反复地认错。
重蹈覆辙，是黑暗的同色。
泡沫是故事的全部内容。
他，苦于谈及过去。
海的时空银河是一片浅滩，看得见每一粒沙子。
单行道流光赋蔡 永（湖北）向空无人处举起手来，不说投降不说羞耻，一米线的意义，就是发现快乐在醉酒时忍住哭，在咳嗽时忍住呼吸春风再次暴发，淡蓝色、白色和紫色的口罩、棉签和血氧仪，为明天埋好爱的种子江山所剩无几。
在欲望与恐惧之间游走
作者： 杨海霞
作者机构： 华北电力大学,北京102206
出版物刊名： 电影文学
页码： 66-67页
年卷期： 2014年 第2期
主题词： 欲望;恐惧;同性恋;克莱夫
摘要：电影《莫里斯的情人》根据英国小说家E·M·福斯特的小说《莫里斯》改编而成。
该影片不仅聚焦了原著中莫里斯的同性恋意识发展过程，更凸显了莫里斯的情人克莱夫在面对法律制裁和政治前途社会环境的压制下，以异性婚姻来掩盖自己同性恋身份的性取向转变，着力表现了他渴望同性之恋又囿于传统的痛苦与煎熬。
该部电影通过对20世纪初同性恋者生存境遇的描述，折射出社会世俗偏见对人性残酷的压抑与扭曲。
从《暂坐》玄机看话语文本内涵
从《暂坐》玄机看话语文本内涵贾平凹于2020 年出版的长篇小说《暂坐》是其年近古稀时的一部力作，文本聚焦于西京城中有个性、能独立、求时尚的女性群体，通过对其日常生活细流的耐心铺陈，揭示当代语境下有足够经济能力独立生活的女性仍不得不面对的生存困境与精神迷惘。
贾平凹在写作中继续其关注生活的写作方式，但又不局限于对日常的简单复刻转述，而是力图在其中渗透作者本人对人生复杂纹理的思考。
作者在写作中如何介入所写文本是一个难题。
按访谈中贾平凹自己的说法，伊娃人物形象的设置便是建立小说结构的需要，借外来者的身份表现作者视角，同时展示其之于人生智与慧的思考体悟。
此外我们亦可发现其他人物形象如羿光、海若等在思维、语言上的深邃、闪光处，这些内容都是作者思想的潜在表达，它反映了贾平凹本人对人事的体察见解。
另外，穿行于小说情节脉络中的，还有颇多具有哲思意味的语言，对于理解作者创作意旨、对生命本质做更深层次的思考具有独特意义，然而围绕该类语言展开探讨的文本相对较少。
故本文试图以此为切口，打开阐释贾平凹《暂坐》文本的空间。
01.引用类语言——移花接木小说以“人物 + 地点”的方式结构全文，看似散乱混沌且情节连贯性不强，实际是在对人物多重生活空间境况的展示中渐进推动故事发展。
而一些似在不经意间点染的语言，仔细揣摩时亦可发现其中蕴含的机理奥妙。
小说伊始写到杭州一山寺门联：“南来北往，有多少人忙忙；爬高走低，何不停下坐坐。
”对联意在说明人世芜杂，纷纷扰扰中人们似乎始终各自忙碌，不如适时停下碌碌脚步寻求片刻休憩。
该对联之用处不仅在引出西京城中名曰“暂坐”的茶庄及以其为核心空间的人物故事，更要紧处在于它对后文情节衍进状况的哲学提炼。
在西京十二玉的人生轨迹中，众人各有成就，她们“活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我”，似乎《废都》等诸多文本中女性由于经济实力等原因只能依附男性的社会基本状况已经得到逆转，但表面的洒脱自由下仍然暗潮涌动，女性独立自由的状态下处处充斥精神的迷惘空洞与灵魂的漂泊无依。
精神分析视域下《涉过愤怒的海》的内核透视
精神分析视域下《涉过愤怒的海》的内核透视赵碧莹【期刊名称】《艺术科技》【年(卷),期】2024(37)8【摘要】目的:导演曹保平延续一贯的“灼心”风格,将老晃的同名小说搬上大银幕。
影片《涉过愤怒的海》以一个突发事件为圆心向外辐射两个离异家庭,复仇行动中所体现出的一系列生存现实、伦理压力及道德拷问,直接指涉众多的社会问题,透露出所要传达的精神内核。
方法:文章基于影像文本,借助精神分析电影批评理论对该片的情感逻辑与精神内核进行剖析,透过精神分析的视角,运用西格蒙德·弗洛伊德、雅克·拉康等人的理论,挖掘并反思现代化进程中代际关系异化的深层动因,探讨人性幽暗面的表达边界。
结果:传统家庭血缘关系的淡化和异化逐渐成为普遍的社会问题,原生家庭所带来的难以磨灭的创伤记忆引发亲子关系与青少年成长的深刻反思。
文章归纳出影片想要传达的精神内核有关于现代社会传统家庭中生产资料和精神诉求的矛盾冲突、复杂人性下的对抗与救赎、青少年成长中原生家庭所带来的创伤记忆与伦理缺位、关注下一代爱的教育的思考。
结论:导演将个体自渡的哲思嵌入追凶复仇的行动逻辑和影像视效奇观,通过探讨原生家庭缺位背后的心理创伤与情感缺失,以及由此产生的现实关注和人性悖论,传达出一种对现代家庭结构性变化的人性追问、现实关注与文化思考。
【总页数】3页(P131-133)【作者】赵碧莹【作者单位】南京艺术学院【正文语种】中文【中图分类】J905【相关文献】1.《涉过愤怒的海》:只有愤怒没有爱2.《涉过愤怒的海》:孤岛困局与涉海救赎3.“后真相时代”电影生产与视觉奇观——以《涉过愤怒的海》为例4.家庭·情感·自由:《涉过愤怒的海》与未完成的情感革命5.目的论视角下电影字幕翻译研究——以《涉过愤怒的海》为例因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
琴声何来读书笔记
琴声何来读书笔记前不久带学生们复习小说阅读，备课的时候做到了2016年山东卷的小说阅读题，一篇获奖的中篇小说——裘山山的《琴声何来》节选。
大概是小说扣人心弦且含蓄蕴藉，本就摄人心魂；大概是早已料想到言情小说对高中生的杀伤力，定会勾起他们探知后续的欲望。
所以，备课的那个晚自习，用了一个多小时的时间，用手机在线看完了这部小说。
不可否认，这是一篇感人至深的作品，它写出了人间种种说不清道不明的情。
但，当时读完，总觉得哪里怪怪的，但说不上来哪里怪。
现在，我想我可以说出心中所想了。
《琴声何来》篇幅不长，但情节当真有些复杂。
概括来讲，就是一个在世俗意义上最不可能发生故事的一个男人和一个女人的故事。
中年离异的男人马骁驭早已心如止水，难免仍会见色起意，但历尽千帆再难动心。
虽然人到中年，但他品貌出众，风度翩翩，早年间是大学里的风云校草，现如今，只要他愿意，依然可以轻易捕捉女性的芳心。
他年少纵横情场，所获颇丰，迎娶了性感空姐为妻，后来妻子背叛，离异收场，他也大方让步，笑对人生，毕竟天涯何处无芳草，何况是对于如此优质的他呢。
离异后他继续纵横情场，想要去舔舐人生更深的滋味，但也更懂得人情险恶，明哲保身。
可是欲望利益交错，诱惑人心险恶，他再难收获真心。
终于邂逅一个年轻女人，郎情妾意，可是，他逐渐发觉女人的心灵太过敏感深邃，太过难以捉摸，他累了，爱不动了，给不了年轻女子所向往的天崩地裂。
于是他又一次放手。
就这样，他变成了如今心如止水的马骁驭。
人间于他，已是浮云，片叶不沾身，人间不留情。
偶然间，他邂逅了大学同学吴秋明。
吴秋明，是那种跟马骁驭这样的风云男子最不可能产生交集的那种女人。
其貌不扬，甚至可以说有些丑陋，出身低微，家庭贫困，性格孤僻，除了学习成绩优异，她身上似乎没有一处可以吸引他人的点。
大学四年的青春，也未尝有异性的告白。
偶然间，有一个男生抱着戏谑无聊的态度去跟吴秋明告白，他是抱着必胜的决心的。
他以为吴秋明会感激涕零，怎知吴秋明冷冷地回应道:“对不起，我不喜欢你。
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风格与特色M O VIE LITEＲATUＲE/2014年第02期·电影文学在欲望与恐惧之间游走■杨海霞(华北电力大学，北京102206)［摘要］电影《莫里斯的情人》根据英国小说家E ·M ·福斯特的小说《莫里斯》改编而成。
该影片不仅聚焦了原著中莫里斯的同性恋意识发展过程，更凸显了莫里斯的情人克莱夫在面对法律制裁和政治前途社会环境的压制下，以异性婚姻来掩盖自己同性恋身份的性取向转变，着力表现了他渴望同性之恋又囿于传统的痛苦与煎熬。
该部电影通过对20世纪初同性恋者生存境遇的描述，折射出社会世俗偏见对人性残酷的压抑与扭曲。
［关键词］欲望；恐惧；同性恋；克莱夫E ·M ·福斯特（Edward Morgan Forster ）是20世纪初英国著名的小说家，同时也是位同性恋者。
他于1913年完成的《莫里斯》是一部带有强烈自传色彩的同性恋小说。
由于担忧来自社会各方面的舆论和压力，福斯特在临终前的遗嘱中要求该小说只能在他死后才能公开发表。
1970年福斯特去世，一年后小说得以与大众见面。
1987年，该部小说由英国唯美派电影公司Merchant －Ivory 搬上银幕。
在影片《莫里斯的情人》中，导演基本上忠实地维持了三个男性人物之间的相互关系，保留了小说中的大部分人物对话。
所不同的是，小说原著主要记录了标题人物莫里斯同性恋意识的觉醒与发展过程，而影片同时也凸显了克莱夫在面对法律制裁和政治前途社会环境的压制下，以异性婚姻来掩盖自己同性恋身份的性取向转变，着力表现了他渴望同性之恋又囿于传统的痛苦与煎熬。
该部电影通过对克莱夫作为同性恋传统受害者形象的描述，反映了20世纪初同性恋者的生存境遇，折射出社会世俗偏见对人性残酷的压抑与扭曲。
鉴于以往文学研究批评对莫里斯一贯的关注，对克莱夫生存状态问题认识的不足，本文将以克莱夫的性取向为出发点，分析克莱夫游离于同性恋欲望与恐惧之间的深层次原因，以期为该影片的欣赏带来一些新的角度。
一、克莱夫的同性恋欲望影片《莫里斯的情人》的前半段洋溢着轻快而热情的气氛。
在思想自由的剑桥大学，莫里斯和克莱夫巧遇，并逐渐产生一种亲密的同性恋友谊。
影片的后半部分主要讲述了克莱夫的异性恋转变以及莫里斯所承受的痛苦与煎熬。
与原著相比，芬奇（Mark Finch ）和奎特尼奥斯基（Ｒicha rd Kw ietniow ski ）认为影片的改编实际上是迎合了好莱坞主流情节剧模式，“克莱夫和莫里斯就成了以同性恋为题材的好莱坞感伤剧中两个‘分裂性的主角’，其中一个屈服于社会束缚和压制，另一个则为了激情不顾一切”。
但是纵观整部影片，不难发现编者最明显的改动在于“将克莱夫定性为一个真正的同性恋者”［1］。
克莱夫是他与莫里斯爱情的引导者。
像莫里斯一样，克莱夫出生于一个典型的中产阶级家庭并具有先天性的同性恋倾向。
在剑桥大学宽松自由的学术氛围内，受古希腊文化纯粹的精神世界（柏拉图式的爱）古典哲学的熏陶与启发，他的同性恋意识开始觉醒，并在满头金发、英俊潇洒的校友莫里斯那里找到了心灵的安慰。
当克莱夫告诉莫里斯“我爱你”时，尚处于同性恋意识懵懂期的莫里斯的第一反应是惊愕与拒绝。
但很快，莫里斯沉睡的同性恋意识被唤醒，当天深夜，他从窗户爬进克莱夫的房间，热烈地拥抱住克莱夫，并明明白白地告诉克莱夫“我爱你”，然后迅速地离开。
在这里，莫里斯所表达的不仅仅是一份歉意，更是一种对克莱夫爱的回应。
由于受到所学习的柏拉图的《会饮篇》中关于友谊式爱情的影响，克莱夫认为并向莫里斯坦白彼此的关系应该维持在精神层面上。
所以在以后的日子里，尽管莫里斯时常表现出一种明显的期待与焦虑，但克莱夫却表现得非常克制与理智。
这一约定也使得他们能够徜徉于大自然的各个角落，充分享受着彼此带来的精神层面上的默契与甜蜜。
在影片的后半部分，表面上看像是克莱夫毅然斩断情丝、背叛了莫里斯，转向了与富家小姐安的婚姻。
但实际上影片仍明确地表现了克莱夫对莫里斯的依恋与难弃之情。
只不过在这里克莱夫仍是个典型的柏拉图式同性恋者。
根据柏拉图的观点，人类有一种“同声相应、同气相求”的特征，因此人类最高尚的爱仅存于健美的男性与男性之间。
这种男性同性恋应排斥肉体，崇尚精神。
古希腊关于爱的哲学强调爱欲并没有性别之分，男性之间的爱欲更加高贵更加有美感，而美则应该是人们最终追求。
在影片中，尽管克莱夫是因为世俗的偏见或自己的政治前途离开了莫里斯，任由莫里斯独自去承受情感上的孤寂与煎熬。
但克莱夫并未将他们俩的旧情遗忘甚至抛弃。
为了能在精神层面上继续保持与莫里斯的关系，他经常假借妻子的名义，要求莫里斯把他家当成自己的家，或者当做旅馆，并要求莫里斯随时想来就来，想走就走。
当克莱夫听了妻子的话后误以为莫里斯真的有了女朋友，他在惊愕之余似乎是醋意顿生，却在沉默片刻后故作轻松地向其道喜，且要求与莫里斯互吻手背以“两清”所有的新仇旧恨。
尽管这样，克莱夫对莫里斯的一笑一颦，无不透露出他对莫里斯的眷恋。
只是他天真地认为，只要自己与莫里斯不逾越社会的规则，他们就可以永远享受那份爱情的甜蜜。
克莱夫完全忽略了莫里斯的诉诸于本性的要求与欲望。
看着克莱夫的转变，仍处于爱的泥潭中的莫里斯不能自拔，在所有的努力都无法奏效后，莫里斯最终接受了克莱夫的饲养员斯卡特的爱情与安抚。
这种爱屋及乌的爱情模式也最终让莫里斯找到了情感的栖息地。
最后，当莫里斯亲口告诉克莱夫自己爱上了斯卡特，并决定离开他时，克莱夫先是试图阻拦和打消莫里斯的非分的念头。
当他告诉莫里斯斯卡特已经前往阿根廷时，看着莫里斯，他似乎有点幸灾乐祸的样子。
当066风格与特色M O VIE LITEＲATU ＲE2014年第02期·电影文学\得知斯卡特为了莫里斯而放弃自己的前程时，克莱夫试图想让自己从旧日的与莫里斯的那段情感中解脱出来，但却是徒劳。
克莱夫站在窗前，怀里拥抱着正在等待自己的妻子，眼前浮现的却是那位让自己魂牵梦绕的剑桥金发美少年。
莫里斯终于找到了爱的栖息地，克莱夫却被永远地留在对爱的渴望之中。
二、克莱夫对同性恋的恐惧在原著《莫里斯》中，作家福斯特对克莱夫的异性恋转变原因表达得相当含糊。
只是提到一次希腊之行中，克莱夫结识了一名女护士，然后就改变了自己的性取向。
而在影片中，编导将克莱夫选择与异性的婚姻表现为一种生活于恐惧下的个人选择。
这种恐惧源于莫里斯的过于执著与热烈，社会对同性恋的偏见以及法律制裁。
莫里斯的热烈追求是导致克莱夫逃避甚至恐惧他们之间同性感情的直接原因。
在克莱夫所接受的希腊古典哲学关于爱的教育中，男性之间纯精神的友谊与交流是高尚的。
根据柏拉图的观点，“精神交流是美好的、是道德的。
真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有时间才是爱情的试金石；惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
”［2］在《会饮篇》中，柏拉图提出男性的向往更多的应该是灵交、神交，而非形交。
“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。
而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
”克莱夫认同了古典主义哲学的观点，认为同性恋是“一种充满激情却又有节制的爱，只有气质典雅者才能理解”。
克莱夫追求的是一种纯精神上友谊与享受。
而莫里斯则完全不同。
在自己的同性恋意识被唤醒并被引入同性恋爱情王国之后，莫里斯追求的不仅仅是那种纯粹属于精神层面的默契。
在他看来，两个相爱的人应该是灵与肉的最终结合，因此肉体上的接触，如拥抱、接吻应该是其深厚情感的正常表达形式。
克莱夫的躲避经常会让莫里斯迷惑不解。
有一次，当莫里斯问克莱夫“你为什么不吻吻我”时，克莱夫坦然地回答道：“我想那会搞糟所有的事情”。
克莱夫的爱情是理性与精神层面的，莫里斯对肉体上的向往与沉迷，得到的是克莱夫理性的抗拒与逃避。
在莫里斯家的晚宴上，烦躁、郁闷的克莱夫在晕倒之后，没想到却得到了莫里斯的当众一吻，这一吻不仅让克莱夫羞愧得无地自容并放声大哭，更坚定了克莱夫离开莫里斯的决心。
因为这对崇尚柏拉图哲学的克莱夫来说，他们的交往只能停留在精神的层面上，只能是思想的交流与共鸣，而这种包括拥抱、亲吻甚至握手的做法实在是“太脏了”。
莫里斯的热烈加剧了克莱夫对爱的恐惧与逃离。
20世纪初的英国社会对同性恋的偏见与歧视是导致克莱夫对同性恋产生恐惧之情的深层次原因。
在过去的西方，同性恋被认为是一种罪恶，是一种病态。
因“违反天性”以及违反了生育和繁衍的原则，同性恋首先被基督教定为一种罪恶。
根据《圣经·旧约》：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎恶的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
”［3］因而同性恋者经常受到社会的谴责甚至是宗教迫害。
在许多西方国家，同性恋者经常遭到长期监禁或被迫服苦役，有些甚至被处以火刑或绞刑。
后来，随着基督教被立为欧洲各国的国教，同性恋行为便普遍地被定为一种罪恶。
19世纪，随着对精神病研究的发展，“同性恋”又以性心理障碍为名，被列入一种疾病的行列。
同性恋由罪恶转变为身体或心灵的病态。
英国精神病学协会出版的《精神错乱诊断及统计手册》最早把同性恋归类为具有性病态的精神病个性。
由于社会的偏见与不理解，同性恋者整天处于极大的精神压力之下。
就像克莱夫向莫里斯最后坦白的那样：“偷偷摸摸的，心里爱着个人又不能说出来。
”在对同性友谊的渴望与社会恐惧中，克莱夫开始动摇了。
最终促使克莱夫选择与一位富家小姐的婚姻来为自己庇护的导火线是里斯利爵士被捕事件。
在20世纪前后的英国，同性恋不仅被看做是违反基督教道德的，而且要受到法律严厉的制裁与刑事处罚。
当时英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德因“有伤风化”的同性恋行为被判入狱就是其中的一个典型例子。
在影片中，毕业于剑桥大学的里斯利爵士与一位士兵在一条暗巷中的亲密行为被一队夜巡的警察撞见而被捕。
在待审期间，克莱夫拒绝了为里斯利出庭作证的请求，害怕受到牵连并暴露出自己的同性恋身份来。
在法庭上，当里斯利被判以六个月的苦役并被弄得个声名狼藉时，克莱夫的脸上呈现出惊恐的神色。
在晚宴上，克莱夫在情绪上表现出极大忧郁、恐惧与焦虑，并出现昏厥的症状。
这种突发的生理上的异常因莫里斯当着其母的面给自己的一吻而加重。
随即克莱夫出现了哭泣、发高烧的症状。
在一次希腊之行后，考虑到这种不为社会认可的行为可能会影响到自身的家庭、名誉和政治前途，克莱夫坚定地离开了莫里斯，娶了富家小姐安为自己的妻子。
三、结语作为精神分析大师，弗洛伊德对西方同性恋解放运动的重要贡献在于他将同性恋定义为不是精神病，也不属于道德败坏。
弗洛伊德的论断有利于消除人们对同性恋者的歧视与偏见。
在小说《莫里斯》被改编成电影时，英国已经废除了对同性恋制裁的法律。
但思想的解放毕竟是个漫长的过程，相对于处于主流社会的异性恋来说，同性恋者仍然处于社会的边缘，在一定程度上不被人们所完全接受。