《劝学》 3.16vvqqq
高一语文《劝学》原文及翻译
高一语文《劝学》原文及翻译导语：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编收集整理的高一语文《劝学》原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
！劝学原文：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
劝学古诗带拼音
劝学古诗带拼音
劝学古诗带拼音
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
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劝学
sān ɡēnɡ dēnɡ huǒ wǔ ɡēnɡ jī ，zhènɡ shì nán ér dú shū shí 。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
hēi fà bù zhī qín xué zǎo ，bái shǒu fānɡ huǐ dú shū chí 。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。
但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
注释
三更灯火：三更半夜，很晚了。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
黑发：年少时期，指少年。
白首：人老了，指老人。
荀子《劝学》高中原文及文化常识
荀子《劝学》高中原文及文化常识荀子《劝学》高中原文及文化常识文言文中的文化常识要经常去巩固掌握，再配合大量的进行刷题，是可以快速提高你的文言文成绩的。
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青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳。
輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》文化常识《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已二、用心一也三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。
可见荀子之学为实学也。
文言文学习几个小技巧技巧一：学习有规划，首先看题型前几年的各省份的文言文高考题型都相对比较固定，主要是考实虚词选择题，文言文中文意的理解，另外还有重点句子翻译题。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的理论和方法，强调了学习的重要性。
以下是《劝学》的原文及译文。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于游泳，却能够横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
《劝学》原文及译文
《劝学》原文及译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，系统地论述了学习的理论和方法。
咱们先来看看这原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
接下来，给大家讲讲这译文哈。
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
【诵读经典】《荀子-劝学》拼注音诵读版，快快收藏了~
【诵读经典】《荀子-劝学》拼注音诵读版，快快收藏了~《荀xún子zǐ》劝quàn学xué君Jūn子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青Qīnɡ、取qǔ之zhī于yú蓝lán，而ér青qīnɡ于yú蓝lán；冰bīnɡ、水shuǐ为wéi之zhī，而ér寒hán于yú水shuǐ。
木Mù直zhí中zhònɡ绳shénɡ，輮róu以yǐ为wéi轮lún，其qí曲qū中zhònɡ规ɡuī，虽suī有yǒu槁ɡǎo暴pù，不bù复fù挺tǐnɡ者zhě，輮róu使shǐ之zhī然rán也yě。
故Gù木mù受shòu绳shénɡ则zé直zhí，金jīn就jiù砺lì则zé利lì，君jūn子zǐ博bó学xué而ér日rì参sān 省xǐnɡ乎hū己jǐ，则zé知zhì明mínɡ而ér行xínɡ无wú过ɡuò矣yǐ。
故Gù不bù登dēnɡ高ɡāo山shān，不bù知zhī天tiān之zhī高ɡāo也yě；不bù临lín深shēn溪xī，不bù知zhī地dì之zhī厚hòu也yě；不bù闻wén先xiān王wánɡ之zhī遗yí言yán，不bù知zhī学xué问wen之zhī大dà也yě。
《劝学》翻译及原文鉴赏
《劝学》翻译及原文鉴赏《劝学》翻译及原文鉴赏《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
以下是小编整理的《劝学》翻译及原文鉴赏，希望对大家有所帮助。
翻译君子说：学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。
登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
《劝学》全文及分析
《劝学》全文及分析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
这篇文章开篇就提出了“学不可以已”的中心论点，强调了学习是不能停止的。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”以青与蓝、冰与水的关系为例，形象地说明了学习能够让人超越原本的状态，不断进步。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
”通过对木材加工的比喻，指出经过后天的改造，事物可以发生质的变化，人通过学习也能完善自己。
接着，作者通过一系列对比，阐述了学习的重要性。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了思考不如学习，因为学习能让人在短时间内获得更多的知识和见解。
“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，说明站得高才能看得远，而学习就如同登高，能让人开阔视野。
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”则进一步指出，借助外力可以让我们更好地达成目标，学习就是这样一种强大的外力。
在论述学习的方法时，作者强调积累的重要性。
人教版高中语文必修三《劝学》课文解读高中语文劝学课文原文
人教版高中语文必修三《劝学》课文解读高中语文劝学课文原文人教版高中语文必修三《劝学》课文解读高中语文劝学课文原文《劝学》篇开了我国教育史上个人著述的先河,体现了荀子的学习心理学思想，下面是小编给大家带来的人教版高中语文必修三《劝学》课文解读，希望对你有帮助。
高中语文必修三《劝学》课文解读一君子①曰：学不可以已②。
(君子说，学习不可以停止。
①君子：这里指有学问有修养的人。
②已：废止、停止。
)第1段，提出中心论点：学不可以已。
为了说明这个观点，下面必须说明学习为什么不能停止，学习应该怎样进行。
对于《劝学》，我们如果能准确回答这两个问题，那便可以说，这篇课文我们读懂了。
高中语文必修三《劝学》课文解读二青①，取之于蓝，而青②于蓝③。
冰，水为之，而寒于水。
(靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
①青：名词，指靛青，一种染料。
②青：形容词，指颜色深。
③蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可做染料。
)木直中绳①，輮②以为③轮，其曲中规④。
虽⑤有⑥槁暴⑦，不复挺⑧者，輮使之然也。
(木材笔直合乎拉直的墨绳，如果加热然后用力弯曲把它做成车轮，它弯曲的程度合乎圆规画出的圆。
即使又晒干，也不会再挺直的原因，是人工弯曲使它这样的。
①中绳：指木料合乎拉直的墨线。
木工根据拉直的墨线来把木料加工取直。
中，zhònɡ，合符。
②輮：róu，车轮的外框。
此处通“煣”，用火烧烤竹木使弯曲。
③以为：以之为，把它做成。
④规：圆规。
这里指用圆规划出的圆。
⑤虽：即使。
⑥有：通“又”。
⑦槁暴：晒干。
槁，ɡǎo，枯。
暴，pù，通“曝”，晒。
⑧挺：直。
)故木受绳则直，金①就砺②则利，君子博学③而日参省乎己④，则知⑤明而行无过矣。
(所以弯曲的木材经墨线量过被匠人用斧锯加工后就变得笔直了，钝锈的金属刀具放在磨刀石上磨过就变得锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，行动不犯过错了。
高中语文必修三《劝学》课文
高中语文必修三《劝学》课文《劝学》是一篇经典的散文，被收录在高中语文必修三中。
这篇文章是由明代文学家李卓吾写作的，它的主要内容是教育人们要劝人勤学。
文章的风格简洁明快，语言朴素婉约，深入人心。
下面，让我们一起来看看这篇文化经典。
文章开篇即让读者感受到李卓吾深入骨髓的教育理念：“教书不传，为师失道”。
他认为，教育不仅是传授知识，更重要的是传授思想和文化；教育不仅是注重过程，更应关注结果。
通过这段话，我们可以看出李卓吾在教育方面极具远见和思考深度。
接下来，作者介绍了他的朋友梦梁先生，这位朋友创造了令人钦佩的学习环境。
与此同时，文章又讲述了李卓吾的儿子如何在这个理想的环境中去学习，让读者对学习的价值有了更深入的了解。
这种学习环境不是简单地准备好课本和课程，而是注重塑造学生的学习态度和习惯，以帮助他们更好地掌握知识。
文章中“勤学之道......如同蜜蜂之于采花，或是蚂蚁之于采粮，日日夜夜不辍勤勉，不离习惯之外，常将自己置身于一种总学的心态之下”这段话，揭示了梦梁先生如此优秀的教育方法。
在整篇文章中，作者强调了勤学的重要性，这并不是说只要学习就会成功，而是要借助正确的学习方法，刻苦地努力学习。
“欲速则不达，见微知著，执着力行，方可长进”，这句话告诉我们，勤奋和认真学习才是获得成功的重要因素。
在文中，李卓吾还警告人们别陷于享乐和游戏中，因为这会影响我们更好地学习和成长。
他呼吁人们放弃一些有害的娱乐活动，大力推崇知识与实践相结合的学习。
只有如此，才能立于不败之地，成为一名成功的人。
总之，《劝学》是一篇充满智慧和价值的文章，它教导我们：在学业上要学会认真，要有恒心和毅力。
作为一名合格的学生，我们应该刻苦学习，不断完善自己，争取取得更好的成绩和更好的发展。
更重要的是，我们需要理解和传承李卓吾的教育理念，以便我们在自己的职业生涯中，发挥出更大的价值。
《劝学》原文+译文
《劝学》原文+译文（原创版）目录1.《劝学》原文概述2.《劝学》译文解读3.对《劝学》的理解和思考正文【《劝学》原文概述】《劝学》是荀子所著的一篇论述学习的文章。
文章开篇即提出“学不可以已”，强调学习的重要性。
接着，荀子通过一系列比喻和对比，说明学习应该持之以恒，不断努力。
最后，文章指出学习的目的是为了提高自己的品德和才能，从而成为有益于社会的人。
【《劝学》译文解读】《劝学》原文中，荀子用生动的比喻和对比来说明学习的重要性。
例如，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
”这两句比喻告诉我们，学习可以使人进步，就像青色是从蓝色中提炼出来的，但青色却比蓝色更美；冰是由水冷却而成的，但冰却比水更寒冷。
这说明学习可以使人超越原有的自己，不断提高。
荀子还强调了学习的毅力。
他说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”这句话意味着，只要我们坚持不懈地学习，就一定能取得成功。
在文章的结尾，荀子指出学习的目的是为了提高自己的品德和才能，成为一个有益于社会的人。
他说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”这句话告诉我们，只有通过不断学习，才能提高自己的智慧和品行，从而成为一个有益于社会的人。
【对《劝学》的理解和思考】《劝学》这篇文章深入浅出地论述了学习的重要性、毅力和目的。
在我们现代社会，学习仍然是每个人不可或缺的一部分。
我们应该珍惜学习的机会，持之以恒地努力，不断提高自己的品德和才能，为社会的发展做出贡献。
学习可以使我们更好地理解世界，提高我们的思维能力。
通过学习，我们可以掌握各种知识，从而更好地应对生活中的各种挑战。
同时，学习还可以培养我们的毅力和意志力，使我们在面对困难时不屈不挠，勇往直前。
总之，《劝学》这篇文章为我们提供了深刻的学习观念和方法。
《劝学》原文及赏析
《劝学》原文及赏析《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
接下来咱们好好品一品这篇文章。
先说“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。
这就好比咱们小时候学写字，一开始写得歪歪扭扭，可经过不断练习，写得越来越好，比之前厉害多啦！这告诉咱们，学习能让人超越原来的自己，不断进步。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
这就像我们做手工，一块普通的木头，经过加工能变成有用的轮子；一把钝了的刀，经过磨砺就能变得锋利。
而我们人呢，通过广泛学习，每天自我反省，就能变得聪明，做事也不会犯错啦。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。
我想起自己有次遇到一道数学难题，坐在那苦思冥想了一整天，脑袋都快想破了也没想出来。
后来跟同学交流了一会儿，看了看相关的例题，一下子就明白了。
这就说明光想不行动可不行，学习新知识比自己瞎琢磨有用多啦！“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
古诗《劝学》全文
古诗《劝学》全文
哎呀，朋友，你知道这首古诗吗？那可真是经典中的经典！就像夜
空中最亮的星，照亮了无数求学之人的路。
“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，
而寒于水。
” 这说的不就是学习永无止境，就好比一棵树，只要不断生长，就能超越原来的自己，你说是不是？
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之
然也。
” 这不就跟我们做人一样嘛，如果不经过磨练，怎么能变得更加
出色？难道不是吗？
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而
行无过矣。
” 想想看，这就像是我们要有一把尺子来衡量自己的行为，
不断反思，才能越来越好呀！
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高
之博见也。
” 这多像我们有时候，光在那里空想，还不如实实在在学点
东西，就像站在山脚下瞎琢磨，哪有登上山顶看得清楚呢！
我觉得呀，这首真的是句句在理，告诉我们学习的重要性和方法。
它就像一位智慧的长者，时刻提醒着我们要不断进取，不断提升自己。
难道我们不应该把这些道理牢记心中，努力去践行吗？。
颜真卿《劝学》原文翻译
颜真卿《劝学》原文翻译颜真卿《劝学》原文翻译引导语“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”是唐朝大书法家、诗人颜真卿写的《劝学》，下面是小编整理的《劝学》原文翻译及鉴赏。
欢迎大家参考学习。
劝学唐颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
注释更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。
午夜11点到1点为三更。
五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。
黑发：年少时期，指少年。
白首：头发白了，这里指老年。
方：才。
翻译每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
诗文鉴赏《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”解释为“勉励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的.人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。
第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。
句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。
通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。
从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。
核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。
作为有志气的人，要注意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。
从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。
古文《劝学》原文及翻译
古文《劝学》原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来了古文《劝学》原文及翻译，欢迎大家参考！原文君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
翻译君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
《劝学》注音版
《劝学》注音版《劝学》注音版《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
劝学高中课文原文
劝学高中课文原文劝学高中课文原文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一论说文，是《荀子》一书的首。
这文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面为大家带来劝学高中课文原文，快来看看吧。
劝学高中课文原文 1《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》翻译有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
《劝学》拼音
《劝学》拼音《劝学》拼音《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
大家知道《劝学》全文的拼音吗?劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
《劝学》原文及翻译加注解
《劝学》原文及翻译加注解《劝学》原文及翻译加注解《劝学》《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已;二、用心一也，三、学也者，固学一之也。
下面我们为大家带来《劝学》原文及翻译加注解，仅供参考，希望能够帮到大家。
劝学荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
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◎劝之以学，促成向善。
作者的作品
荀子是先秦儒家的最后代表人 物，也是朴素唯物主义思想集大成 者。著有《荀子》32篇，钱26篇为 荀子所著，后6篇是其门人弟子所记。 由《论语》、《孟子》的语录体， 发展为有标题的论文，标志着古代 说理文的进一步成熟。
劝，勉励之意。题目
告诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
诵读课文
注意一些句子的停顿
第一节： 1、学/不可/以已 2、輮/使之然也 3、故 /木/ 受绳 / 则直，金/ 就砺/ 则利 4、君子/ 博学/而日参省乎己，则/ 知明/ 而行无过矣。 第二节： 5、吾尝/ 终日而思矣，不如/ 须臾之所学也。 6、登高/而招，臂/非·加长也，而/见者/远。 7、君子/生 /非异也，善/假于物也。 第三节： 8、蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉， 用心/一也。 9、非/蛇鳝之穴/无/可寄托者
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
第三段的行文：
跂而望 学习的 作 用 登高而招 顺风而呼 弥 补 不 足 假 舟楫 绝江河
不如登高
见者远 闻者彰 致千里 善 假 于 物
假 舆马
第四段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。⁄ 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⁄ 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无 可寄托者，用心躁也。⁄
你知道哪些激励人们学习的 名人名言？
孔子：学而时习之，不亦说乎？
高尔基：如果不想在世界上虚度一 生，那就要学习一辈子。
但丁：人不能像走兽那样活着， 应该不停的追求知识和美德。 顾炎武：君子之学，死而后已。
荀子：
学不可以已
“学不可以已”
是《荀子· 劝学》中 的第一句话。
人。著名思想家、文学家，先秦最 后一位儒学大师。当时人们尊重他， 荀子 称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘 （前325——前235） 询讳，作孙卿。
思考题
• 1、在论述学习的方法和态度时， 可分为几个层次？是如何正反设喻 论证的？ • 2、你从中可以得到什么启示？
积土成山，风雨兴焉 学 习 方 法
积水成渊，蛟龙生焉
正面 设喻 对比 反面 设喻 对比
积 累
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
学 习 态 度
请你来翻译：
1、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也。
蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃地面的 尘土，下饮地底的泉水，这是它用心专一的结果。
2、蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用 心躁也。
螃蟹有六条腿和两只大螯，但如果不依靠蛇和黄鳝的 洞穴竟然无处可以寄居存身，这是因为它用心浮躁不专的 缘故。
变化
不可逆
规范自己。 木受绳则直
金就砺则利
木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
人
第三段： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所 学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博 见也。登高而招，臂非加长也，而见 者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻 者彰。假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。
观事物。
分论点
比
喻
句
背诵指导
学习 空想
吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习要有技 巧（借助外 物）
学习的
登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
见 闻
作用：
弥补不足。
水
陆
借 助 学 习 弥 补 不 足
古 今 异 义
3、蟹六跪而二螯
古：腿，蟹脚。 今：两腿弯曲使 一个或两个膝盖着地。
4、金就砺则利 古：金属，这里指金属的刀类。今： 一种贵重金属。
5、用心一也。 古：因为心思，两个词。今：用功 或肯动脑筋。 6、蚓无爪牙之利。
古：爪子和牙齿今：坏人的党羽， 帮凶。
词类活用
1、假舟楫者，非能水也。 名词作动词，游泳。 2、上食埃土，下饮黄泉…… 名词用作状语，向上，向下。 3、君子博学而日参省乎己。 名词用作状语，每天。
请你来翻译：
1、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。
驾车骑马的人，并非腿脚快，却能到达千里之 外。乘坐船的人，并非都会游泳，却能横渡江河。
2、君子生非异也，善假于物也。
君子的先天资质与一般人差异不大，可是聪明 能干，这是因为善于凭借和利用客观事物。
翻译：
我曾经整天地冥思苦想，却不如学习 片刻有收获；我曾经踮起脚跟眺望远方， 却不如登上高处能看得更远。登上高处 招手，胳臂并未加长，可是远处的人也 能看见。顺着风向呼唤，声音并未加强， 可是听的人却很清楚。驾车骑马的人， 并非腿脚快，却能到达千里之外。乘坐 船的人，并非都擅长游泳，却能横渡江 河。君子的先天资质与一般人差异不大， 可是聪明能干，这是因为善于凭借和利用客
木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车 轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也 不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。
客观事物经过改造可以改变本性，学 习也可以使人性得到改变。
18
学习的意义：
通过学习 提高自己
成为君子
通过什么方法论证的？ 点拨：设喻论证
以其所知，喻其所不知
关于设喻
设喻是一种说明事理 的方法，用于论证，即 通常所说的“比喻论 证”。设喻的基本原则 是“以其所知，喻其所 不知”，也就是用生活 中常见的事物来说明深 刻的道理。寓言也是设 喻的一种，如“刻舟求 剑”“守株待兔”等， 同样也有深入浅出的效
· 荀子是著名教育家，是法家思想家 韩非、李斯的老师。 战国期末赵国人。曾三次出任齐国 稷下学官祭酒（学宫领袖），还到 过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国， 任兰陵令。公元前238年失官家居逝 世，葬在兰陵。
荀子简介
· 荀子，名况 ，字卿，战国后期赵国
荀子认为：“人之性恶，其善伪 也；伪，人为也。”生而有欲，争权 夺利，人欲横流，辞让亡焉，人世大 乱，因此荀子认为要—— ◎规之以礼，确定分界； ◎绳之以法，匡正时弊；
乃悟前狼假寐
与“真”相 对
吾尝跂而望矣
向远处看
日夜望将军至，岂敢反乎
盼望，希望
望 先达德隆望尊 适冬之望日前后 名望 农历每月十五
声非加疾也，而闻者彰
听见
闻
博闻强志
见闻，知识
不能称前时之闻
声誉，名声
课外拓展 儒家各朝代表人物 古今《劝学》名篇
儒家代表人物
孔子——提出仁的概念（以天下为己任。知 其不可而为之 ）（死生有命，富贵在天 ） 孟子 ——发展了仁的学说 （穷则独善其身， 达则兼济天下/仁政的学说和民本的思想 ） 荀子 ——人定胜天。天行有常，不为尧存， 不为桀亡 董仲舒（汉代 ）——罢黜百家独尊儒术 韩愈 （唐朝）——文起八代之衰，抗颜而为 人师，恢复古道，主张学习六艺经传 朱熹（南宋） ——儒家经典著作统统作了一 次注解，也就是集传
吾尝终日而思矣
介词，从
于
介词，比 介词，对
青，取之于蓝
从
而青于蓝
善假于物也
比 动词所涉及 的对象，介 词。
虽有槁暴，不复挺 判断句式 者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 介词结构后置 定语后置 固定句式
1、君子博学而日参省乎己。
博学：古：广泛地学习 今：知识学识渊博 参：古：验，检查。今：探究并领 会。 2、假舆马者。 古：凭借、利用。 不真实的。 今：虚伪的、
写作特点
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道 理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些 比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表 达效果，使论证更有力。
虽有槁暴 则知明而行无过矣 君子生非异也
有，通“又”
知， 通 “智” 生，通“性”
輮以为轮
輮，通“煣”
劝 已 中 槁暴 挺
劝勉，鼓励 停止 合乎，合于 枯 晒 直
正音
• • • • • • • 中（zhò ng） 輮（ró u）舆（y ú 有（yò ） u） 槁暴（ gǎo pù 砺（lì 参省（cānxǐng） ） ） 须臾（ yú） 跂 （ qì 楫（jÍ ） ） 生（xì ng） 蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí ）驽（ nú）锲（ qiè） jì 镂（ lò ） 跪（guì u ）蟮（shà n） 螯（á o）
课文第二段采用了怎样的说理 方法？论证了什么问题？内在 的结构是怎样的？
青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之， 而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来， 但比蓝草更青；冰，水变成 的，但比水更冷。
客观事物经过一定过程可以发展 提高,人经过学习也可以提高自己 的v水平。
木直中绳，輮以为 轮，其曲中规。虽 有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
翻译：
君子说：学习决不可以停止。染料靛 青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青； 冰是水所结成，可是比水更寒冷。木材本 是笔直而符合墨线要求的，但用火熏烤把 木材制作成车轮，它的曲度就符合了圆规 的要求；即使把它晒干也不再重新挺直， 这是火的熏烤使它变成这样的。所以木材 经墨线量过，就能取直；金属放在磨刀石 上磨过，就能锋利；君子广泛地学习，每 天对自己进行检查反省，就明白事理，行 为也不会有过错了。
忽然抚尺一下，群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 绝 以为妙绝 佛印绝似弥勒 非能水也，而绝江河
终止
隔断
到了极点 非常
横渡
挽弓当挽强
有力的弓
蚓无爪牙之利，筋骨之强