柿本人麻吕与司马相如的哀伤旧宫诗比较
浅谈歌曲《白头吟》的演唱情感
浅谈歌曲《白头吟》的演唱情感摘要：《白头吟》相传为西汉才女卓文君所作，为汉乐府诗，收录于《相和歌辞》。
尽管卓文君与司马相的爱情可歌可泣，但司马相在发迹后却移情别恋。
卓文君遂作《白头吟》，表达了对负心丈夫的决绝。
该诗塑造了一位对爱情忠贞、果敢坚毅的女性形象，同时也表达了女主人公遭受爱情背叛的悲愤和对纯真爱情的渴望。
创作背景卓文君，原名文后，蜀郡临邛人，蜀地富豪卓王孙之女。
文君精晓音律，更通诗书，是才貌双全的难得女子。
16岁新婚，但不久后丈夫便去世，后一直居于娘家。
司马相如，字长卿，蜀郡成都人（一说巴郡安汉），与临邛县令王吉交好。
初为梁孝王门客，善辞赋。
梁孝王去世后，生活落入清贫。
县令王吉便邀请相如到临邛，后借聚会展现其才华，与卓文君相识。
司马相如遂作《凤求凰》，直抒胸臆，表白大胆深情。
文君亦钦慕于相如的才华与不拘一格的性格，二人心灵相通、一见钟情。
但彼时的相如一贫如洗，他们的爱情无法得到卓父的支持。
文君果敢坚毅，凭着对爱情的憧憬和对幸福的追求，毅然逃出卓府与深爱之人私奔。
可最后司马相如可共苦却不能同甘，这让文君大失失望。
司马相如在入京为官后，日日流连于脂粉堆，最终打算纳茂陵女子为妾。
于是文君作此《白头吟》，在感怀过去美好日子的同时，也强烈地表达她对爱情的执著和向往，以及对纯真爱情的坚持。
这首诗塑造了一位个性鲜明的妇女形象。
全诗每四联为一意境，大致可分为两个部分。
“沟水东西流”之前表达了女主角与男人的决裂，而“凄凄复凄凄”以后则描写了她对纯洁爱情的渴望和追寻。
这两部分一齐勾勒出了一位窈窕，性格开朗、感情丰富的才女形象。
“皑如山上雪”寓意爱情应如神圣高山上白雪一般皎洁无暇；“皎若云间月”更是点明爱情在女主人公心中的地位。
所谓“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，月亮在古人眼中是感情永恒的代表。
这两句强调了爱情在女主人公心中的地位，爱情是纯洁美好不可有瑕疵的。
歌曲于这里音区不高，演唱时娓娓道来，宛如小溪流水般把女主人公与丈夫当初信誓旦旦，美好盟誓的场景带到我们身边，是爱情的述说，并且为后文的转折提供基调，欲抑先扬。
闺怨诗宫怨诗马大倪
• 一行书信千行泪，寒到君边衣到无？
• 【简析】陈玉兰是晚唐诗人王驾之妻。写的是一 位女子不顾西风吹在自己身上的寒冷，却对丈夫 体贴入微，问寒问暖，生动表现少妇的焦虑。
• 【元朝】姚遂《寄征衣》
• 欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。
• 寄与不寄间，妾身千万难。
• 【简析】诗用一个女子的口吻写出了一个闺中少 妇为丈夫寄寒衣时的矛盾心情。同时，那种对丈 夫的关切、体贴之情也溢出纸外。
• 良人平昔逐蕃浑，力战轻生出塞门。 • 从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。 • 【注】①唐裴羽仙者，裴悦之妻也；悦征匈奴不
归，妻思慕悲切，为诗寄征衣云。 • ②良人：古代女子称丈夫。③蕃浑：吐谷浑与吐
蕃。泛指我国西北部的少数民族。
• 【简析】前半写夫婿的勇敢，后半写不复相见独 守空闺的悲怆与哀怨。
• 二、表现对游子的思念、想望
• 【唐朝】元稹《行宫》 • 寥落古行宫，宫花寂寞红。 • 白头宫女在，闲坐说玄宗。
• 【简析】以少总多。二十个字描绘了宫女凄凉的 身世，哀怨的情怀和盛衰的感慨。
• 以乐景写哀。盛开的红花和寥落的行宫相映衬， 加强了时移世迁的盛衰之感；春天的红花和宫女 的白发相映衬，表现了红颜易老的人生感慨；红 花美景与凄寂心境相映衬，突出了宫女被禁闭的 哀怨情绪。
注：朱庆馀平日很得水部郎中张籍的赏识
洞房昨夜停红烛 待晓堂前拜舅姑 妆罢低声问夫婿 画眉深浅入时无
分析：
作者朱庆馀在诗中把自己比作 _新_媳__妇__，把张籍比作夫__婿__，把 主考官比作_公_婆__，把参加考试 比作_新_媳__妇__第__一__次__见_公__婆__，借 以表达在应试前向张籍征求意 见之意。
使我母子生别离……
唐代李商隐诗两首锦瑟马嵬解析
烟 雨 迷 蒙
章法结构
这首咏史诗从章法上看，采用了倒叙的 手法。先说唐玄宗“召魂之举”的荒唐，再 追述马嵬之变后的凄凉，最后点出问题的实 质，尺幅之间，可谓一波三折，曲折幽深。 另外，五、六两句，也是“倒行逆施”： “当时七夕笑牵牛”事发在前，反而置后说； “此日六军同驻马”事发在后，反而先着笔。 这一点，是李商隐学杜甫之处。他的诗虽没 有杜诗的“沉郁”，但却颇得杜诗的“顿 挫”：如水流遇阻，回环幽咽，蓄势待发， 波澜起伏。
夜雨寄北
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
李商隐诗选读 夜雨寄北
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
此为李商隐于巴蜀时寄 给妻子的诗。长安在巴蜀 东北，故称寄北。诗写自 己独居巴蜀的寂寞和对妻 子的思念。
鉴赏要点
首联从“海外”说起，气势磅礴，笔力千 钧。传说，杨贵妃死后，唐玄宗悲伤不已，就 命蜀地方术之士寻找她的魂魄。有人趁机进言， 说在海外蓬莱仙山找到了杨贵妃，还带回了她 头上的饰物。诗人这里用“徒闻”二字将此事 轻轻带过，实际上是否定了这虚妄之说。 接着，诗人又宕开一笔，指出“他生未卜 此生休”。意为：来世渺茫难求，可是李、杨 今生的缘分已然断绝，却是无争的事实。此语 如当头棒喝，发人深省。
结构分析：
锦瑟年华：追忆青春年华，感叹年华虚度，功业无成。 庄生迷蝶 望帝托心 怀恋美好事物，感叹怀才不遇，痛苦哀号。 海月珠泪 蓝田玉烟 美好事物不长，感叹才遭压抑，令人伤悲。 追忆此情 从追梦中醒来，当时就已怅惘，今日更甚。
千古共鸣 异曲同工-最新资料
千古共鸣异曲同工被誉为“千古伤心之祖”①的《蒹葭》，以其缠绵哀婉的情思、令人神往的秋水伊人、迷离朦胧的意境、可望而不可即的追求精神，成为《诗经》中的千古绝唱。
数千年后，戴望舒凭借一首《雨巷》一夜成名。
全诗描绘了抒情主人公在悠长寂寥的雨巷徘徊，希望遇到“丁香一样的姑娘”，意境优美朦胧，音节和谐婉转，读后令人不能忘怀。
当我们思接千载、俯看今朝，就会发现先民在蒹葭河畔的苦苦追寻与戴望舒在悠长雨巷的久久徘徊竟然有着惊人的相似。
无论从诗歌整体呈现的象征意蕴，还是秋水伊人与丁香姑娘的魅力身影，亦或是诗人的性格特点，二者都有众多的相似之处。
一、中心意象的朦胧美好性关于《蒹葭》的主题，历来众说纷纭、莫衷一是，这主要是由于对于《蒹葭》的中心意象“伊人”不同的理解造成的。
概括起来，大致有以下几种说法：一是贤人说。
《毛诗序》说:“刺襄公也。
未能用周礼，将无以固其国焉。
”②“伊人”指懂周礼的“贤人”。
清代学者姚际恒云:“此自是贤人隐居水滨, 而人慕而思见之诗。
”③此谓“伊人”为隐居的贤士。
二是恋人说。
余冠英《诗经选》说“似是情诗，男或女词”；傅斯年《诗经讲义稿》说“此亦相爱者之词”。
此皆认为“伊人”为恋人。
三是友人说。
《诗经试译》说“这是怀念友人的一首歌”。
④四是象征说。
“伊人”不坐实，飘忽不定、幻象丛生，给人扑朔迷离、悠渺难测之感，所以有人就说“伊人”是一种象征，是美和理想的化身。
钱钟书称“‘在水一方’为企慕之象征”,“盖非徒儿女之私也”。
⑤笔者认为“伊人”首先是一个美人形象，其次才具有象征的意味，这是诗人运用“香草美人”的象征手法。
从原始民俗文化的角度考察，伊人是一位女性。
刘毓庆先生在考察水的神话意象时发现，水与原始的婚姻制度密切相关，这是原始人类要生存下去所必须进行的性禁忌与原始女性隔离制度。
女性一般被隔离在四周有水，中央是陆的高地。
⑥《诗经》的许多诗篇都有反映原始婚姻制度所特有的性禁忌与性放荡状况，水与禁忌、性爱、求子等等都有隐秘的关联，《蒹葭》应该说也是从这儿演化出来的。
岑参《山房春事》李德裕《登崖州城作》比较阅读答案及赏析
岑参《山房春事》李德裕《登崖州城作》比较阅读答案及赏析岑参《山房春事》李德裕《登崖州城作》比较阅读答案及赏析山房①春事②岑参梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
登崖州城作李德裕独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。
青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
注：①山房：士大夫的别墅。
②春事：春天的景色。
该诗写于安史之乱后。
③唐武宗时的宰相，唐宣宗时被贬到崖州。
上述两诗在表达技巧上有什么共同点？请分别概括两首诗中作者所要表达的思想感情。
岑诗借景抒情——作者通过乱鸦夕照与春花怒放极不调和的画面表达思想感情。
李诗即景生情——作者通过登楼所见抒发内心的感受。
虽然两者抒情手法略有差别，但抒情方式都不是直抒胸臆，而是委婉含蓄的。
山房春事表达了作者对战乱带来的萧条衰败及昔盛今衰的慨叹。
登崖州城作表达了作者对帝京的怀念及有家归不得的痛苦与绝望的心情。
新课标第一网[《山房春事》浅析]岑参这首《山房春事》，写的是一处“园地”由盛转衰的景况。
诗人用皆人熟悉的比喻和颇为感人的语言，使诗很有特色。
首句用“梁园”之典，简洁地暗喻出过去的盛况，然后，直写其衰。
“日暮”、飞鸦、“萧条”、“三两家”，将衰况作了生动的描写。
一群老鸦在树上，回到窠里。
原先的屋舍楼台不见了，前来游赏的人也不见了。
望到尽头，不过是稀稀落落的两三户人家。
多么萧条！三四两句又用拟人的手法，“庭树不知”，“春来还发”，写出风景依旧，人物皆非。
庭苑中的树木还和往常一样，在春风吹拂下发芽滋长开出繁花满枝。
人已没有了，树木还在这里装点春光。
这有何用呢？作者通过描写景物，写出其中的感受，表达出自己的情思。
诗人只用景物来做陪衬，仅仅透露出一点点苗头，让读者自去体会。
“还发旧时花”五字，用简洁的语言，蕴藏了深深的感叹。
因此，这首诗耐人寻味。
可备一格。
《登崖州城作》鉴赏李德裕是杰出的政治家，武宗李炎朝任宰相，在短短的秉政六年中，外攘回纥，内平泽潞，扭转了长期以来唐王朝积弱不振的混乱局面。
[精品]司马相如梧桐结阴在朝阳濯羽弱水鸣高翔
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司马相如梧桐结阴在朝阳濯羽弱水鸣高翔司马相如梧桐结阴在朝阳濯羽弱水鸣高翔司马相如（公元前179～前118），西汉辞赋家，字长卿，蜀郡成都（今四川成都）人。
“文章西汉两司马”，这是班固对司马相如文学成就的评价。
鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。
汉赋经过司马相如揉和各家特色，加上他自己的创造建立起固定的散体大赋，成为后来诗赋的典范。
司马相如，原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。
少年时代喜欢读书练剑，二十多岁时以訾（钱财）为郎，做了汉景帝的武骑常侍，但这些并非其所好，因而有不遇知音之叹。
景帝不好辞赋，待梁孝王刘武来朝时，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。
后来他因病退职，前往梁地与这些志趣相投的文士共事，就在此时他为梁王写了那篇著名的《子虚赋》。
《子虚赋》作于司马相如早期客游梁孝王之时。
据《史记司马相如列传》载，相如“以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。
会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之。
因病免，客游梁。
梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》” 。
当时司马相如还只是“与诸生同舍”“得与诸生游士居”，在文坛上尚未有所建树。
得汉武帝赏识名噪一时过了很久以后，景帝去世，汉武帝刘彻在位。
刘彻有一次看到《子虚赋》非常喜欢，以为是古人之作，叹息自己不能和作者同时代。
当时侍奉刘彻的狗监（主管皇帝的猎犬）杨得意是蜀人，便对刘彻说：“此赋是我的同乡司马相如所作。
”刘彻惊喜之余马上召司马相如进京。
司马相如向武帝表示说，“《子虚赋》写的只是诸侯王打猎的事，算不了什么，请允许我再作一篇天子打猎的赋”，这就是内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》，不仅内容可以相衔接，文字辞藻也都更华美壮丽。
此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。
司马相如《长门赋》赏析
司马相如《长门赋》赏析夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。
魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。
言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。
心慊移而不省故兮，交得意而相亲。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。
愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。
奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。
修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。
廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。
登兰台而遥望兮，神怳怳（音晃）而外淫。
浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。
雷殷殷而响起兮，声象君之车音。
飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。
桂树交而相纷兮，芳酷烈之誾誾（音吟）。
孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。
翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。
心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。
下兰台而周览兮，步从容於深宫。
正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
间徙倚於东厢兮，观夫靡靡而无穷。
挤玉户以撼金铺兮，声噌而似钟音。
刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。
罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。
施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。
时仿佛以物类兮，象积石之将将。
五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。
致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。
张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。
白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱於枯肠。
日黄昏而望绝兮，怅独托於空堂。
悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。
援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。
案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。
贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。
左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。
舒息悒而增欷兮，跿履起而彷徨。
揄长袂以自翳兮，数昔日之諐（音谦）殃。
无面目之可显兮，遂颓思而就床。
抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。
惕寤觉而无见兮，魂诳（音狂）若有亡。
众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。
观众星之行列兮，毕昴出於东方。
望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。
夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。
澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。
妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
注：《长门赋序》云，“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。
别在长门宫，愁闷悲思。
闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。
后世纪念司马相如的诗文
后世纪念司马相如的诗文
司马相如，汉代文学家，其诗文深受后世推崇。
他的作品不仅在当时备受欣赏，而且在后世也产生了深远的影响。
司马相如的诗文以清新自然为主，充满了生命力和情感。
他的《凤求凰》、《长门赋》等作品，都是优秀的代表。
其中，《凤求凰》以其优美的语言和深刻的思想感染了无数读者，被誉为中国文学史上的经典之作。
司马相如的诗文不仅表达了他对生活和自然的热爱，更体现了他对社会和人性的深刻思考。
他的《长门赋》以其丰富的想象力和深邃的哲学思考，展现了他对人性的深刻洞察和对社会的忧虑。
司马相如的诗文给后世留下了宝贵的文化财富。
他的作品不仅是文学史上的经典之作，更是人类文化的珍贵遗产，值得我们继续传承和发扬。
语文初二下册诗歌鉴赏模拟质量检测试题带答案
语文初二下册诗歌鉴赏模拟质量检测试题带答案一、八年级下册诗歌鉴赏1．阅读下面一首诗，回答下列小题。
送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
（1）从炼字角度，赏析首联中“辅”和“望”的妙处。
（2）“海内存知己，天涯若比邻”为什么会成为脍炙人口的名句？请谈谈你的看法2．阅读《关雎》，回答下列小题。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔之，窈窕淑女，钟鼓楼之。
（1）诗中划线的四句诗运用了什么表现手法？请简要赏析。
（2）孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，请你结合本诗谈谈对这句话的理解。
3．阅读下面一首诗，回答下列小题。
送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
（1）从炼字角度，赏析首联中“辅”和“望”的妙处。
（2）“海内存知己，天涯若比邻”为什么会成为脍炙人口的名句？请谈谈你的看法4．阅读《观刈麦（节选）》，完成各题。
观刈①麦（节选）白居易田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄②。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田③去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜④夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗⑤，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税⑥尽，拾此充饥肠。
【注释】①刈（yì）：割。
②覆陇黄：小麦黄熟时盖住了田埂。
③饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭。
④但惜：只是珍惜。
⑤秉遗穗：拿着从田里拾取的麦穗。
⑥输税：缴纳租税。
（1）《观刈麦》描写了农民冒着酷暑辛勤割麦的情景，“家田输税尽，拾此充饥肠”两句借助一位贫苦农妇之口诉说了当时________的社会现象。
（2）本诗中“力尽不知热，但惜夏日长”与《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”有异曲同工之妙。
四平市八年级下册诗歌鉴赏语文试卷
四平市八年级下册诗歌鉴赏语文试卷一、八年级下册诗歌鉴赏1．阅读下面的文字，回答问题。
送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
（1）这首诗表达了诗人什么样的思想感情?（2）请说说这首诗的颈联好在哪里。
2．阅读下面的诗歌，完成后面的题目。
秋浦途中①杜牧萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。
为问寒沙新到雁，来时还下杜陵②无？（注）①秋浦，唐时为池州州治所在，诗人被贬官外放时途经此地。
②杜陵，在长安西南，诗人家乡樊川所在地。
（1）一、二句中的“萧萧”“淅淅”有何表达效果？（2）“为问寒沙新到雁”流露出作者哪些情感？3．拓展阅读观刈①麦白居易田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄②。
妇姑荷箪食③，童稚携壶浆，相随饷田④去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜⑤夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏⑥有余粮。
念此私自愧，尽日⑦不能忘。
【注释】①刈(yì)：割。
②覆(fù)陇(lǒng)黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。
覆，盖。
陇，同“垄”，指农田中种植作物的土埂，这里泛指麦地。
③荷(hè)箪(dān)食(shí)：用竹篮盛的饭。
荷，背负，肩担。
箪食，装在竹篮里的饭食。
④饷(xiǎng)田：给在田里劳动的人送饭。
⑤惜：盼望。
⑥岁晏(yàn)：一年将尽的时候。
晏，晚。
⑦尽日：整天，终日。
（1）下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（）A.这是一首叙事诗，虽着墨不多，但却把割麦者和拾麦者夏收时那种辛勤劳碌而又万分痛苦的生活情景和内心感受，描绘得真切生动，带有强烈的讽喻色彩。
B.诗歌描绘了妇姑童稚送饭、丁壮南冈割麦、贫妇抱子拾麦三幅画面。
C.“力尽不知热，但惜夏日长”，意思是力气用尽了，热得不知怎么办才好，只是叹惜夏天实在太长了。
李白和李贺的《将进酒》阐述两人风格的差异
李白和李贺的《将进酒》阐述两人风格的差异（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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司马相如《琴歌二首》原文及赏析
琴歌二首[汉] 司马相如凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
作品赏析【注释】：司马相如，蜀郡成都人，字长卿，是西汉大辞赋家。
他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。
据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。
当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。
一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身分应邀参加。
席间，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏，相如就当众弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。
“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。
文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
”这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞。
因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。
琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。
这方面的问题，只好存疑。
第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。
相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。
其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。
古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。
《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。
”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。
故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。
“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。
司马相如诗词赏析
司马相如诗词赏析司马相如诗词赏析司马相如，原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。
以下是小编分享的司马相如诗词赏析，欢迎大家阅读!凤求凰朝代：两汉作者：司马相如原文：有一美人兮，见之不忘。
(一作：有美人兮，见之不忘)一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
译文有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。
可惜那美人啊不在东墙邻近。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。
凤鸟啊凤鸟，回到了家乡，行踪无定，游览天下只为寻求心中的凰鸟。
未遇凰鸟时啊，不知所往，怎能悟解今日登门后心中所感?有位美丽而娴雅贞静的女子在她的居室，居处虽近，这美丽女子却离我很远，思念之情，正残虐着我的心肠。
如何能够得此良缘，结为夫妇，做那恩爱的交颈鸳鸯，但愿我这凤鸟，能与你这凰鸟一同双飞，天际游翔。
凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。
情投意合，两心和睦谐顺。
半夜里与我互相追随，又有谁会知晓?展开双翼远走高飞，徒然为你感念相思而使我悲伤。
赏析卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。
可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。
某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。
试论柿本人麻吕与司马相如在诗歌用词上的共通性
试论柿本人麻吕与司马相如在诗歌用词上的共通性罗丽杰【期刊名称】《黑河学院学报》【年(卷),期】2015(6)1【摘要】日本诗圣柿本人麻吕与司马相如在诗歌创作上有很多相似之处，两位诗人的作品都规模宏大、气势恢宏。
从作品入手，就词语使用进行对比分析，得出两位诗人都有多用场所、地点等空间名词；多用大数词及方位词；善用情感丰富之词；多用视觉、听觉词汇等四个用词方面的共通性，可以看出司马相如对人麻吕诗歌用词上的影响。
人麻吕在汲取中国文学营养的基础上，开创出自己独特的诗歌创作风格，并推动了日本诗歌的发展。
%There are many similarities in Kakinomotono Hitomaro‘s and Sima Xiangru’ s poetry writings, both of whose works are grand and spectacular.From the perspective of the work, using comparative analysis, it is concluded that the two poets have multi-purpose venues, places such as space noun, multi-purpose large numerals and blackboard, and the use of emotional words, visual, auditory and other four words in terms of convergence.That can be seen that the influence of Sima Xiangru on Kakinomotono Hitomaro.who absorbs nutrition of Chinese literature, creates their own unique style of poetry creation, and promotes the development of Japanese poetry.【总页数】3页(P96-98)【作者】罗丽杰【作者单位】天津外国语大学，天津300204【正文语种】中文【中图分类】I222;I313【相关文献】1.柿本人麻吕的"天皇即神思想"与古代中国的神仙思想 [J], 张忠锋2.汉代文坛上的双星——司马相如和司马迁比较试论 [J], 刘振东3.试论扬雄在汉大赋上对司马相如的因革与发展 [J], 王以宪4.论柿本人麻吕的汉学功力 [J], 孟宪仁5.试论明代瓷器与家具在线型上的共通性 [J], 刘颖睿因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
两首诗比较答案
A.人归落雁后，思发在花前。
B.近乡情更怯，不敢问来人■=C.故乡今夜思千里,霜鬓明朝又•年。
D.复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
E.想得家中夜深坐，还应说着远行人。
（隋•薛道衡《人日思20丄3朝阳期末水仙子•夜雨徐再思）声梧叶一声秋，一-点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
落灯花已棋未收，叹新丰孤馆如人留。
枕上十年事, 江南二老忧，都到心头。
注：①徐再思，元代散曲作家，只做过“嘉兴路吏”，创作此曲时，他旅寄江湖，已十年不归。
②灯花: 油灯结成花形的余烬。
③新丰孤馆：《新唐书•马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，受尽店家冷遇。
12.（7 分）①下列对本诗的赏析，不正确的•项是（3分）B9 9 9A.“ •声梧叶•声秋” •句，写秋雨绵绵，梧叶声声，烘托出秋天萧瑟的氛围。
B.“三更归梦三更后” •句，写作考|半夜才回諏乡］,更显出漂泊江湖的凄苦。
夜半三更做梦回到了故乡，醒来时三更已过。
C.“ •声”、“-•点”、“三更”的反复咏叹，更使人感到长夜难捱的凄凉和寂寞。
D.末句“都到心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思、令人回味之功。
②“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”三句不直接写自己如何思念亲人，而以年迈双亲的忧思把自己的思念抒发得更加深婉动人。
下列诗句中使用J'类似手法的两项是（4分）C E13.“落灯花” •句源自南宋赵师秀的《约客》诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半, 闲敲棋子落灯花。
”请分析本曲与赵诗在内容和情感上有何不同。
（5分）内容不同：①1分时令不同：赵诗写的是黄梅时节，而本曲写的是秋夜；②1分地点不同：赵诗写的是在自己家里，而本曲写的则是客居驿馆；③1分情境不同：赵诗写约客未至，而本曲则写诗人客居孤馆，举目无亲，只能和自己下棋来消磨时光；情感不同：④2分情感不同：赵诗一诗人内心稍有着急、失落，但不乏闲逸之感（1分）：本曲——表达了诗人的羁旅客愁及因不得志而备受冷落的伤感（1分）。
司马相如《美人赋》与宋玉《登徒子好色赋》的异曲同工
司马相如《美人赋》与宋玉《登徒子好色赋》的异曲同工在《登徒子好色赋》的模仿之作中，非常突出的一篇是名声相对较小的短赋——司马相如《美人赋》。
《美人赋》的前半部完全是宋玉之作的拷贝：也是有人在王前指控作者好色，作者辩解，先举出的例证也是东邻女子为绝代佳人，也“登坦而望臣，三年于兹矣”，但作者不动心。
司马相如新的发展在赋的后半部，其中描述自己旅行中的一次艳遇：首先是艳遇发生的地点，就使人联想到《诗经》中的一系列恋情篇章：途出郑卫，道由桑中，朝发溱洧，暮宿上宫。
上宫闲馆，寂寥云虚，门阁昼掩，暧若神居。
在如此香艳而神秘的场所，作者遇见的是：有女独处，婉然在床。
奇葩逸丽，淑质艳光。
这位绝色美人是如此多情，她招待作者，请他饮酒，邀他奏琴，她唱起恋歌，咏叹青春易逝，渴望及早获得情爱。
最后她将作者领进一间华丽的寝室，当此夜深人静之际，美色的诱惑和召唤达到高潮：女乃弛其上服，表其亵衣，皓体呈露，弱骨丰肌。
时来亲臣，柔滑如脂。
……然而到这个关头上，作者却“脉定于内，心正于怀”，结果是“翻然高举，与彼长辞”，成功地抗拒了诱惑。
“登徒子”，一向被作为好色之徒的代名词。
其实此赋中登徒子，说他是一个谗巧小人还可，说其好色，那就太过了。
赋中写登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色，宋玉则以东家邻女至美而其不动心为例说明他并不好色。
又以登徒子妻其丑无比，登徒子却和她生了五个孩子，反驳说登徒子才好色。
作者描写的登徒子妻岂止是丑，简直令人恶心，而登徒子"悦之"，实在可笑之至。
宋玉是根据《离骚》的"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"这句话，；来指斥嫉贤妒能的谗巧小人而已，曲折地表达讽谏楚王之意。
此赋写了三种对待男女关系的态度：登徒子是女人即爱；宋玉本人是矫情自高；秦章华大夫则好色而守德。
作者以第二种自居，是为了反击登徒子之流，实则作者赞同的是第三种。
因为这种态度更与古代文人大夫对待这方面的事的态度相近。
八年级下册诗歌鉴赏语文综合检测试题带解析1
八年级下册诗歌鉴赏语文综合检测试题带解析1一、八年级下册诗歌鉴赏1．阅读下面一首诗，回答下列小题。
送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
（1）从炼字角度，赏析首联中“辅”和“望”的妙处。
（2）“海内存知己，天涯若比邻”为什么会成为脍炙人口的名句？请谈谈你的看法2．阅读《诗经》中的两首诗，完成下面小题。
（甲）关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
（乙）无衣岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！（1）“悠哉悠哉，辗转反侧”这句诗中连用两个“悠”字写出了什么？（2）在我国肆虐时，日本向我国捐赠了抗疫物资，在防护服包装箱上题写了诗句：“岂曰无衣？与子同裳”。
结合《无衣》全诗，分析日本捐赠方题写这一诗句想表达的意思。
（3）《关雎》与《无衣》都使用了什么写法？有何作用？3．阅读下面这首宋词，完成小题。
思远人晏几道红叶黄花秋意晚，千里念行客。
飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。
泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。
渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
（1）“红叶黄花秋意晚”一句对表达诗人感情有什么作用？（2）“红笺为无色”的原因是什么？请简要分析。
4．阅读下面的诗歌，回答下列小题。
送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
（1）下列对这首诗，理解分析不正确的一项是（）A.首联一个“望”字，将送别的地点与友人赴任的地方“蜀州”联系起来。
B.颈联写对友人的安慰：彼此处境相同，感情一致。
一股悲伤之情油然而生。
李商隐《王昭君》李攀龙《和聂仪部明妃曲》阅读答案对比赏析
李商隐《王昭君》李攀龙《和聂仪部明妃曲》阅读答案对比赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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大学语文课后练习答案秦
1、谈谈本诗的主题。
答：对这首怀人诗，历来解说不一。
关键在“伊人”的理解上。
“伊人”正象征着真善美，是人类甘愿付出高昂代价而不断为之奋斗的美好目标。
《蒹葭》通过思见秋水伊人而终不得见的意境描摹，抒发了一种爱慕、怀念与惆怅交织的情感，但无论追寻之路有多么崎岖，诗人始终上下求索，永不放弃。
诗歌散发着至真至纯、执着无悔的人性美。
2、诗中反复用“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”这样的句子，对表现主人公的思想感情有什么作用？答：这是重章叠句的手法，句型重复，通过央—坻--沚的变化，反复描摹了不管诗人如何追求，结果仍是伊人宛在，思见秋水伊人而终不可得。
诗人的憧憬，焦急与惆怅失望之情得到充分渲染，感情抒发回旋跌宕，尽管诗人追寻未果，但诗人思慕想见的心情却越来越浓烈，充分突出了诗人的永不放弃与执着无悔。
在诗意上有层层推进的作用。
《湘夫人》3、试分析“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境。
答：深秋的凉意和情感的寂寞不安融为一体，这一凄清杳茫的秋景，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，被后人称为“千古言秋之祖”。
秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。
诗人用秋风、微波、木叶等最能表现季节特征景物在很广的范围内编织出一幅壮丽秋景，同时又在一定程度上烘托自己内心不平静。
4、试分析抒情主人公的形象。
答：诗歌的抒情主人公是湘君。
湘君与湘夫人约期难遇，他无比惆怅失落，他在沅澧两岸徘徊、追寻，急切寻觅中产生幻觉，想象自己筑室水中以迎娶湘夫人，他用各种香草装饰爱巢，表达了对湘夫人的执著、深挚的爱情，对美满生活的执著追求，最后因与湘夫人相约不逢，在无可奈何情况下的“逍遥容与”。
在湘君身上，我们感受到了他对爱情的坚贞不渝，对理想执着追求。
同样，我们也看到了屈原的影子。
《迢迢牵牛星》5、谈谈本诗的主题。
答：本诗借牛郎织女感人肺腑的爱情悲剧，抒发人间游子思妇的别离之苦。
对比李贺、李白
对比李贺、李白一译、二品情绪、三品写法、四品风格一、两人的将进酒将进酒唐代：李贺琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍tuó鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
（青春即春日）劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
译文酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。
经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。
用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。
罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。
宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。
桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。
我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！注释琉璃钟：形容酒杯之名贵。
琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。
琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。
颜色一般为黄红色，透明到半透明。
这里借喻酒色透明香醇。
真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
烹龙炮凤：指厨肴珍异。
将进酒唐代：李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
(倾耳听一作：侧耳听)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
(不足贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
(古来一作：自古；惟通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
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柿本人麻吕与司马相如的哀伤旧宫诗比较■罗丽杰／天津外国语大学摘 要：日本诗圣·柿本人麻吕与司马相如同为御用文人，在诗歌创作上有很多异同点。
本文通过比较柿本人麻吕的《近江荒都歌》与司马相如的《哀二世赋》这两首同属于“哀·诔”类的伤悲荒都诗，看出了两位诗人对待其所服务的统治阶级的态度的不同。
柿本人麻吕对逝去的天皇只现微词；而司马相如对前朝秦二世的抨击言辞激烈。
从中我们分析得出柿本人麻吕对万世一统的日本天皇世家始终保持顺从与尊崇。
而中国古代主要是通过易姓革命改朝换代，对待权力至高无上的皇帝，司马相如只推崇良政、抨击弊政。
同时，也能看出表现在中日两国文学观上的显著差异，中国重视“文以载道”，而日本崇尚“文·政两分（文学与政治各行其道）”。
关键词：柿本人麻吕 司马相如 伤悲荒都诗 微词 批判一、前言柿本人麻吕（６５９年？～７０８年？）是日本最古老的诗歌总集《万叶集》的第一诗人，是代表日本上古万叶时代以及文学史的诗人。
其创作诗歌总数至今虽无定论，但据说《万叶集》４５００多首的诗歌中有十分之一出自于其手。
长短歌皆宜，到平安时期被推崇为“歌圣”。
因为写了很多赞美皇室，悼念皇子、公主的挽歌，是持统文武朝时的宫廷诗人已成为共识。
若论宫廷诗人，我们自然会联想到司马相如（前１７９－前１１７），其“赋”体作品是中国赋体文学的巅峰之作，通读两位诗人的作品，不禁惊叹两者文体、文风、主题等方面的惊人相似，特别以服务于皇室为目的而创作的作品更能说明这一特点，这在拙作“论柿本人麻吕的与司马相如的《子虚·上林赋》”①与“试论柿本人麻吕与司马相如诗歌用词的共通性”②中已有部分论述，在此不再赘言。
关于日本“长歌”与“赋”的对比研究，中日两国学者所涉甚少。
笔者在知网上查询柿本人麻吕专项研究的除了上述笔者的拙论之外，还有张忠峰的“柿本人麻吕的‘天皇即神思想’与古代中国的神仙思想”③的论述中，阐述了柿本人麻吕诗中展现的“天皇即神”思想深受中国的神仙思想影响，改变了日本古代传统的“人神分离”的固有观点，使这种思想绵延千余载直至１９４５年的日本战败。
在创作手法上也使虚构成为常见的一种文学表达，丰富了处于文学形成期的写作手法。
孟宪仁在“论柿本人麻吕的汉学功力”④一文中引用了日本古代史研究第一人·津田左右吉在《文学中出现的日本国民思想研究》（洛阳堂，岩波文库）中的论述说“《万叶集》的长歌技巧，是来自汉魏诗赋，以对偶句为尚。
并举出大量例句，其中人麻吕的歌句多达５例，说明柿本人麻吕曾在中国诗赋学习上下过功夫”。
日本方面，关于《万叶集》的研究很多，在此不一一赘述。
关于柿本人麻吕的研究主要有桥本达雄编的《柿本人麻吕〈全〉》⑤，书中对可确认为柿本人麻吕的全部作品做了详细的解读，并同时收录了桥本达雄、岛田修三、西筱勉、北川和秀、间宫厚司、都仓义孝、森朝男、佐佐木幸纲、月野文子、嘉手 千鹤子等１０位学者的柿本人麻吕专项研究。
除此之外，汲古书院的《和汉比较文学丛书》⑥第一期的第二卷和第二期的第九卷中，都有关于柿本人麻吕的论述。
上述所列皆为研究柿本人麻吕的硕果，但从宫廷诗人角度论述的柿本人麻吕与司马相如的作品的除拙作外还未发现。
在研读两位大家的作品及其研究时，惊奇地发现两位诗人各有１部作品同为哀伤旧宫诗，虽然也有上述先达指出的一些异同，但在文化、思想内容及表现风格上看到了两位诗人新的不同点。
本文将仔细研读柿本人麻吕的《近江荒都歌》与司马相如的《哀二世赋》，阐述两位诗人在劝诫方面表现出来的“微词”对“批判”的不同，并分析这种差异产生的原因。
二、柿本人麻吕的“微词”与司马相如的“批判”在柿本人麻吕的长歌多以“仪礼歌”⑦为主，多为歌颂天皇，悼念皇子、皇孙的作品。
而下面的《近江荒都歌》却风格迥异。
下面，我们具体看看这首长歌。
亩傍山鉼原，圣代传至今。
所生历代皇，于此天下临。
不知何所思，竟然舍大和。
更越奈良山，到此近江国。
地本处鄙远，大津建宫殿。
迁此乐浪地，治理天下焉。
闻知皇宫址，此地乃殿堂。
春草繁且茂，春阳笼霞光。
春日宫阙在，一见心悲伤。
（１—２９，赵乐繰译）在柿本人麻吕的长歌中多歌颂皇权，但这首诗歌却是对已逝天智天皇迁移宫殿一举颇有微词，诗中咏道：历代天皇都把以鉼原为中心的“大和”作为首都，天智天皇却越过奈良山，把首都选在了偏僻的近江大津，不知是怎么想的？辰巳正明在《万叶集与中国文学》中，分析此诗题目中“过”是对中国“过”体类诗歌的承继，在内容上也属于中国文学中的“哀·诔”类诗歌中的伤悲荒都诗。
所以得出结论认为此首诗更应是柿本人麻吕在羁旅中，经过荒都“大津宫”旧址，面对眼前的废墟，感叹人世之无常、心生悲伤的感伤诗而已，绝非以赞美为主的“从驾”或“应诏”诗。
而司马相如的《哀二世赋》虽与《近江荒都歌》同属为“哀·诔”类诗歌，二者却有着明显的不同。
下面我们再看看司马相如的《哀二世赋》。
哀二世赋登陂?之长阪兮，坌入曾宫之嵯峨。
临曲江之?州兮，望南山之参差。
岩岩深山之躪々兮，通谷豁兮譯 。
汩膁?习以永逝兮，注平皋之广衍。
观众树之??兮，览竹林之榛榛。
东驰土山兮，北揭石濑。
弥节容与兮，历吊二世。
持身不谨兮，亡国失势。
信谗不寤兮，宗庙灭绝。
呜呼哀哉！操行之不得兮，坟墓芜秽而不修兮，魂无归而不食。
邈绝而不齐兮，弥久远而愈 。
精罔阆而飞扬兮，拾九天而永逝。
呜呼哀哉！宜春宫是秦二世胡亥的离宫，在其附近有二世的陵墓，这首诗是司马相如随汉武帝长杨打猎，归途经过宜春宫，哀悼二世，委婉议政的文章。
前一段写景叙事，到宜春宫游览远眺，到秦二世坟前凭吊；后一段抒情议论，借前车之鉴委婉讽谏汉武帝。
先不论此文对汉９１《长江丛刊》２０１９．０１武帝的讽谏之意，就观诗中对秦二世的批判程度，是人麻吕诗中无法比拟的。
“立身为人不谨，致政权丧失。
听信谗言，致祖庙毁、宗亲歼。
失民心，致坟墓荒废，魂无归处。
断绝祭祀，愈久愈茫。
游魂飘荡，消逝于天”。
其言辞之犀利，非人麻吕的哀伤诗所不能及，丝毫没有对皇权的敬畏，而这正是两首哀伤诗的最大不同。
其原因与当时的政治制度及中日两国的文学观有着密切的联系。
三、差异产生的原因人麻吕的诗歌深受中国诗歌影响，这已成为人们的共识。
但对待皇权，不难看出两首哀伤诗采用了截然不同的表现形式，人麻吕的长歌中很难找到中国诗歌中的讽谏。
人麻吕和司马相如同为宫廷诗人，而人麻吕的诗歌特别是“仪礼歌”几乎清一色都是对皇族的歌功颂德；而司马相如却在一路高赞后，予与警示，回归“文以载道，诗以言志”的中国正统文学观上。
而中国朝代的更替本身就意味这血统的更换。
所以，人们只是推崇治世、反对暴政。
所以对于暴政及乱世其批判从未间断。
古代朝堂直言进谏的忠臣不胜枚举，如比干、伍子胥、魏征等。
更有屈原、韩愈等文人志士前伏后续，借古讽今更是数不胜数。
这不但是源于政治体制的不同，也和中日的文学观也密切相关。
中国的文人无论在什么时期，文人都以“经世济民”为己任，才有“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，中国的文人不管是否是政治家，其作品往往不乏政治言论。
而针砭时政又是其作品不可或缺的一大主题，不会只是一味歌颂。
加藤周一在《日本文学序说》中这样写道，《万叶集》中的很多歌人，在现实的生活中，很多虽有被卷入政治斗争中的经历，但在其作品中却极少提及。
很少能看到书写者对政治形态的发言，多数认为政治是政治，文学是文学，是两个不同的领域。
当然，论及文学的功效，可能有人认为它不及科学有用，但看似无用的文学，笔者认为主要功效是在于无形中塑造人。
正如莫言在获奖感言里谈及的“无用之用”，其“无用之用”才是“大用”。
中日两国文学观的不同，正可以反映文学功效之一二。
它不但能对政治体制说话，还能决定人的内心世界。
研究文学，从中会有很多发现，也是我们反观自己的一个重要手段。
四、结语通过对柿本人麻吕的《近江荒都歌》与司马相如的《哀二世赋》比较，我们可以看出，两首诗歌虽同属“哀·诔”类诗歌中的伤悲荒都诗，但柿本人麻吕在《近江荒都歌》中对天皇只现微词；而司马相如在《哀二世赋》中，对秦二世的抨击言辞激烈。
日本文学虽也有像以小林多喜二为代表的无产阶级文学等批判现实主义的作品，但其主流不大以针砭时政为文学之用，大多认为文学与政治是两个领域。
而中国，虽有很多丰富的文学支流，但自《诗经》以来，文学的“诗言志”的传统一直在代代延续，形成了文学的一大主流。
鲁迅弃医从文就是中国文人认为文学为济世载道工具之思想所至。
我们从以上两首诗的创作背景不难看出这点区别。
司马相如在借古谏今，向着普遍、抽象继续前行，其意明显。
而柿本人麻吕却是借古伤怀，更多执着于自己的空间，其意暧昧，任读者想象发挥。
柿本人麻吕和司马相如两位同为宫廷诗人，其相似之处很多，但我们从其作品的细微之处也能看到诸多不同，二者的诗歌为我们研究中日两国文化、文学比较提供了宝贵的蓝本。
我将继续研究两位诗人的作品，以期发现更多的诉说。
注释：①罗丽杰．论柿本人麻吕的「仪礼歌」与司马相如的《子虚·上林赋》［Ｊ］．日语学习与研究，２００９（３）．②罗丽杰．试论柿本人麻吕与司马相如诗歌用词的共通性［Ｊ］．黑河学院学报，２０１５（１）．③张忠峰．柿本人麻吕的“天皇即神思想”与古代中国的神仙思想［Ｊ］．西安外国语大学学报，２０１０（３）．④孟宪仁．论柿本人麻吕的汉学功力［Ｊ］．现代日本经济，１９８７（５）．⑤桥本达雄．柿本人麻吕（全）［Ｍ］．笠间书院，２０００．⑥和汉比较文学会．和汉比较文学丛书［Ｍ］．汲古书院，１９８６～１９９４．⑦仪礼歌：柿本人麻吕是《万叶集》及日本和歌史上的代表诗人。
完成了日本诗歌中的“长歌”，即“五七五七……五七七”的形式。
而在这些“长歌”中，有很多是赞歌皇室及哀悼皇族的挽歌，吟咏于公共场合，被称为“仪礼歌”。
参考文献：［１］加藤周一．『日本文学史序说上下』［Ｍ］．筑摩书房，１９９９．［２］辰巳正明．『万叶集と中国文学』［Ｍ］．笠间书院刊，１９９２．［３］『上代文学と汉文学』和汉比较文学丛书第二 ［Ｍ］．汲古书院，１９８６．［４］『万叶集と汉文学』和汉比较文学丛书第九 ［Ｍ］．汲古书院，１９９３．［５］龚克昌．汉赋研究［Ｍ］．济南：山东文艺出版社，１９８４．［６］罗丽杰．论柿本人麻吕的「仪礼歌」与司马相如的《子虚？上林赋》［Ｊ］．日语学习与研究，２００９（３）．［７］于长敏．菊与刀：解密日本人［Ｍ］．长春：吉林出版集团有限责任公司，２００９．［８］万叶集［Ｍ］．赵乐繰，译．南京：译林出版社，２００９．基金项目：本文系辽宁省社会科学规划基金项目“柿本人麻吕长歌与司马相如‘赋’体作品之比较”（项目编号：Ｌ１０ＤＷＷ００６）的阶段性成果。
作者简介：罗丽杰（１９７０－），女，辽宁锦州人，天津外国语大学日语学院，副教授，研究方向：中日诗歌比较、日本文学研究等。