略论非物质文化遗产传承中的创新保护模式

站 在前 人 的基础 上 建起 更美 丽 的艺 术殿 堂 。
一
、
非物 质 文化 遗产 创新保 护 模式 的理 论核 心
引 言
对 非物 质 文化 遗 产进 行 保护 的要 求最 早 来 自于 西 方社 会 对现 代化 进 程 中 的人 的 “ 化 ”和 “ 化 ” 的反 思 。在 我 国 ，成 为备 异 物 受 关注 的热 点 问题 还 只 是近 十 年来 的 事情 。然而 ，中 国 目前 正 处 于现 代 化建 设 快速 发 展 中 ，现代 化 的 发 展 目标和 非 物 质文 化 遗产 的保 护 、传 承 ，二者 之 间 的矛盾 带给 我 们许 多 困惑 。 温 家 宝 总 理 曾说 过 ，非 物质 文 化遗 产 也 有物 质 性 ，要 把 非物 质文 化 遗产 的非物 质 性 和物 质性 结 合 在 一 。物 质 性就 是 文 象 ， 起 非物 质 性就 是 文脉 。人 之文 明，无 文 象不 生 ，无 文 脉 不传 。无文 象 无体 ，无 文脉 无 魂 。 菲物 质 文 化遗 产 都 是 几 百年 、几 千 年传 下来 的 ，为什 么 能化 下 来 ， 下古不 绝 ？就 在 于有 灵 魂 ，有 精 神 。 文 脉就 足一 个 民族 的魂 脉 。今 火 ，保 护 非物 质文 化 遗产 ，就 是传 承 民族 文化 的文 脉 。 从 众 多 研 究 资 料 中发 现 ，现 今 理 论 界 对 非 物 质 文 化 遗 产 传 承 过 程 中存 在 着 两 种 保 护 理 论 模 式 ： 一 种 是 “ 生 态 ”保 护 原 模 式 。他 们 认 为 应 建 公 认 的具 有 现 实 保 护 意 义 的 “ 态文 化 生 圈 ”，在 政府 的扶 持 下 ，进 行 包括 有 形 的世 界 文化 遗 产 、非 物质 文 化遗 产 ， 甚至 是 自然遗 广 内 的整 体 保护 和规 划 ； 不复 原 ，却 在 承认 并 明确 种存 在 生态 ，使其 在 相对 独 立 的环 境 中依 循 着 规律 发 展 ；另 一 种观 点是 “ 新 ”保 护模 式 。他们 认 为 ，非物 质 文 创 化遗 产 在现 代 社会 中小 是经 济包 袱 而 是珍 贵 文化 资源 。非 物 质文 化遗 产 只有 通 过现 代 转 化 ，整 俞入 现 代 文化 体系 中， 发挥 新 的功 能 ，才 可 能真 正传 承 下 去 。非物 质 文 化遗 产 的转 化 形 式是 文 化元 素 重构 ，旧 的义化 体 系 消 后 ，其 中许 多文 化基 因仍有 活 力 ，通 过 现代 形式 的基 因重 组 ，在 保 持精 神 内含和 象 征符 号不变 的前提 ｌ ，使 它们 能够 以现 代 形式 复 活 。双 向 动 的 新传 媒 和新 兴 的创 卜 意产 、 为 非物 质 文化 遗产 的传 承提 供 了 良好机 遇 。 针 埘两 种 不 同 的理 论模 式 ，我 认 为 联合 围教科 文 组织 提 出保 护 人类 非物 质 文 化遗 产 的根 小 目的是 为 了 “ 化环 保 ”，尽 晕保 文 护 各种 文化 原 生 态和 多 样性 ，避 免人类 富有 特性 的 民族 文 化 在全 球 化和 现代 化 进程 中逐渐 消 １ 。 菲物 质 文化 遗产 在 现代 社 会 中珍 二 ＝ 贵 的 呵冉 生 文化 资源 。对这 种 资源 通 过 文化 创新 来 继 承和 发 展 。 非 物 质 文 化 遗 产 只 有 通 过 现 代 功 能 转 化 ，整 合 入 现 代 文 化 体 系 中，发 挥 新 的作 用 ，才 可 能真 止存 活 。 非物 质 文化 遗 产 的转 化形 式 是文 化 元素 的 重构 ， 旧的文 化体 系 消 后 ，其 广 许 多基 因仍有 ｒ 『 活 力 ，通 过现 代 形 式 的基 凶重 组 ，在 保 持精 神 内蕴 和 象征 符 号 文 化宝 库 中的 民间 瑰宗 ，值 得 我们 继承 和保 护 。
非 物 质 文 化 遗 产研 究
略论非物质文化遗产传承ห้องสมุดไป่ตู้的创新保护模式
李 宏 博 （ 封 大 学 党委 宣 传 部 开 河南开封 ４５０） ７０ ４
摘 要 ： 非 物 质 文 化 遗 产是 现 代 社 会 中珍 贵 的 可 再 生 文 化 资 源 。 变 的前提 下 ， 它们 能 够 以现代 形 式 复活 。双 向互动 的新传 媒 和新 非 物 质 文 化 遗 产 只有 通 过 现 代 转 化 ， 整合 入 当代 文 化 体 系中 ，发 挥 新 兴 的创意 产业 ，是非 物质 文化 遗产 传承 的 有效 途径 。
注 释 成的 “ 氏门户” 柴
１ “ 、 创造 性转 化 ”是 传承 非物 质文 化遗 产 的根 本 出路 “ 造 性转 化 ”一 词 来源 于 美 国威斯 康 辛 大学 历 史系 教授 、 创 著 名 学者 林 毓 生 的 《 国传统 的创造 性 转化 》 一书 。作者 在书 中 中 提 到 要推 行 文化 传 统 “ 造 的转 化 ” ： “ ， 究竟 什 么是 文化 传 创 但 统 ‘ 造 的转 化 ’呢 ？ 是 把 一 些 中 国文 化 传统 中 的符 号 与价 值 创 那 系统 加 以改 造 ，使 经过 改 造 的符 号与 价值 系 统变 成 有 利于 变迁 的 种 子 ， 同时 在 变迁 的过 程 中 继 续保 持 文 化 的认 同 。 ” ［ 非物 质 文 化遗 产 作 为重 要 的 “ 化基 因 ” ，其赖 以存 在 的 “ 胞 环境 ” 文 细 如 今 已发 生 巨变 ，因此 ， 非物 质 文化 遗产 自身 也必 须进 行 一定 的 “ 因改 良”和 “重组 ”， 以提 高在 新 的 “ 基 细胞 环 境 ” 中的成 活 率 与 生命 力 。在 当代 社 会 中依 托 现代 产 品或 融合 现 代技 术 对非 物 质 文 化遗 产 进行 创造 性 转 化 ，创 造 出既 具有 民族 精 髓又 具 有崭 新 表 现 形 式 的 当代 特 色 产 品 ，是 激 发 非 物 质 文 化 遗 产 的现 实 生 命 力 、促进 其 在 当代 社会 巾 延续 和 保护 的最 根 本 出路 ， 也是 我 国当 代 产 品显 现 中华 民族 精 神 的有 利 契机 。 “ 造性 转 化 ”不 是简 单 创 地 牺 牲真 实 性 实现 商 品化 而使 非 物质 文化 遗 产变 得 面 目全 非 ，而 是 以新 的载 体继 续 保存 非 物质 文 化遗 产 的精 神 和技 巧 等精 髓 ，利 用 非 物质 文 化遗 产 所 生产 的 当代 产 品要 仍带 有 民族 的鲜 明特色 ， 仍 能 取得 民众 的 “ 文化 认 同感 ” 。 经 济 基 础 决定 上 层 建筑 ， 当 代 由农 耕 文 明 转 向工 业 文 明 的 巨大 经济 转 型不 可避 免 地 要影 响 到传 统文 化 的变 革 。 “ 际上 ， 实 切 过去 时 代 的文化 资源 ，都 有 一个 在今 天 文化 语 境 中重 新 阐释 和 创 新开 掘 的 问题 。任 何 文化 资源 要 想成 为 生动 、活跃 的 现 在 时 或 ‘ 在进 行 时 ’ ，都必 须 与今 天人 民的精 神 生 活需 要相 联 现 系 。所 以 ，一切 传 统 的文 化 资源 要想 在今 天 发挥 作 用 ，都 必须 经 历 个 现 代 的转 换 。 ”， 非物 质 文 化 遗 产在 当代 的保 护 、传 承 固然 需要 政府 的倡 导 以构造 一 个和 谐 的发 展环 境 ，也需 要社 会 一 各界 的支 持 以提 供 经 费来 源 ，非 物质 文化 遗 产欲 在 现代 社 会 中继 续求 得稳 固的 一席 之地 ，仅仅 依 靠外 在 力量 ，被动 地 等待 被抢 救 和 被 保 护 是 不够 的 ，解 决 问题 的 关键 还 在 于 其 自身 的 “自强 不 息 ”。也 就 是说 ，非物 质 文化 遗 产不 应 “ 以待毙 ’，而 应 “ 坐 相 时而 动 ” ，进行 适 当 的变 革 ，适 应 当代 社会 ， 融入 当代 生 活 ， 以 积 极 的姿 态 融入 现代 生活 潮流 ，在这 个 生活 日新月 异 、变 化天 翻 地 覆 的现 代 大工 业 社会 中焕发 出别样 的光彩 。非物 质 文化 遗产 要 保 存 ，但 更要 延 续 ： 延 续 ，但 更要 发 展 。而 一 的关键 莫不 在 要 切 于依 托具 有 当代 特 色 的产 品 或融 合 当代 技 术 以 丈现 “ 造 性 转 创 化”
的 前 提 下 ，它 们 能够 以 现代 形 式 复 活 。双 向 互 动 的 现 代 传 媒 和 新 兴 的 人 生 经验 ，能呈 现 出丰 富 多彩 的 文化 艺 术再 生 资源 ， 能启 发后 人
创意产业 ，是非物质文化遗产传 承的有效途径。… 关 键 词 ： 非物 质 文化 遗 产 ；传 承 ；创 新 ；保 护 模 式
的 功 能 ， 才可 能 真 正传 承 下 去 。非 物 质 文 化 遗 产 的 转 化 形 式是 适 应 当 人类 非 物质 文 化遗 产 是现 代 人 的精 神 家园 ，是各 民族 的文化 代 需 求 的 文 化 元 素 重 构 ， 旧的 文化 体 系 消 亡 后 ，其 中许 多基 因仍 有 活 血脉 ，是各 民族 的 “ 文化 基 因库 ”，具 有 多元 潜在 的再生 能 力 。 力 ，通 过 现 代 形 式 的 文化 基 因重 组 ，在 保 持 精神 内蕴 和 象征 符 号 不 变 多元 的 “ 化基 因库 ”能 够提 供 各 民族 人 民世世 代 代 累积 的宝 贵 文