语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共56张PPT)
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高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：6.2子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-精选ppt课件
问题导思 多维探究 审美鉴赏
Z 走进新课 OUJINXINKE
Y K 阅读鉴赏 UEDUJIANSHANG
课外求知
EWAIQIUZHI
(3)公西华:也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事, 但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”的话语,为避免以君子自居, 他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后才委婉地说出自己的志 向,“愿为小相焉”。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学” 字,一个“小”字,就可以看出他谦恭有礼、娴于辞令的特点。
问题导思 多维探究 审美鉴赏
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EWAIQ然叹曰“吾与点也”? 参考答案:对这个问题,历来是有争论的,对曾皙说的那些话,有的 从积极方面理解,认为是曾皙主张以礼治国,他说的是礼治的结果, 是太平盛世的缩影,与孔子的“为国以礼”相符,所以得到孔子的赞许。 另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世的,符合 孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,主要有以下几点理由。
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课外求知
EWAIQIUZHI
①从孔子的思想看,积极救世是其思想的主要方面,他为推行自 己的政治主张周游列国,但是他的主张在各国都行不通,故有时也 流露出消极情绪。
②从孔子对子路和曾皙的不同态度看,孔子“与点”,并非曾点有济 世之大志。
(7)人不知而不愠,不亦君子乎?(《论语》)(2015·湖北高考) (8)兴于《诗》,立于礼,成于乐。(《论语·泰伯》)(2015·江苏高考)
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
高中语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学课件24张
“曾皙的志向”理解
• “莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气 候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气 还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴， 到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得 通吧？ “舞雩”是鲁国的祈雨台！不是能随
便上去的地方。王充在《论衡》中解释曾点 的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。 《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱 也。”
宋儒把《论语》《大学》《中 庸》和《孟子》全称为“四书”。
大成至圣先师--孔子
学习目标
1、解释题目
2、感知课文，分析弟子志向及 孔子评志（重难点） 3、知识拓展，孔子思想在今天 的影响
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人自称称名，称人称字。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
孔子(前551年～前479年)，
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人， 儒家学派创始人，我国著名的思想 家、教育家、政治家，被尊称为圣 人。
思想核心是仁，政治上主张仁 政礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余 年封建社会的统治思想。
《论语》
一部语录体的散文集，是孔子 的门人和再传弟子所辑录的孔子及 其弟子的言行录，全面反映了孔子 的哲学、政治、文化和教育思想， 是关于儒家思想的重要著作。
可以基本得出结论曾点讲的就是，在春
天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，
从而进一步实现他的治国理想。
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小组讨论，代表发言：
1、孔子是如何评价弟子 的志向的？
2、结合言、行、神态描 写，思考孔子是一位怎 样的老师？
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与叹
公西华
人教版选修之中国古代诗歌散文欣赏6.2《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》ppt课件
但因冉有刚刚说到 “ 如其礼乐，以俟君子 ” ，为避免以君子自
在反复诵读的前提下，探索文中的 过程与方 内在线索，从而提高理解能 力， 法 提高结合语境准确理解词句及文章 的能力 情感态度 了解孔子的治国主张及其对后世的 价值观 影响
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第六单元 文无定格 贵在鲜活
栏目导引
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第六单元 文无定格 贵在鲜活
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海
棠 □苏 轼
东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
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三、一词多义
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第六单元 文无定格 贵在鲜活
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第六单元 文无定格 贵在鲜活
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四、词类活用 (1)可使足 民________________ ． (2)如会同，端章甫 ________________ ．．． (3)浴乎沂，风 乎舞雩________________ ． (4)三子者出，曾皙后 ________________ ．工具第六单元Fra bibliotek文无定格 贵在鲜活
栏目导引
孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出
的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。 “仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推 己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。孔子的 思想与主张主要体现在《论语》中。在整个封建社会时期， 《论语》是读书人必读的经典著作。《论语》的最后成书，约
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第六单元 文无定格 贵在鲜活
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——————————————————————————
□ 《论 语》
工具
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(33张PPT)
当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊 卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于 各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚 的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景， 也是孔子追求的理想社会。
因此，孔子对曾晳的“志”慨然叹许。
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析 孔子形象.
• ①孔子循循善诱，和他的学生关系十分融治。他鼓励 学生畅所欲言，不要因老师比他们年长就不敢说，并 在日常谈话中，引导学生立志，关心国家政事
对公西华：认为他低估了自己完全可 以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
3、孔子为什么赞同曾皙的“志” ？曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞書，咏而归”。这种洒脱 的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向 往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为 代表的小康社会的实现。
诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤”, 吗
合作探究
小组分角色朗读课文, 注意语气，读出
感情。
同时思考下列问题：
1、 用原文说说四个弟子的“志”，的志向的？
3、孔子为什么赞同曾皙的“志”？
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔 子形象。
• ②孔子了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在 他言志之后，并没有当面批评他不谦虚(“哂之”);冉 有、公西华性格谦虚，孔子对他们的志向没有表态;曾 皙智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔子毫不掩 饰地说“吾与点也”。
• ③孔子有理想有抱负。他和他的弟子一样，都想以积 极进取的态度为安邦治国干一番事业，他只是通过评 价曾皙的“志”表达出来的。
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
同“稀” 曾皙言志 铿的一声
因此，孔子对曾晳的“志”慨然叹许。
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析 孔子形象.
• ①孔子循循善诱，和他的学生关系十分融治。他鼓励 学生畅所欲言，不要因老师比他们年长就不敢说，并 在日常谈话中，引导学生立志，关心国家政事
对公西华：认为他低估了自己完全可 以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
3、孔子为什么赞同曾皙的“志” ？曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞書，咏而归”。这种洒脱 的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向 往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为 代表的小康社会的实现。
诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤”, 吗
合作探究
小组分角色朗读课文, 注意语气，读出
感情。
同时思考下列问题：
1、 用原文说说四个弟子的“志”，的志向的？
3、孔子为什么赞同曾皙的“志”？
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔 子形象。
• ②孔子了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在 他言志之后，并没有当面批评他不谦虚(“哂之”);冉 有、公西华性格谦虚，孔子对他们的志向没有表态;曾 皙智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔子毫不掩 饰地说“吾与点也”。
• ③孔子有理想有抱负。他和他的弟子一样，都想以积 极进取的态度为安邦治国干一番事业，他只是通过评 价曾皙的“志”表达出来的。
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
同“稀” 曾皙言志 铿的一声
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(16张PPT)
感情。
同时思考下列问题：
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理 想有何不同？并由此看出他们各有什么性格？
2、孔子如何评价学生的志向的？
3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔 子形象。
4、孔子为什么赞同曾皙的“志”？
1、 用原文说说四个弟子的“志”， 即政治理想有何不同？并由此看出 他们各有什么性格？
本文通过记述孔子和四个弟子的谈话， 写出了学生们的志向、性格，反映了儒 家“礼乐治国”的政治思想及孔子循循 善诱、因材施教的教育方法。
课后作业：
1、完成本课的导学案。
2、以《我有一个梦想》为题目写500字的 小作文。
子称道。
孔子说，孔子曰 天下大同贵为和 孔子说，孔子曰 天人合一是境界 扭头看看远方那些硝烟战火 还有好多人们在流离失所 天下大同的那个千年的梦 为什么就没有那圆梦的时刻 大世界，小村落 你别争，他别夺 都是地球的过路客 大家有话好好说 大世界，小村落 你别争，他别夺 处事讲究个和为贵 千年一梦天下和
对冉有：没有正面加以评论，但可以 看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可 以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
3、结合文中的言行、神态描写，具 体分析孔子形象.
• 孔子是一个既热情而又严格的老师。
• 开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消 弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，
四子言志
子路： 可使有勇且知方也（侧重强国） ----坦率莽撞
冉有：可使足民（ 侧重富民）
----谦虚谨慎
公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）
----非常谦恭，善于辞令
曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”（礼乐
----从容洒脱，豁达自得。
同时思考下列问题：
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理 想有何不同？并由此看出他们各有什么性格？
2、孔子如何评价学生的志向的？
3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔 子形象。
4、孔子为什么赞同曾皙的“志”？
1、 用原文说说四个弟子的“志”， 即政治理想有何不同？并由此看出 他们各有什么性格？
本文通过记述孔子和四个弟子的谈话， 写出了学生们的志向、性格，反映了儒 家“礼乐治国”的政治思想及孔子循循 善诱、因材施教的教育方法。
课后作业：
1、完成本课的导学案。
2、以《我有一个梦想》为题目写500字的 小作文。
子称道。
孔子说，孔子曰 天下大同贵为和 孔子说，孔子曰 天人合一是境界 扭头看看远方那些硝烟战火 还有好多人们在流离失所 天下大同的那个千年的梦 为什么就没有那圆梦的时刻 大世界，小村落 你别争，他别夺 都是地球的过路客 大家有话好好说 大世界，小村落 你别争，他别夺 处事讲究个和为贵 千年一梦天下和
对冉有：没有正面加以评论，但可以 看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可 以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
3、结合文中的言行、神态描写，具 体分析孔子形象.
• 孔子是一个既热情而又严格的老师。
• 开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消 弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，
四子言志
子路： 可使有勇且知方也（侧重强国） ----坦率莽撞
冉有：可使足民（ 侧重富民）
----谦虚谨慎
公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）
----非常谦恭，善于辞令
曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”（礼乐
----从容洒脱，豁达自得。
人教版高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》课件：6.2子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (共15张PPT)
万 古 如 长 夜
天 不 生 仲 尼
一问夫子：何哂由也？ “为国以礼，其言不让，是 故哂之。”1、太平盛世的缩影，突出了儒家礼乐治国 的理想。 2、不愿出仕，契合孔子晚年的处境与心境。 3、非儒家思想，乃道家思想，恐战国时孔 门后学所记。 4、雩祭仪式，祭水旱也。
三问夫子：子何师哉？
循循善诱、因材施教…
老者安之，朋友信之，少者怀之 己欲立而立人，己欲达而达人 学而不思则罔，思而不学则殆 非礼勿视，非礼勿听 己所不欲，勿施于人 礼之用，和为贵 克己复礼为仁 温故而知新 因材施教
非礼勿言，非礼勿动
江夏实验高中
余亚明
1、通假字
（1）鼓瑟希 （“希”通“稀”，稀疏）
（2）莫春者，春服既成 （“莫”通“暮”， 晚）
永 远 的 夫 子
余 亚 明
岂料壬戌三月， 发愤忘食， 一去悠悠， 心忧天下， 永不回来。 令我忆君之丰采。 我不信命运， 思想泰斗， 故不言命运之神秘； 领袖群伦， 我不信天道， 令我忆君之帅才。 故不言天道之不公； 冰肝雪胆， 我只说改革需要你贡献雄才， 光风霁月， 令我忆君之天真有如提孩。我只说腐败正待人民去葬埋。 君之远逝是神州长恨， 我佩君矢志不渝， 人百其身赎莫回。 培桃育李， 我只望君之遗风长存， 不愧教育家的气概。 化育无数后继之英才。 我正盼君大展身手， 夫子之魂魄兮， 有伟大事业待你参加， 归去来， 待你安排。 归去来！
2、词类活用 （1）名词作动词
（端：穿着礼服。 如会同，端章甫 章甫：戴着礼帽。）
浴乎沂，风乎舞雩（吹风、乘凉） 三子者出，曾皙后 （留在后面）
2、词类活用 （2）形容词活用。
可使有勇 （勇气）
赤也为之小 （小事，即文中所说“小相”） · · · · · 富足） 可使足民 （使·
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件
摄shè 哂之 铿尔 沂
千乘shèng 俟 撰 舞雩
朗读正音
晳xī 饥馑jǐn 章甫 莫春 喟然
毋wú 比及bì 小相 冠者 鼓瑟
摄shè 哂之 铿尔 沂
千乘shèng 俟 撰 舞雩
朗读正音
晳xī 饥馑jǐn 章甫 莫春 喟然
毋wú 比及bì 小相 冠者 鼓瑟
摄shè 哂之shěn 铿尔 沂
千乘shèng 俟 撰 舞雩
孔子
——“至圣先师”“万世师表”
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家学派的创始人，周 游诸国，宣传自己的政治主张，都不被信用。后归鲁从事著 述和讲学，创办了私学，编订了《诗经》、《春秋》、《尚 书》，相传有弟子三千，死后，门人记录他的言行，成《论 语》，以语录体写作。
“论”：编纂，“语”：语言。
“论语”：将孔子的语言编纂成文。
解释下列句中的字
尔
1. 以吾一日长乎尔
你们
2. 求，尔何如
3. 子路率尔对曰
4. 尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》
5. 问君何能尔
解释下列句中的字
尔
1. 以吾一日长乎尔
你们
2. 求，尔何如
你
3. 子路率尔对曰
4. 尔夜风恬月朗《世说新语、赏誉》
5. 问君何能尔
解释下列句中的字
尔
1. 以吾一日长乎尔
观点一
人生境界有四个层次：
自然境界：顺从自然本性或社会习俗
观点一
人生境界有四个层次：
自然境界：顺从自然本性或社会习俗 功利境界：为一己私利而建功立业
观点一
人生境界有四个层次：
自然境界：顺从自然本性或社会习俗 功利境界：为一己私利而建功立业 道德境界：为社会利益以德行服人
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共24张PPT)
俟，音 sì 莫，音 mù 甫，音 fǔ
哂，音 shěn
相，音 xiàng
铿，音 kēng
沂，音 yí
喟，音 kuì
雩，音 yú
冠，音 guàn
把 全文可以根据内容划分三个段落：
握 第一段（从开头到“则何以哉”）：
文
写孔子问志。
意 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点
划 也”）：
分
写弟子述志。
层 第三段（从“三子者出”到结束）：
——叹之 公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ）
——惜之 曾皙： 洒脱（从容稳健，机敏好学 ）
——与之
人教版高中语文选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》第 六单元 《子路 、曾皙 、冉有 、公西 华侍坐 》课件( 共24张 PPT)
人教版高中语文选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》第 六单元 《子路 、曾皙 、冉有 、公西 华侍坐 》课件( 共24张 PPT)
次
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不 同？
子路 ——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方 也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可 使足
民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公 西 华 —— 在 “ 宗 庙 之 事 ， 如 会 同 ” 时 ， “ 愿 为 小 相”。
人教版高中语文选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》第 六单元 《子路 、曾皙 、冉有 、公西 华侍坐 》课件( 共24张 PPT)
人教版高中语文选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》第 六单元 《子路 、曾皙 、冉有 、公西 华侍坐 》课件( 共24张 PPT)
孔子教育思想 孔子的箴言名句
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(40张))-优秀课件
同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之
和朝见天子，不是诸 侯的大事又是什么呢？ 如果公西赤只能做个
大？”
小小的赞礼官，那么
三、写孔子对三人的评价。 谁能做大事呢？”
2021/3/31
子路（仲由）
志 治理一个受大国侵略而
且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
❖侧重强国
性格
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
“点，尔何如？”
孔子又问：“曾点，
鼓瑟希，铿尔，舍
你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐
瑟而（表顺承）作，对 渐变稀疏，接着铿的一声
曰：“异乎三子者之 ，放下瑟直起身子回答说
撰。”
：“我和他们三位的才干
子曰“何伤乎？亦
不同呀。” 孔子说：“那有什么
各言其志也！”
妨害呢？不过是各自谈谈
自己的志向罢了。”
•
一笑。
• “求，尔何如？”
• 对曰：“方六七 十，如五六十，求 也为之，比及三年， 可使足民。如其礼 乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求， 你怎么样？”
冉求回答说：“纵
横六七十里，或者五六 十里的国家，如果让我 治理，等到三年，可以 使老百姓富足起来。至 于那修明礼乐，只好来 等待君子了。”
• “赤，尔何如？”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？
难道冉求讲的就不是 国家大事吗？怎见得 纵横六七十里或者五
安见方六七十，如五
六十里讲的就不是国
六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会
家大事呢？公西赤所 讲的不是国家大事吗？ 宗庙祭祀，诸侯会盟
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路曾皙冉有公西华侍坐》说课课件(19张PPT)
• 本节课注重在诵读的基础上，分析人物，探究 文意。初读注重读准字音，读通文章；在梳通 文言字词句之后，进行再读，再读强调自由诵 读，读出情感；在分析人物性格后，组织分角 色朗读，要求读出人物个性、走进人物内心。 在反复诵读之后，通过分析讨论“哂”和 “与”，引导学生探究孔子的“礼乐治国”的 理想。
五、课程设计
• 1.重点与难点：梳理整合文章的说理思路； 感知墨子的“兼爱”思想，体会中华文化 的博大精深、源远流长。
• 2.方法选择：启发式教学法与自主、合作、 探究式学习相结合。
• 3.课时安排：1课时 • 4.教学过程：
• 孔子是儒家学说的开创者， 被尊为圣人、至圣、万世 师表。我们学校每年的高 一新生拜师礼都在孔子像 广场举行，随着国家对外 开放的不断深入，国外陆 续建立很多中文教学点， 这些教学点都以孔子学院 命名。可见孔子不仅是伟 大的思想家，也是伟大的 教育家。
• 观点一：孔子与点，因点之言为太平社会之缩影，他的志向体 现了儒家礼乐治国的理想。
• 观点二：孔子认为做人的最高境界是“仁”，而做学问的最高 境界是“乐”，点的游乐图体现了“乐”的境界，特别契合孔 子的主张。
• 观点三：孔子有行道救世之心，而终不得志，他有“道不行， 乘桴浮于海”的想法，晚年避世的思想很突出。点不求为政之 意正合孔子避世之心。
三、目标定位
• 1.通过诵读和梳理字词，理解文章大意； • 2.通过分析语言和动作等描写，分析人物形
象； • 3.通过分析讨论“哂之”和“与点”，探究
孔子的“礼乐社会”理想。
四、基本理念
• 《普通高中语文课程标准（2017版）》中对学科 核心素养有了明确的界定；在“语言的建构与运 用”中强调：通过主动的积累、梳理和整合，逐 步掌握祖国语言文字特点及其运用规律。在“文 化传承与理解”中强调：继承和弘扬中华优秀传 统文化、革命文化、社会主义先进文化，理解与 借鉴不同民族和地区的文化，拓展文化视野，增 强文化自觉，提升中国特色社会主义文化自信， 热爱祖国语言文字，热爱中华文化。
五、课程设计
• 1.重点与难点：梳理整合文章的说理思路； 感知墨子的“兼爱”思想，体会中华文化 的博大精深、源远流长。
• 2.方法选择：启发式教学法与自主、合作、 探究式学习相结合。
• 3.课时安排：1课时 • 4.教学过程：
• 孔子是儒家学说的开创者， 被尊为圣人、至圣、万世 师表。我们学校每年的高 一新生拜师礼都在孔子像 广场举行，随着国家对外 开放的不断深入，国外陆 续建立很多中文教学点， 这些教学点都以孔子学院 命名。可见孔子不仅是伟 大的思想家，也是伟大的 教育家。
• 观点一：孔子与点，因点之言为太平社会之缩影，他的志向体 现了儒家礼乐治国的理想。
• 观点二：孔子认为做人的最高境界是“仁”，而做学问的最高 境界是“乐”，点的游乐图体现了“乐”的境界，特别契合孔 子的主张。
• 观点三：孔子有行道救世之心，而终不得志，他有“道不行， 乘桴浮于海”的想法，晚年避世的思想很突出。点不求为政之 意正合孔子避世之心。
三、目标定位
• 1.通过诵读和梳理字词，理解文章大意； • 2.通过分析语言和动作等描写，分析人物形
象； • 3.通过分析讨论“哂之”和“与点”，探究
孔子的“礼乐社会”理想。
四、基本理念
• 《普通高中语文课程标准（2017版）》中对学科 核心素养有了明确的界定；在“语言的建构与运 用”中强调：通过主动的积累、梳理和整合，逐 步掌握祖国语言文字特点及其运用规律。在“文 化传承与理解”中强调：继承和弘扬中华优秀传 统文化、革命文化、社会主义先进文化，理解与 借鉴不同民族和地区的文化，拓展文化视野，增 强文化自觉，提升中国特色社会主义文化自信， 热爱祖国语言文字，热爱中华文化。
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子路、冉有、公西华三个人都 出去了，曾点留在后面。曾点问:“ 他们三位的话怎么样?”
孔子说:“也不过是各自谈谈自 己的志向罢了。”
曾点说:“您为什么笑仲由呢?” 孔子说:“用礼治理国家，他说 话却不谦让，所以我笑他。”
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俟（sì）
撰（zhuàn） 摄（shè）
比（bì）及 毋（wú） 冉（rǎn）
人教版选 修中国 古代诗 歌散文 欣赏《 子路曾 皙冉有 公西华 侍坐》 优质PPT
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●第一部分(第一段)写孔子向学生问志。 ●第二部分(从“子路率尔而对”到“吾与点也)写四个弟 子对于孔子的问题做出的不同应答 ●第三部分(从“三子者出”到篇末)孔子单独和曾皙谈话 ，说出了自己对前三个人志向的评价。
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曾点说:“暮春时节，春天 的衣服已经穿上。我和五六位 成年人，六七个青少年，到沂 河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹 风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说:“我赞成 曾点的想法啊。”
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内容解读
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“赤，尔何如?”对曰 :“非日能之(治理国家 )，愿学焉(语气词) 。宗庙之事，如会同 ， 端(名作动)章甫(名作 动)，愿为小相焉(语气 词)。”
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孔子又问:“公西赤，你怎么样 ?”公西赤回答说:“我不敢说 能胜任，只是愿意学习。或者 诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸 侯会盟朝见天子，我 意穿着礼服，戴着礼帽，做一 个小小的赞礼官啊。”
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(21张PPT)
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的
想法呀！”
内容赏析
三子者出，曾皙后。 曾皙曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣。”
曰：“夫子何哂由 也？”
已矣：罢了
子路、冉有、公西华都出去了， 曾晳最后走。曾晳问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈 自己的志向罢了！”
内容赏析
子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大 国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为 之，比及三年，可使 有勇，且知方也。”
夫子哂之。
尔：相当于“然”，…的样子
摄：夹，迫近
因：接着
饥馑：饥荒 为：治理
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵 车的国家，夹在大国之间，加上外国军队 的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理 这个国家，等到三年功夫，就可以使人人 勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
曾皙的志向是什么？
曾暂所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图， 一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与 自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。
他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼 治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象 地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。
子
路
、
曾
皙
、
冉
有
、
公
《 论 语
西 华
》侍
坐
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时 期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中 国著名的思想家、教育家、政治家， 与弟子周游列国十四年，晚年修订六 经，即《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》。被联合国教科文组 织评为“世界十大文化名人”之首。
《 《论语》是孔子及其弟子的语录 论 结集，由孔子弟子及再传弟子编写 语 而成，至战国前期成书。全书共20 》
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件28张PPT
姓、氏： 上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称 氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
名： 人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）
字： 号：
对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字 （成年以后才起）
固定的别名，又叫别号。
文学常识
在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或 上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟 悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对 方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。 平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。 下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝 对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名， 更是连提都不能提。
暮春时节，微风 习习，吹到我轻 薄的衣裳。我要 邀约五六位情投 意合的好友，带 上六七个童子， 去一路领略春天 的气息，我们将 去沂水中洗去尘 土，到舞雩台上 临风起舞，兴尽 时放歌而归。
課文翻譯
“点！尔何如？”
同“稀”，声音逐渐稀疏
陈述
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
鼓：弹奏
放下 起身
参
冉有
谨慎小心, 侧重富民 谦虚退让
加 政 治
公西华
侧重以礼 治邦
谦恭有礼， 娴于辞令
文本解读：求志远方，何去何从
个人治理方案
姓名 字
曾点 年 31
皙
龄
个人志向
莫春者，春服既成。 冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎 舞雩，咏而归。
职业方向 舞雩咏归——沐浴吹风唱歌
性格 导师意见
洒脱高雅，从容淡定 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子为何“与”点？
以礼治国
描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太 平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世 界，这是孔子毕生追求的和谐社会。
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元之《子路曾皙冉有公西华侍坐》教研课件共36张PPT
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9.自信让我们充满激情。有了自信， 我们才 能怀着 坚定的 信心和 希望， 开始伟 大而光 荣的事 业。自 信的人 有勇气 交往与 表达， 有信心 尝试与 坚持， 能够展 现优势 与才华 ，激发 潜能与 活力， 获得更 多的实 践机会 与创造 可能。
感谢观看，欢迎指导！
子路（仲由）
志：
治理一个受大国侵略 而且遭受饥荒的千乘之国， 并保证三年内使人民勇于 作战并懂得义理。
❖侧重强国
性格：
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
“求，尔何 如？”
对曰：“方六 七十，如五六十， 求也为之，比及三 年，可使足民。如 其礼乐，以俟君 子。”
孔子又问：“冉 求，你怎么样？”
冉求回答说： “纵横六七十里，或 者五六十里的国家， 如果让我治理，等到 三年，可以使老百姓 富足起来。至于那修 明礼乐，只好来等待 君子了。”
如？”
你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，
曾点将弹瑟的声音
舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之 撰。”
子曰“何伤乎？ 亦各言其志也！”
逐渐变稀疏，接着铿的
一声，放下瑟直起身子 回答说：“我和他们三 位的才干不同呀。”
孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自
谈谈自己的志向罢了。”
曰：“莫春者， 春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴 乎沂，风乎舞雩，咏 而归。”
孔子问“志”
子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之， 比及三年，可使有勇， 且知方也。”夫子哂之。
子路轻率急忙地 回答说：“拥有千辆 兵车的国家,夹在大国 中间，有别国的军队 来犯，接着又遇饥荒， 如果让我治理，等到 三年的功夫，我就可 以使国人勇敢善战， 而且懂得是非正道。” 孔子听了，微微一笑。
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元第2课子路、冉有、曾皙、公西华侍坐教学课件(共36张PPT)
尔 3、子路率尔而对曰 （助词，表状态）
4、铿尔，舍瑟而作 （助词，无义） 1、可使有勇，且知方也 （正道）
方 2、今齐地方千里 （方圆）
3、余心方动，欲还 （正）
10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法
相同的一项是（ C ）
A、如或知尔，则何以哉 或此或彼，二者必居其一
B、千乘之国，摄乎大国之间 乘犊车，从吏卒
就不是国家大事呀？
9、辨析红色字的不同意思。
1、如或知尔，则何以哉 （如果）
如 2、如其礼乐，以俟君子 （至于）
3、宗庙之事，如会同 （或者） 1、往借，不与，归而形诸梦 （给）
与 2、夫子喟然叹曰：吾与点也 （赞成）
3、遂与外人间隔 （ 同） 4、唯求则非邦也与 （通“欤”，
吗）
1、以吾一日长乎尔 （你们） 2、求，尔何如 （你）
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
比（ bì)等到
夫子哂之。 正道，是非准则
笑
把，状语后置
疑问代词作宾 语，宾语前置
计算面积的单位，纵横 各一里。方圆。
“求！尔何如？”
或者
对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
使动用法， 至于
动词，治理。
比（ bì)等到 使……富足。
二、词类活用 1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽） 2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏） 3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉） 4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事） 5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）
三、文言句式 1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置） 3、尔何如？（宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置） 5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置） 6、为国以礼（状语后置） 7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）
4、铿尔，舍瑟而作 （助词，无义） 1、可使有勇，且知方也 （正道）
方 2、今齐地方千里 （方圆）
3、余心方动，欲还 （正）
10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法
相同的一项是（ C ）
A、如或知尔，则何以哉 或此或彼，二者必居其一
B、千乘之国，摄乎大国之间 乘犊车，从吏卒
就不是国家大事呀？
9、辨析红色字的不同意思。
1、如或知尔，则何以哉 （如果）
如 2、如其礼乐，以俟君子 （至于）
3、宗庙之事，如会同 （或者） 1、往借，不与，归而形诸梦 （给）
与 2、夫子喟然叹曰：吾与点也 （赞成）
3、遂与外人间隔 （ 同） 4、唯求则非邦也与 （通“欤”，
吗）
1、以吾一日长乎尔 （你们） 2、求，尔何如 （你）
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
比（ bì)等到
夫子哂之。 正道，是非准则
笑
把，状语后置
疑问代词作宾 语，宾语前置
计算面积的单位，纵横 各一里。方圆。
“求！尔何如？”
或者
对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
使动用法， 至于
动词，治理。
比（ bì)等到 使……富足。
二、词类活用 1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽） 2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏） 3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉） 4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事） 5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）
三、文言句式 1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置） 3、尔何如？（宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置） 5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置） 6、为国以礼（状语后置） 7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）
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语文人教版选修中国古代诗歌散文欣 赏《子 路、曾 皙、冉 有、公 西华侍 坐》课 件 (共56张PPT)
1．孔子，名丘，字＿仲＿尼，是春秋末期 鲁国人。他是春秋时著名的＿思＿想＿家、 ＿教＿育＿家，是＿儒＿家学派的创始人。思 想核心是仁 ，政治上主张礼治，鼓励 人们 入仕 ，即“出来做事”。被历代 统治者尊奉为至圣先师、圣人。
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
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仲由，字子路，春秋鲁国人， 孔子弟子。生性至孝，家境贫寒， 常以野菜为食。仲由为孝敬父母， 常从百里之外背米回来供养父母。 仲由父母去世后，他随孔子周游列 国时，在楚国面对美味佳肴，回忆 起昔日生活之苦，思念其父母。
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语文人教版选修中国古代诗歌散文欣 赏《子 路、曾 皙、冉 有、公 西华侍 坐》课 件 (共56张PPT) 语文人教版选修中国古代诗歌散文欣 赏《子 路、曾 皙、冉 有、公 西华侍 坐》课 件 (共56张PPT)
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曾皙，名点，当 时约39岁。他的儿 子曾参也是孔子的 著名弟子，后人尊 称为“曾子”。平 时所说的“四书五 经”中的《大学》 就是曾参所著。
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子路很勇敢，是卫国 语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共56张PPT) 大夫孔悝的家臣。鲁哀 公十五年，卫国发生内 乱，孔悝被劫持，子路 知道消息，马上赶往京 城救难。到了城外，遇 到卫国大夫高柴由城内 逃出，高柴劝子路不要 进去，子路说：“我拿 孔悝的俸禄，就应该救 孔悝的难。”进城后被 杀。当时约51岁。
• 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
• 子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也 已。”
子曰：“君子坦荡荡 小人长戚戚。”
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
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• 公西华，名赤，是几个弟子中年 龄最小的。据《论语》记载，他 衣冠整齐，生活不马虎，仪表堂 堂，风度翩翩，擅长辞令，应对 得体。孔子说他“束带立于朝， 可使与宾客言也” 。他可做一个 很好的外交官。当时约18岁。
学习文中运用对话和动作 描写反映人物思想性格的 写法！！
目标二
2、能理解贯穿全文的“礼治” 思想。
目标三：能结合自身体会 畅所欲言。
1998年1月全世界诺贝尔奖获得者 集会巴黎时宣言-------
如果人类要在21世纪继续生存下去，必 须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
你了解孔子的智慧吗？
六艺（经）:《诗》《书》《礼》《易》 《乐》《春秋》 六艺： 礼、 乐、 射、 御 书、 数
<礼仪>、<音乐>、<射箭>、<驾车>、<识字>、<计算>
《诗经》六义:风、雅、颂、赋、比、兴
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2．《论语》是一部＿语＿录＿体 散文集，是孔子的＿门＿人＿和＿ ＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子及其 弟子的言行录。宋儒把《论语》 和《＿＿孟》子《＿＿大》学
《中＿庸＿》合称为“四书”。
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识
记:
五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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语文人教版选修中国古代诗歌散文欣 赏《子 路、曾 皙、冉 有、公 西华侍 坐》课 件 (共56张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
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基础知识巩固
一、重点字词读音子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.mp3
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 shĕn 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí 冠者 guàn喟 kuì 俟 sì 撰 zhuàn 摄 shè 比及 bǐ 毋 wú 冉 răn曾 皙、冉 有、公 西华侍 坐》课 件 (共56张PPT)
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冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔 子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉 有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季 康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年， 齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领 鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约 31岁。