《菜根谭》：若要富贵长久 须得根基牢固
《菜根谭》名言名句及读后感
《菜根谭》名言名句及读后感1.放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
2.一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
3.立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
4.宇宙内事要力担当，又要善摆脱。
不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
5.从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。
6.天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。
若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。
真天地间一妙境也。
7.黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
8.满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
9.心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
10.人生祸区福境，皆念想造成。
故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。
贪爱沉溺，便为苦海。
一念清净，烈焰成池。
一念惊觉，航登彼岸。
念头稍异，境界顿殊。
可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
11.交友须带三分侠气做人要存一点素心12.一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
13.心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
14.千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
15.觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
16.忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。
17.为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
18.忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
19.身如不之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
20.一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
《菜根谭》概论原文及译文
《菜根谭》概论原文及译文《菜根谭》概论原文作者：洪应明君子之心事，天青日白，不可使人不知;君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚;霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心;始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头;败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁;衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
路径窄处留一步，与人行;滋味浓的减三分，让人嗜。
此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字;弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身;辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风;腐草无光化为荧，而耀采于夏月。
故知洁常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸;情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
饱后思味，，则浓淡之境都消;色后思淫，则男女之见尽绝。
故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味;处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
《菜根谭》全文及译文〔二〕
《菜根谭》全文及译文〔二〕《菜根谭》全文及译文〔二〕2009-12-20 19:5261、宽严得宜，勿偏一方学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【大意】一个作学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。
反之，假若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？62、大智若愚，大巧似拙真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【大意】一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。
一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
63、谦虚受益，满盈招损攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
【大意】攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。
所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
64、名利总堕庸俗，意气终归剩技名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【大意】一个人如不彻底拔除功利思想，即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活，最后仍然无法逃避名利的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他能恩泽天下甚至造福千秋，其结果仍然算是一种多余的伎俩。
65、心地须要光明，念头不可暗昧心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
【大意】一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。
一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
66、勿羡贵显，勿虑饥饿人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
《菜根谭》原文
无私天地宽惠泽后世久功不可独居过不可推诿君子坦荡荡淳朴且真诚勤勉是美德淡泊是高风方圆以处世宽严以待人富贵如浮云权位身外物为恶畏人知为善急人晓事宜留余地功不必求盈不必畏小人但防伪君子路留人一步味让人三分愉悦以求福除怨以避祸君子守操履不可露锋芒心事使人知才华应隐藏交友重侠气做人存素心宁默而毋躁宁拙而无巧善待人间事天下可太平让一步为高宽一分是福念过不念功忘怨不忘恩冷清者凉薄热心者泽长居功者戒矜犯罪者须悔宽宏可容人清高则孤独天地有和气人心有愉悦有备而无患安闲宜慎独行善如卿相贪权同乞人责人勿太严诲人勿过高要憎恶小人应礼待君子施者无所求所求反无功千金难结欢一饭竟致感凡事留余地适可则无悔刚正遭嫉恨无恶致人毁闲时要吃紧忙处有悠闲居无不居有处缺不处完无过便是功无怨便是德快意早回首失意莫放手立身应高远处世留余地难时退一步顺时让三分智巧藏于拙退缩以求进不攻人之短不恶人之愚阴者不可交傲者勿多言防人不害人精明又宽厚善人不急亲恶人不急去有美必有丑有洁必有污富贵多炎凉骨肉更妒忌恶显者祸浅善显者功小警醒与解救无量之功德饥寒而不弃温饱而不趋静观世间事切勿动刚肠出言宜严谨举动要慎重谨于细微处恩施不报人春风煦万物朔雪凝生灵厚待老朋友礼遇衰朽人君子重勤俭小人营私利宽恕人之过忍受己之辱常留慈悲心人间有温情诚和化凶顽美德感人心怪异招灾难寻常招和平休与小人仇勿向君子媚磨砺宜持久张弓不轻发毋为小人媚毋为君子容好利者害显好名者害隐知恩不报怨疑恶不疑善恶言久自明阿谀侵肌肤谦逊立大业固执无所成处世宜雅俗做事宜厌喜俭奢应适可让人不卑亢坦然对忧喜平静待安危宽舒得福禄浅薄无所获乱处立脚定路危早回头节义济和衷功名承谦德畏上无放纵畏下无蛮横勿逞己之长勿挟己之有喜厌与取舍忌形气用事荣华不足贵何必费心机天性未常枯机神易触发立足人世问无功不受禄满腔皆和气随地有春风常闻逆耳言常有忧心事洁常自污出明每从晦生以事后之悔破临事之迷当原其初心要观其末路居卑而处晦守静且养默弃功名利禄可超凡人圣不为君相笼不受造化铸有木石念头具云水趣味吉人皆安详恶人皆杀气少事之为福多心之为祸俭者贫而余拙者逸而真苦中亦有乐乐中更有苦君子有作为立言且行事真廉无廉名大巧无巧术天机难预测君子能忍受倡中庸之道杜过与不及以不贪为宝可度越一世保已成之业防将来之非事来心始现事去心随空清廉而仁慈精明而刚正君子不得志不必自废弛认清世间事担负济世任持身不可轻用意不可重知有生之乐怀虚生之忧持盈履满时君子尤兢兢扶公敦旧好积德谨庸行暗处不欺隐末路不怠荒居安应虑患处变当坚忍不惊奇喜异勿苦守名节昏散知提醒烦恼要镇定是非有己见公私须分明暗室出节义临海出经纶功过应分清恩仇不必明权位不宜盛能事不宜尽品德主才学有才先有德奸佞不穷追好物得保存功名须让人过失归自己精神万古新功名随身毁机里也藏机变外又生变做人要真诚处事应圆活办事勿急躁欲速则不达发思古幽情人自然怀抱勿自昧所有勿自夸所有人未必尽诚人未必皆诈恩宦淡而浓威宜严而宽富贵而不喜贫贱而不怒无事易昏冥有事易奔逸当局者不迷旁观者要清操履要严明心气要和易登山耐侧路踏雪耐危桥忙里要偷闲闹中要取静为生民立命为生民立命 为子孙造福知贫贱之痛为子孙造福知贫贱之痛 念衰老之苦最美夕阳红念衰老之苦最美夕阳红 年老更有为隐才且藏智隐才且藏智 任重而道远不可多宴饮任重而道远不可多宴饮 不可重名位乐极生悲哀不可重名位乐极生悲哀 苦心换乐来冷眼观世事冷眼观世事 冷心思理念闻恶不就恶冷心思理念闻恶不就恶 闻善不即亲戒性躁心粗闻善不即亲戒性躁心粗 宜心平气和用人不宜刻用人不宜刻 交友不宜滥居官应有度交友不宜滥居官应有度 居乡应近人逆境要自强居乡应近人逆境要自强 顺境要自知不乘喜轻诺不乘喜轻诺 不因倦鲜终智愚皆可与不因倦鲜终智愚皆可与 中才最难共守口要严密中才最难共守口要严密 意志须坚定如今休便休如今休便休 觅了时无时知足者仙境觅了时无时知足者仙境 善用者生机退后宽一步善用者生机退后宽一步 清淡长一分进步思退步进步思退步 著手图放手喧杂则昏聩 宁静则清醒闹中着冷眼 冷处存热心．有乐必有苦心．有乐必有苦 寻常方安乐自然生妙趣寻常方安乐自然生妙趣 乾坤见文章乾坤见文章伏久飞必高伏久飞必高 开先谢独早前念不滞留开先谢独早前念不滞留 后念不犹虑凡俗观各异后念不犹虑凡俗观各异 道眼观是常休尘境为真休尘境为真 了僧家是俗文章以拙进了僧家是俗文章以拙进 道行以拙成以我转物者道行以拙成以我转物者 天地尽逍遥遇病而思强遇病而思强 处乱而思平学道须加力处乱而思平学道须加力 得道任天机草木才零落得道任天机草木才零落 萌颖于根底抱身心之忧抱身心之忧 恋风月之趣当顺逆一视恋风月之趣当顺逆一视 而欣戚两忘鲜花看半开而欣戚两忘鲜花看半开 美酒饮微醉把握住根本把握住根本 可舒卷自在随缘与素位可舒卷自在随缘与素位 处事之秘诀定云止水中处事之秘诀定云止水中 飞鱼跃气象依阿权势者依阿权势者 凄凉万古长真味只是淡凄凉万古长真味只是淡 至人只是常夜深人静时至人只是常夜深人静时 方露真本性志以淡泊明志以淡泊明 节从肥甘丧宠利勿居前节从肥甘丧宠利勿居前 德业勿落后降服客气下德业勿落后降服客气下 而后正气伸有山林气味有山林气味 怀廊庙经纶富贵宜宽厚怀廊庙经纶富贵宜宽厚 聪明宜敛藏意见害人心聪明宜敛藏意见害人心 聪明障路途正气还天地正气还天地 清名在乾坤心伏群魔退清名在乾坤心伏群魔退 气平外不侵欲路勿染指气平外不侵欲路勿染指 理路勿退步不可太浓艳不可太浓艳 不宜太枯寂人人有慈悲不宜太枯寂人人有慈悲 处处有趣味君子欲无错处处有趣味君子欲无错 勿得罪冥冥以相观对治以相观对治 乃方便法门富贵与名誉乃方便法门富贵与名誉 皆自道德来拔去名之根皆自道德来拔去名之根 融解客之气暗室有青天暗室有青天 白日有厉鬼无名位者乐白日有厉鬼无名位者乐 无饥寒者虑天理路上宽无饥寒者虑天理路上宽 人欲路上窄多病未足羞多病未足羞 无病是吾忧化解内外贼无病是吾忧化解内外贼 皆可为家人品质修养好皆可为家人品质修养好 不可有偏激欲念初起时欲念初起时 切莫轻放过宁静而淡泊切莫轻放过宁静而淡泊 观心之证道动处静得来观心之证道动处静得来 苦中乐得来舍己慎毋疑舍己慎毋疑 施恩慎毋念天之机最神施恩慎毋念天之机最神 人之巧何益保持贞节者人之巧何益保持贞节者 始终要如一始终要如一 逆之境砥砺逆之境砥砺 顺之境销靡嗜欲如猛火顺之境销靡嗜欲如猛火 心将自烁矣人心如一真心将自烁矣人心如一真 金石皆可镂文章无奇巧文章无奇巧 人品宜本然不责人小过人品宜本然不责人小过 不念人旧恶不念人旧恶德怨之两忘德怨之两忘 恩仇之俱泯勿犯公正论恩仇之俱泯勿犯公正论 勿诌私权门幡然悔悟者勿诌私权门幡然悔悟者 立地便成佛毋偏信人言毋偏信人言 不独恃己长阴晴与圆缺不独恃己长阴晴与圆缺 喜怒与哀乐有识亦有力喜怒与哀乐有识亦有力 私魔无影踪诈不形于言诈不形于言 侮不动于色横逆与困穷侮不动于色横逆与困穷 锻炼人身心吾身小天地锻炼人身心吾身小天地 天地大父母欲厚其德性欲厚其德性 必增其雅量耳目皆桎梏必增其雅量耳目皆桎梏 情欲悉机械辟众善之路情欲悉机械辟众善之路 浚诸恶之源去混而清现去混而清现 去苦而乐存节义傲青云去苦而乐存节义傲青云 文章高白雪德者业之基文章高白雪德者业之基 基固而栋坚善根可暗长善根可暗长 恶损必潜消学贵有恒心恶损必潜消学贵有恒心 道在悟真理脱俗便是奇道在悟真理脱俗便是奇 远污便是清心虚则性现心虚则性现 意净则心清心体之欲念意净则心清心体之欲念 天体之所现不近丑恶事天体之所现不近丑恶事 不立善美名慈祥酿和气慈祥酿和气 洁白昭清芬勿夸逞功业洁白昭清芬勿夸逞功业 勿炫耀文章水清则无鱼勿炫耀文章水清则无鱼 人察则无徒势理病难医势理病难医 义理障难除高峻处无木义理障难除高峻处无木 湍急处无鱼过满则自溢湍急处无鱼过满则自溢 过刚则自折责人者情平责人者情平 责己者德进处患难不忧责己者德进处患难不忧 遇权豪不慎静中真境界遇权豪不慎静中真境界 淡中本面目静夜唤梦境静夜唤梦境 观影见真身极端空寂寥观影见真身极端空寂寥 过亦犹不及栽花与种竹过亦犹不及栽花与种竹 心境无小我清静无欲时清静无欲时 方可长道心出世即涉世方可长道心出世即涉世 了心即尽心游云中世界了心即尽心游云中世界 知静里乾坤像由心中生像由心中生 像随心内灭任形之凋谢像随心内灭任形之凋谢 识性之真如知身不是我识性之真如知身不是我 烦恼更何侵自老视少年自老视少年 除却虚荣心达观处世间除却虚荣心达观处世间 荣辱皆坦然流水落花去荣辱皆坦然流水落花去 身心常静安心地无风涛心地无风涛 触处见鱼跃处世而忘世触处见鱼跃处世而忘世 超物而乐天但求心内佛超物而乐天但求心内佛 了却心外法脱俗便成名脱俗便成名 减欲可人圣真空与不空减欲可人圣真空与不空 在世与出世烈士让千乘在世与出世烈士让千乘 贪夫争一文心地如沉迷心地如沉迷 不必谈禅理操持身与心不必谈禅理操持身与心 收放任自如收放任自如造化与人心造化与人心 融和为一体理寂则事寂融和为一体理寂则事寂 心空则境空本真即为佛心空则境空本真即为佛 何待观我心何待观我心《菜根谭》《菜根谭》做事勿待尽做事勿待尽 用力勿至极修行绝尘嚣用力勿至极修行绝尘嚣 澄悟吾静体人我如一视澄悟吾静体人我如一视 动静两相忘山居胸清洒山居胸清洒 触物有佳思人生福与祸触物有佳思人生福与祸 皆念想造成机息与心远皆念想造成机息与心远 月到与风来万钟与一发万钟与一发 存乎于一心只以我转物存乎于一心只以我转物 不以物役我就身与了身不以物役我就身与了身 出世即人世何地无真境何地无真境 何物无真机风迹与月影何物无真机风迹与月影 空过而不留世间皆是乐空过而不留世间皆是乐 苦自心中生体任自然境体任自然境 不染世俗法减繁增清静不染世俗法减繁增清静 安乐之根基耳口勿嗜欲安乐之根基耳口勿嗜欲 但求真情趣无为且无作无为且无作 优游亦清逸言者却无行优游亦清逸言者却无行 常谈者不真水木裹石崖常谈者不真水木裹石崖 不见真天地天下本无事天下本无事 庸人自扰之乐贵在真趣庸人自扰之乐贵在真趣 景并不在远心中无物欲景并不在远心中无物欲 坐伴有琴书乐极则生哀乐极则生哀 兴味而索然会得个中趣兴味而索然会得个中趣 破得眼前机万象皆幻象破得眼前机万象皆幻象 达人须自达短暂之人生短暂之人生 何争名与利冷观世间事何争名与利冷观世间事 忙中且偷闲富贵如浮云忙中且偷闲富贵如浮云 醉酒且耽诗恬淡便适己恬淡便适己 身心两自在延促于一念身心两自在延促于一念 宽窄系寸心栖恬守逸心宽窄系寸心栖恬守逸心 远祸害之道与闲云为友与闲云为友 以风月为家修身以养性以风月为家修身以养性 临变方不乱隐无荣辱分临变方不乱隐无荣辱分 道无炎凉别心静自然凉心静自然凉 穷达心自乐贪富者愈贫穷达心自乐贪富者愈贫 知足者常乐隐者自高明知足者常乐隐者自高明 省事且平安超越喧寂者超越喧寂者 悠然自得士得道者无系悠然自得士得道者无系 静躁两不干浓处味常短静躁两不干浓处味常短 淡中趣独真动中之静景动中之静景 悟入无之机心有所系恋悟入无之机心有所系恋 乐境成苦海卧云弄月心乐境成苦海卧云弄月心 绝俗超尘土雅俗自有争雅俗自有争 浓淡各有味身放闲适处浓淡各有味身放闲适处 心在静境中不希慕荣达心在静境中不希慕荣达 不畏惧权势于圣境之下于圣境之下 调心以养性清爽之秋日调心以养性清爽之秋日 胜繁华之春胜繁华之春 来去本自如来去本自如 通隔且自在邪念自欲生通隔且自在邪念自欲生 虚心得正念富者则多忧虚心得正念富者则多忧 贵者常多险天机本自然天机本自然 人为却乏趣乾坤自在时人为却乏趣乾坤自在时 物我两相忘生死成败事物我两相忘生死成败事 任其自然行心向难制伏心向难制伏 欲壑最难平人生本无常欲壑最难平人生本无常 盛衰何可恃宠辱不需惊盛衰何可恃宠辱不需惊 去留本无意苦海亦茫茫苦海亦茫茫 回头即是岸冷眼观世事回头即是岸冷眼观世事 随风而飘去心中无欲求随风而飘去心中无欲求 眼前自开朗万物与万象万物与万象 梦幻成泡影毁誉其随人梦幻成泡影毁誉其随人 褒贬任世情自然得真机褒贬任世情自然得真机 造作减趣味念净与境空念净与境空 绝虑更无忧非幻不为真绝虑更无忧非幻不为真 欲雅怎离俗神酣并味足欲雅怎离俗神酣并味足 人生真趣味万虑皆断绝万虑皆断绝 纯真性自出纯真性自出 不迁文泥迹不迁文泥迹 无尘世苦海人有生死事无尘世苦海人有生死事 超然自永生胜负胸中事胜负胸中事 俄而即消去自然之真趣俄而即消去自然之真趣 静闲者得之天全则欲淡静闲者得之天全则欲淡 人生高境界人我合一时人我合一时 云留而鸟伴雨后山色鲜云留而鸟伴雨后山色鲜 静夜钟声清观物有自得静夜钟声清观物有自得 勿徒恋光景陷入不义中陷入不义中 虽生不若死茫茫一世间虽生不若死茫茫一世间 矛盾处处存摆脱俗情后矛盾处处存摆脱俗情后 超凡人圣境修德勿徒名修德勿徒名 读书需深心恶人苦读书读书需深心恶人苦读书 恰适以济恶读书以致用恰适以济恶读书以致用 立业需种德心中真文章心中真文章 心外真鼓吹读书需潇洒心外真鼓吹读书需潇洒 超脱于万物苦乐终相伴超脱于万物苦乐终相伴 疑信始知真心虚则明理心虚则明理 心实则却欲道德学问事心实则却欲道德学问事 时时需警惕读书至乐境时时需警惕读书至乐境 察物至入境浓天何淡久浓天何淡久 大音何希声天地万物间大音何希声天地万物间 皆是众生相解读无字书皆是众生相解读无字书 深悉无弦琴真理源于易真理源于易 无心近于真得诗家真趣无心近于真得诗家真趣 悟禅教玄机读易在松间悟禅教玄机读易在松间 谈经于竹下野趣相映处野趣相映处 诗兴自然涌雨雪之夜读诗兴自然涌雨雪之夜读 神清与兴迈不话封侯事神清与兴迈不话封侯事 无事得天福调养有心时调养有心时 胜于针与药效孟母择邻胜于针与药效孟母择邻 教子弟谨交教子弟谨交 思及积累难思及积累难 念至倾覆易家中和为贵念至倾覆易家中和为贵 其乐也融融从容处家事其乐也融融从容处家事 交友须交心骨肉之亲情骨肉之亲情 施恩毋任德内心植善根施恩毋任德内心植善根 根深叶荣茂居官须廉正根深叶荣茂居官须廉正 持家须节俭玉琢始成器玉琢始成器 人学始知义天道本无私人学始知义天道本无私 以心逸补劳局中未必惊以心逸补劳局中未必惊 局外常胆寒急流勇退者急流勇退者 功成圆满人功成圆满人。
《菜根谭》经典名句
《菜根谭》经典名句《菜根谭》经典名句名言，是指一些名人说的、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议，下面是店铺为大家收集的《菜根谭》经典名句，仅供参考，欢迎大家阅读。
观物外物思身后身栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
译文：如果一个人能坚守道德，可能会为寂寞的时候，但那些喜欢攀附权贵的人，却会得到永远的凄凉的孤独。
豁达、开朗、明白事理的人，考虑死后的千古名誉，所以做人做事循规蹈矩，忍受一时的寂寞，决不去趋炎附势，以免遭到万世的寂寞。
评说：苏武、文天祥就可称为守道德者，其义胆忠心，高风亮节日月可鉴，万古传诵。
而那些依仗权势、阿谀逢承之徒，无不是昙花一现。
就一般人而言，也要做到贵人面前不言贱，富人面前不言贫，踏踏实实做事，老老实实做人，方可心地安稳。
抱朴守拙涉世之法涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
译文一般来说，涉世不深的人，所沾染的不良习惯也相对来说要少一些；而阅历比较丰富的人，所懂得的奸谋技巧也就比较多。
所以想做一个心胸坦荡的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真，做个诚恳正直的人；与其处处谨小慎微拘泥小节，不如坦坦荡荡光明磊落。
评说一个人为人处事，必须胸怀正直良心，与人为善，不必矫揉造作，这样便可以吃得安稳饭，睡得安稳觉。
如果一味追求世故圆滑，逢场作戏，势必钻进自己的圈套，后悔还来不及。
心事宜明才华宜藏君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
译文作为一个君子，内心的思想活动要像青天白日一样，没有不能让人知道的事情。
而外在的才华却要像珍珠宝贝一样珍藏起来，不可轻易地让人知晓。
评说有德之人，并不忌讳别人知道自己的想法，这样可让人了解自己，建立和谐的人际关系。
但自己的才华却不能炫耀，更不能恃才自傲，俗话说枪打出头鸟，含蓄谦虚才是保护自己的好方法。
完整《菜根谭》原文、译文分享，为人处世的智慧都在这里！
完整《菜根谭》原文、译文分享，为人处世的智慧都在这里！《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。
其中的格言警句文辞秀美，对仗工整，短小精悍，发人深思。
耐人寻味。
原文译文如下：修身卷一欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
《菜根谭》应酬原文及译文
《菜根谭》应酬原文及译文《菜根谭》应酬原文作者：洪应明操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶!士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥;于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事;意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正;值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞;萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。
所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契;贤愚心太明，则人不亲。
士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智;奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损;士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛;处明庭检饰者，暗室必放逸。
君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭;善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染;利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字;人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。
今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎!好察非明，能察能不察之谓明;必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。
菜根谭的原文及翻译赏析
菜根谭的原文及翻译赏析菜根谭的原文及翻译赏析古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。
图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。
下面是小编为大家收集的菜根谭的原文及翻译赏析，希望能够帮助到大家。
知成之必改，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
【译文】做事有成功就必然有失败，能洞悉此中道理，凡事就不必太积极于求成；生命有生就必然有死，能明白这种道理，对于自己的养生之道就不必费尽苦心过于强求。
【注解】劳：过分的费心思。
【评语】成败之论从古到今何其多也。
古今多少事，都付笑谈中，“有生必有死，旱终非命促。
”人们于生死既有“人生几何”之叹，也有“江山如画，一进多少豪杰”之美，还有“生当为人杰，死亦为鬼雄”的胸怀。
此外，作者从事物的自然规律来谈生死成败，告诫人们做事勿以一时的得失来下结论，要“学会等待时机，而不是凭一求成之切心就足以成事。
生死之道，不能以为过分追求养生就可以长寿。
人在精神上不充实就必然会去追求各种私欲的满足，这实际上百违养生之道，可能还会加速死的降临。
《菜根谭》的名言厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?顺境不足喜，逆境不足忧居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
只畏伪君子，不怕真小人君子而诈善，无异小人之肆恶;君子而改节，不及小人之自新。
攻人毋太严，教人毋过高攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人之善毋太高，当使其可从。
闲时吃紧，忙里悠闲天地寂然不动，而气机无息稍停;日月尽夜奔驰，而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
退即是进，与即是得处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。
菜根谭十大名言名句
菜根谭十大名言名句
1、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心;能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
——洪应明《菜根谭》
2、遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真《菜根谭》
3、世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣厌《菜根谭》
4、鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。
故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
——洪应明《菜根谭》
5、君子之心事，天青日白，不可使人不知; 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
《菜根谭》
6、竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
《菜根谭》
7、心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。
——洪应明《菜根谭》
8、遇欺诈之人，以诚心感动之;遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
——洪自诚《菜根谭》
9、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;万善全，始得一生无愧。
修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
——洪应明《菜根谭》
10、孤云出岫，去留一无所系;朗镜悬空，静躁两不相干。
《菜根谭》。
《菜根谭》：德厚者才有福报，德薄者只会自伤
《菜根谭》：德厚者才有福报，德薄者只会自伤一、对于人生来说，很多东西都需要时间和德行作为基础来共同衬托，才能满足自身期待的结果，失去这两个条件之后，不管一个事情看起来多么伟大，实际上都如同空中楼阁，没有任何抗风险的能力。
《菜根谭》有一句话叫：富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
这句话的意思就是说：一个人的富贵名声，如果是从道德修养中得来的，那么就如同生长在大自然中的花草一般，会逐渐繁衍绵延不绝；如果是通过建功立业而得来的，就如同栽种在木盆中的花，它会因为生长环境的变化而随之枯荣；但是如果是完全依靠权势等外界的力量所得来的，就如同插在花瓶中的花，没有根基很快便会枯萎。
在这个世上最荒唐的一种人生态度，就是在自己内在匮乏的基础上，总期待着完全依靠人脉来获得人生成就，完成自身的价值体现。
因为当你自身不够充实的时候，即便能够借助外界的力量将自己捧到高位，最后也会因为德不配位而遭致祸殃。
而正确的态度则是：只有当你丰富了自己，让自身有充实的力量支撑之后，你所期待的才能稳固地存在于生命之中。
正如《易经》之中说“君子以厚德载物”的道理一样，只有高尚坚厚的品格，才能承担起人生的重大任务，《国语》之中也说这样一句话：吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。
德行是一切福报的根源，有德必然多福，在失去德行的基础上，所有的手段即便能够让你一时得利，最终也会因为你的手段而输掉更多。
而且你得到的是你能看到的，失去的却是无形之中的。
二、在唐文宗太和年间，有一个女子叫李新声，她是邯郸人李岩的女儿，当时有一人叫张谷，他把李新声纳为家妓，而且非常宠爱她。
当时刘从谏继承父亲的官职之后，张谷因为家境穷困潦倒，只能在刘从谏手下做事。
李新声这个时候就悄悄对张谷说：“前段时间天子授予刘从谏大将军符信，之所以如此，并不是因为他有攻城略地的能力，而是因为他父亲曾经因为收复齐地，并将齐地还给朝廷所以有功的缘故，他只是继承了父亲的官职，朝廷没有来得及夺回他的继承权，而且当刘从谏占有了赵地之后，从来没有向朝廷进献贺礼，而且唐宪宗也有几个城镇丧失，那些守城的将领都是英雄豪杰，都不能长久地蒙受天子皇恩，更何况刘从谏只是一个继承父职的人呢，用不正当的手段获取的东西，也会以同样的方式失去他。
菜根谭读后感_1
菜根谭读后感菜根谭读后感1近日，我读了《菜根谭》：遇事让一步为高，待人宽一分是福”的__。
使我感触很深，很受启发，给了我一次学习的机会。
菜根潭三个字深刻说明了“咬得菜根，百事可做”思想理念，是一种以人生经验的沉淀和累积，对当今社会为人处世有着积极的现实意义。
在我们平常的工作生活中，人与人之间相处难免有摩擦、有碰撞，但是遇事能忍一忍就过去了，往往是冲动过后，便是后悔。
古人说过，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，这就是最好的解释。
当今的社会处处散发着对物资、名利的渴望，如果把名利看成一切，那么就会迷失方向，名利就会成为切断你幸福与快乐的利刃，如果你善待名利，将名利作为奋勇进取的动力，实现自我价值的支点，就会给你无限的动力，伴你走向成功，让你拥有真正的快乐！从小教导,吃苦是福，舍得、舍得，能舍才有得，只有付出了才会有收获，当我读完这篇__后，更感觉到“舍得”的深刻含义了。
人生的快乐就是路径窄处，留一步让人行，滋味浓的，减三分让人食，共享就是合作，合作就能共赢。
保持平衡的人际关系，要与人真心交往，做人做事才能长久。
作为服务于电力系统的一员，不管是普通职工，还是管理人员，心中常怀电厂集体荣誉感和责任感，顾大局、识大体，工作凡事从集体着想，以厂为家、以厂为重。
只有把视界放高放远，才看得见潮流，看得清未来。
在工作中发扬埋头苦干、任劳任怨的精神，一方面我们要俯下身来，在一线务实肯干，高标准、高质量、严要求、切实打造精品队伍；另一方面，也要具有超前的眼光和全新的视界，科学规划队伍发展，倾力打造现代化电力检修队伍未来。
菜根谭读后感2《菜根谭》出于明代万历年间的洪应明，是一套完整的为人、处世、修身、养性的方法体系的经典之作。
本书在原书的基础上，加以注释，辅以新解，规整为处世篇、修持篇、养身篇和闲适篇，各篇章自有小节六十到八十不等，在此分享摘抄及感悟。
1、“闲时吃紧，忙里悠闲：天地寂然不动，而气机无一息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明则万古不易。
小学语文“菜根谭”的智慧三修身种德事业之基素材语文
修身种德事业之基
一五八、修身种德事业之基
德者事业之基，未有基不固而不栋宇坚久者。
[注释]
基：基础、根本。
《老子》：“贵以贱为本，高以下为基。
”
[译文]
高尚美好的品德是一切事业的根基，正如盖房子一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。
一五九、阴恶恶大显善善小
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
[注释]
阴：暗中、暗地里。
《史记·孙子吴起列传》：“孙膑以刑徒阴见，说齐使。
”
善路：向善的道路。
恶根：恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。
恶根指过失的根源。
[译文]
做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；做了好事却急于想
宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。
菜根谭全文译文讲解
菜根谭全文译文讲解菜根谭全文译文讲解《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。
其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观。
下面是小编整理的菜根谭全文译文讲解，欢迎大家分享。
菜根谭全文译文讲解1、弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【大意】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。
大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。
所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
2、抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。
所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
3、心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【大意】一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。
4、出污泥而不染，明机巧而不用势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
【大意】权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
5、良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【大意】一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。
文辞优美、养性育德之名籍——《菜根谭》原文译文（三）
文辞优美、养性育德之名籍——《菜根谭》原文译文（三）《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。
作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了万古不易的教人传世之道。
对人的正心修身，养性育德，有不可思议的大力量。
《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的古代著名典籍。
作者以“菜根”为书名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”，正所谓“咬得菜根，百事可做”。
三、评议物莫大于天地日月，而子美云﹕'日月笼中鸟，乾坤水上萍。
'事莫大于揖逊征诛，而康节云﹕'唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。
'人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。
故人而皆好名，则开诈善之门。
使人而不好名，则绝为善之路。
此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。
须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。
识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
富贵名誉自道德来者,如山林中花..._《菜根谭》_原文_栏目_注释_翻译
富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍;自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴;若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，
其萎可立而待矣。
【栏目】
本文所属栏目：概论
【原文】
富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍①;自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴;若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【注释】
①舒徐：舒展自如。
【翻译】
荣华富贵如果是通过提高品行和修养所得来，那么就像生长于漫山遍野的花草，自然会从容开放繁衍不绝，具有极强的生命力;如果是通过建立功业所换来，那么就像生长在花盆中的花草，只要稍一迁移，便会因为生长环境的变迁而或繁茂或枯萎;如果是凭借权势通过不正当的途径和手段得来，那么就像插在花瓶中的花草，因为根部并没有深植在土中，凋谢枯萎指日可待。
菜根谭应酬名言名句二
菜根谭应酬名言名句二天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。
君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。
故性气清冷者，受享亦凉薄。
惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。
只一优游不振，便终身无个进步。
白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。
”真确实之论也。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。
故古人以不贪为宝，所以度越一世。
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
气象要高旷，而不可疏狂。
心思要缜缄，而不可琐屑。
趣味要冲淡，而不可偏枯。
操守要严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
贫家净扫地，贫女净梳头。
景色虽不艳丽，气度自是风雅。
士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！闲中不放过，忙中有受用。
静中不落空，动中有受用。
暗中不欺隐，明中有受用。
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。
一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。
天且奈我何哉！真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂。
菜根谭读书笔记
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菜根谭读书笔记初读《菜根谭》，第一感觉是字数不多，简练扼要，内含为人处世、修身养性之真悟，读起来犹如口嚼菜根，初试无味，然经嚼不烂，且历久弥香。
只可惜人生经历不够，未得其中精髓之处，偶尔翻阅几页，竟也读出几番滋味。
全书分为修身、应酬、评议、闲适四个篇幅，遂逐个笔记，以期找出心灵的平静，以及致学的动力。
修身篇欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
——经一事而长一智，谨小慎微则大事可期。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
——静时常存修身之念，动时方能即兴而为，动静相宜之法也。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
——无欲或名利自来。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣;今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
——洒脱的活，随性的做。
应酬篇士君子涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥;於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
---不为外人、外物所牵扯，是涉世第一步。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
——以诚待人。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始;御事者，与其巧持于后，不若守拙于前。
——做人先疏而后亲，做事宁拙而不巧。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌人之心;御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
——凡事留有余地，则进可改进，退可补救，完全之法。
评议篇荣宠旁边辱等待，不必扬扬;困穷背后福跟随，何须戚戚。
——宠辱不惊是大智慧。
大聪明的人，小事必朦胧;大懵懂的人，小事必伺查。
盖伺查乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
——小事要糊涂，守拙即是大聪明。
《菜根谭》：“富贵”乃是锦上添花，懂得安贫乐道，一切顺其天命
《菜根谭》：“富贵”乃是锦上添花，懂得安贫乐道，一切顺其天命《菜根谭》：把“富贵”视作锦上添花，懂得安贫乐道，一切顺其天命。
对于大多数人来说，很多人穷其一生，都是为了摆脱贫贱而追求富贵。
有的人认为贫贱是一个人失败的一个象征，有的人认为贫贱的生活是最大的痛苦。
于是他们用各种各样的方式，去追求富贵名利，甚至有的人不惜违背道德和法律，一再的触碰一些底线，就是为了利用一些手段来达到自己接近富贵的一个目的。
“荣华富贵”看似是一个好东西，荣华富贵可以给我们人生带来一个非常舒服非常奢华的生活状态，没有人会否定富贵是一个错误。
但是如果一个人没有正确的审视富贵，那真的是一场错误了。
这个错误存在于两个方面，一个人在没有达到富贵状态的时候，他有着一种追求富贵的妄念，他总是特别排斥平静的生活，一味的感觉痛苦，就好像我们刚才所说的，会企图通过各种各样的手段来获取富贵。
这样的状态是特别错误的，人的欲望是无休止的，自己的一生被追求名利富贵的欲望所左右着，甚至不惜违背了生活的底线，他也成为了富贵的傀儡。
第二种就是身在富贵之中，骄奢跋扈，居功自傲。
或许有的人是天生拥有的富贵，或许有的人是通过自己努力追求而得来的，但是他永远没有意识到，荣华富贵容易给一个人养成心浮气躁，骄奢跋扈的心情。
因为自己太过于贪恋这些富贵，而导致让富贵的欲望，充斥了自我的内心，被富贵骄奢的生活腐蚀了心性，结果反而被富贵所害，这些东西都是荣华富贵给我们带来一个负面的状态。
《菜根谭》中有这样一句国学智慧：富贵是无情之物，看得它重，它害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，它益你越深。
故贪商旅而恋金谷者，竟被一时之显祸；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。
这句话的意思就是说：荣华富贵是无情的东西，你越是看重它，它就越会害你贫穷。
低贱是可靠永久的朋友，和他相处的越好，他对你帮助就越多。
所以说是四处求财，贪恋金银财富的人，最终也会被一时的显赫所害，而甘于粗茶淡饭的贫穷生活，永远会有一个美好的名声。
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《菜根谭》：若要富贵长久须得根基牢固
《菜根谭》云：“富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣”。
富贵和名声，如果是从道德修养中得来，就如同生长在山林中的花草，自然繁盛蔓延；如果是从功业中得来，就如同生长在盆景中的花草，常有迁移兴废；如果是从权力中得来，就如同插在瓶钵中的花草，没有扎根于深厚的土壤，其凋谢枯萎近在眼前。
富贵有三个来源，道德、功业和权力。
源于道德的富贵，最为长久。
有“千年名门望族，两浙第一世家”之誉的吴越钱氏家族，自吴越王钱镠发家以来，千余年来长盛不衰。
人才辈出，令人叹为观止。
钱家成功的秘诀何在？就在始祖钱镠留下的一纸家训。
钱氏家训开篇即言：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
”做人以立品为先。
“子孙虽愚，诗书须读”。
规定：“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
”各地的钱家都设立义田、义庄，相互扶携，其中一部分田产的收益，必须作为子弟的教育费用。
对于家庭和睦、造福乡梓、报效国家，钱氏家训都有明确的规定。
忠厚传家久，诗书继世长。
德，才是家族源远流长、兴旺发达的根本之道。
功业也是富贵的来源。
功业越大，福报越大。
但再大的福报，一旦享用干净，没有不走下坡路的。
郭子仪平定安史之乱，有再造唐室之功，获封汾阳王，并获赐建汾阳王府。
王府开建后，郭子仪常到工地走走看看。
有一次，他吩咐正在砌墙的一名泥水匠，墙基要筑得牢固些。
泥水匠说：“请王爷放心，我家祖孙三代都是泥水匠，不知盖了多少府第，可是只见过房屋换主人，没见过房屋倒塌的”。
郭子仪一听，开悟了，拄着拐杖就走了，从此再也不去工地看了。
王府落成之日，郭子仪设宴庆贺，特意请工匠出席，而且位列上首。
有客人觉得奇怪，郭子仪指指工匠，“他们是造房子的。
”又指指子侄辈，“他们是卖房子的”。
郭子仪去世后，王府几经转手，四十年后在旧址上建起了法雄寺。
诗人张籍路过此地，感慨的写下一首诗：“汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁”。
富贵的第三个来源是权力。
来自于权力的富贵，来得快去得也快。
能风光一时，不见得能风光一世；你能风光一世，往往得付出巨大的代价。
大明朝的张居正，生前皇帝也得听他的。
一朝身死，被万历皇帝抄家，并削尽其宫秩，追夺生前所赐玺书、诰命，而且差点被开棺鞭尸。
其家属或饿死或流放，其在世时所任用的官员有的削职，有的弃市。
张居正还算正面人物，其他诸如刘瑾、魏忠贤、严嵩、和坤等人，无不因缘际会，位极人臣，享尽荣华富贵；而一旦失势，千夫所指，或被抄家，或被流放，或被赐死，或兼而有之。
权力是公器，是为天下苍生服务的。
一旦用之于谋取私利，攒下的金山银山，也就成为自己及家人的坟墓。
《易传》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。
”有人亲近，事业才可长久；有利人之功，事业才能越做越大。
“可久”、“可大”是贤人的德操与志业。
孟子说过：“君子之泽，五世之斩。
”有功业、有地位的人，留下的遗泽最多五世罢了。
《大学》里则记载：“货悖而入者，亦悖而出。
”用违背情理的方法得到的富贵，也会不合情理的失去。
富贵如花，栽于何处，不可不深思而慎取之。