文化辩护
盗掘古文化遗址、古墓葬罪辩护词
盗掘古文化遗址、古墓葬罪辩护词当前社会中，就算是犯罪嫌疑人，也有为自己辩护的权利。
有些犯了盗掘古文化遗址、古墓葬罪的嫌疑人，想要获得轻判或是无罪，于是就会请来给自己辩护。
在法律辩护中，辩护词是非常关键，它对判刑也有直接的影响，跟着我来看看盗掘古文化遗址、古墓葬罪辩护词范本。
一、盗掘古文化遗址、古墓葬罪辩护词尊敬的审判长、审判员：xxx事务所接受被告人####家属的委托，指派我担任盗掘古墓葬案被告人####的一审辩护人。
接受委托后，我依法查阅了卷宗材料，多次会见了被告人，今天参加了法庭调查。
现根据事实及法律发表辩护词。
被告人####认罪伏法，辩护人对公诉机关指控####构成盗掘古墓葬罪不持异议。
作为辩护依法履行法定职责，仅就被告人####的量刑情节发表如下意见，敬请法庭量刑时能予以采纳：一、辩护人认为被告人####在共同犯罪中系从犯，具备法定从轻情节。
纵观整个犯罪过程，####既不是盗掘古墓葬的发起者和操纵者，也不是邀约者和纠集者。
被告人####本人没有盗掘古墓葬的技术，不会寻找古墓葬，而且也没有实施犯罪过程中的探墓这一关键环节。
盗得文物后，####也没有联系买主进行销售盗掘的古文物。
所以被告人####只是在同案犯的蛊惑下参与了盗掘古墓葬的部分环节，其主犯作用并不突出，因此，无论是犯意的产生，到完成犯罪的全过程，####是被动的，在共同犯罪中所起的作用是次要的。
依刑法谦抑原则的精神，应认定为在整个犯罪过程中起到次要和从属作用，依法认定为从犯。
按照我国刑法第27条之规定，对于从犯，应当从轻、减轻处罚。
这一点情节敬请法庭在量刑时予以重视。
二、被告人####有以下几方面酌定从轻情节：1、被告人####犯罪前表现一贯良好，归案后认罪服法，悔罪态度诚恳。
被告人####一惯表现较好，通过自己诚实劳动维持生活，从未有过违法犯罪记录(第二卷第196页)。
归案后悔罪态度良好，具有一定的坦白情节，配合公安机关指认作案现场，积极协助公安机关办案。
传统文化辩论辩题
传统文化辩论辩题正方，传统文化对社会的重要性不可忽视。
首先，传统文化是一个国家或地区的精神财富，它承载着民族的历史、传统和文化底蕴。
传统文化的传承和发展对于维护民族的认同感和凝聚力具有重要意义。
正如中国古代思想家孔子所说，“知者乐水，仁者乐山”，传统文化是我们的根，是我们的精神家园。
其次，传统文化是我们的文化基因，它蕴含着丰富的智慧和价值观念，对于引导人们的行为和思想具有深远影响。
比如，中国的“仁义礼智信”、“忠孝节义廉耻”等传统价值观念，一直影响着中国人的行为准则和处世态度。
正如中国古代文学家韩愈所说，“礼者，人之所以别于禽兽者也。
”。
再者，传统文化是我们的文化自信，它是我们在国际社会中展现自己的独特魅力和影响力的重要资源。
传统文化不仅是我们的文化软实力，也是我们在全球化进程中的文化自觉和文化自信的重要来源。
正如中国现代文学家钱钟书所说，“中国文化是世界文化的一部分，是不可割裂的。
”。
综上所述，传统文化对社会的重要性不可忽视，它是我们的精神财富、文化基因和文化自信的重要来源，对于维护社会稳定和促进社会发展具有重要意义。
反方，传统文化对社会的影响已经逐渐淡化。
首先，随着社会的发展和进步，传统文化的影响力已经逐渐淡化。
现代社会的价值观和生活方式已经发生了巨大变化，传统文化对于引导人们的行为和思想的影响已经不如以往那样显著。
比如，在当今社会，追求个人自由和个性化已经成为主流，传统文化的束缚和规范已经受到挑战。
其次，传统文化在现代社会中面临着严峻的挑战和考验。
随着全球化的进程和文化多元化的发展，传统文化的地位和影响力受到了来自外部文化的冲击。
传统文化在与其他文化的交流和碰撞中，面临着改变和转型的压力。
再者，传统文化的传承和发展也面临着困难和挑战。
在现代社会中，人们的生活节奏加快，工作压力增大，传统文化的传承和发展受到了不利影响。
很多传统文化的传统技艺和习俗面临失传的危险。
综上所述，传统文化对社会的影响已经逐渐淡化，现代社会的发展和变化使得传统文化的地位和影响力受到了挑战，传统文化的传承和发展面临着困难和挑战。
为大众文化辩护
作 者 简 介 ： 珂 ， 学博 士 ， 建 师 范大 学文 学 院 副教 授 。 王 文 福
固
维普资讯
《 南 学术 ）０２ 第 ４期 东 ） ０年 ２
者 呢？ 至 还可 以发 出这样 的疑 问 ： 甚 目前 被 界 定 为 大 众 文 化 产 品 的 那 些 商 品 ， 生 活 类 期 刊 、 闲 性 如 休 影 视 、 笑 性 晚 会 等 ， 否 真 的 具 有 人 们 ， 其 是 国人 已 经 习 惯 了 的 “ 化 ” 念 中 的 文 化 意 味 ， 别 搞 是 尤 文 概 特
文 艺 作 品 ， “ 跃 进 ”诗 歌 、 山 药 方 的 “ 众 文 如 大 “ 小 革 京 如 大
化 ”的 一 个 概 念 “ ｏ ｕａ ｕｔｒ”（ 一 术 语 是 “Ｆ Ｓ ｕｔｒ” ， 将 此 术 语 译 为 “ 行 文 化 ” 把 “ 行 ｐ ｐ ｌｒｅ ｌ ｅ 另 ｕ Ｉａ Ｓｃ ｌ ｅ ） 并 Ｉ ｕ 流 ， 流 性 ” 为 大 众 文 化 最 重 要 的 特 征 ， 与 中 国 百 姓 长 期 接 受 的 “ 闻乐 见 ”的 下 里 巴 人 文 化 、 间 文 化 作 它 喜 民 有 何 异 同呢 ？ 果 强 调大 众 文化 的 市场 经济 特 性 ， 主流 意识 形态 ， 别 是 由商 家 与行政 机 关合 作 ， 如 由 特 甚 至 完 全 是 政 府 行 为 的 文 化 品 （ 意 ， 此 不 用 “ 化 产 品 ” 者 “ 化 消 费 品 ” 语 ，目的 是 强 调 此 注 在 文 或 文 术 类 作 品 的 “ 划 经 济 ” 质 ）如 “ 节联 欢 晚会 ” 一 些 影视 作 品是 否 也应 该 纳入 “ 众 文化 ” ？ 计 特 ， 春 和 大 呢 如 果 强 调 大 众 文 化 产 生 于 工 业 时 代 或 后 工 业 时 代 、 息 时 代 及 传 媒 时 代 、广 告 时 代 的 “ 代 性 ”甚 至 信 现 “ 现 代 性 ” 大 众 文 化 的 消 费 者 理 所 当 然 主 要 是 市 民 ， 可 以 纳 入 “ 民 文 化 ” ， 中 国是 一 个 农 后 ， 它 市 中 但 业 大 国 ， 着 乡镇企 业 的 ２ 随 ０多 年 的 崛 起 和 持 续 了 ２ ０年 的 上 亿 农 民 涌 进 城 市 的 “ 工 潮 ”成 为 改 革 民 开放 时代 中国最 奇特 的“ 乡结 合 ” 景 ， 市 文 明与 工业 文 化渐 渐 与 乡村 文 明与农 业 文 化合 流 ， 城 风 城 今 天 的 农 民 文 化 中 是 否 也 有 当 下 知 识 分 子 谈 论 得 最 火 爆 、 法 兰 克 福 学 派 或 哈 贝 马斯 、 多 诺 等 域 外 与 阿 学 者 的 “ 众 文 化 理 论 ” 关 的 “ 众 文 化 ” ？ 果 强 调 大 众 文 化 的 世 俗 性 、 间 性 和 文 化 层 次 和 审 大 相 大 呢 如 民
人际传播考点整理
人际传播考点整理题型整理：1、描述有关自己的自我形象（附照片一张）2、回应特定情景中的人物3、给定情景：判断在交流中是否有不妥之处并指出4、问答题有关文化相对论和文化进化论5、材料分析：取材于现实中真实的新闻事件1>从人际交流和传播态度来分析2>指出不妥之处并分析原因名词解释：（2、3没找到。
真的很抱歉）1、歧视：是人们排斥、避开其他群体或与其他群体保持距离的公然行动。
歧视较成见和偏见更进了一步，即行动起来了，不管他是公开的还是隐蔽的。
你可以在谈话中略微侧身或者通过避免与对方的眼神接触来巧妙地表示对某人的歧视，可以通过激烈的口头侮辱来歧视别人，也可以通过身体暴力系统地消除个体所来自的群体，甚至在极端的情况中当独裁暴君要灭绝某一种族或民族时利用种族屠杀来进行歧视。
另一种形式的歧视发生在当你排斥他人工作或其他经济机会时。
显而易见，当你针对另一个人进行歧视时就是人际间的歧视，当大量的个体或群体进行歧视时就是集体歧视，当涉及到一个企业或者行业时就是机构歧视。
2、文化辩护3、自我形象4、文化进化论“文化进化论”，即“文化选择”。
“文化进化论”所反映的内容与“进化论”—样也是“进化”的问题。
只不过二者所区别的是：“进化论”中的进化是一种自然的过程，就是说，生物界全部进化过程没有“人”，也没有任何“人”的意志的加入。
而“文化进化论”所反映的也是“进化”的问题，但是，“文化进化”不仅有“人”的加入，有“意志”的加入，而且恰好是“人”的进化，是“人”的进化所采取的“文化”的方式。
这样，“文化进化论”与“进化论”就明显地区别开了。
5、文化相对论文化相对论是由美国人类学家法兰兹·鲍亚士所提出的一种观点与态度。
其内容主张某一个文化的行为，不应该借由其他的文化观点来判断；只有从该文化本身的标准及价值出发，才能够了解该文化。
19世纪西方的哲学价值观，深受理性思潮与“文明”或“进化”概念的影响，在人类学领域也站在我族中心主义的角度，形成一股演化论的观点，认为文化会历经演化的过程，而从野蛮、蒙昧的阶段发展至文明社会，也因而有了原始与高度文明的区分。
文化传统创新辩论辩题
文化传统创新辩论辩题
正方辩手观点：
文化传统的创新是社会进步的必然要求。
随着时代的变迁和科
技的发展，传统文化需要不断进行创新和发展，以适应社会的需求。
传统文化创新能够为社会带来新的活力和创造力，同时也能够保护
和传承传统文化的精髓。
例如，中国的传统文化中的书法艺术，通
过现代科技的创新，可以在数字化时代得到更好的传承和发展。
因此，文化传统创新是有益的，能够促进社会的发展和进步。
名人名句，孔子曰，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话告诉我们，只有不断创新和发展，才能真正的了解和
传承传统文化。
经典案例，中国的京剧传统文化，通过创新，如在剧情、表演
形式上进行改革，使得京剧在现代社会依然具有吸引力和影响力。
反方辩手观点：
传统文化的创新可能会破坏传统文化的纯粹性和原汁原味。
传
统文化是一个国家或民族的根基和灵魂，过度的创新可能会导致传统文化的失真和淡化。
例如，中国的传统节日春节，过度商业化和现代化的改变，可能会使得传统文化的意义丧失。
因此，文化传统的创新应该慎重对待，需要在保护传统文化的基础上进行。
名人名句，毛泽东曾说，“保护好我们的文化遗产，是我们每个人的责任。
”这句话告诉我们，传统文化的保护和传承是至关重要的。
经典案例，日本的和服文化，虽然在现代社会也有所改变，但是仍然保持着传统的风格和特点，这样的保护和传承对于传统文化的发展是有益的。
文化传承辩论辩题
文化传承辩论辩题正方，文化传承是我们民族的根基，是我们民族的灵魂。
我们应该努力传承和发扬我们的优秀传统文化，让我们的后代能够继承我们的文化遗产，感受我们民族的文化魅力。
我们的文化传承不仅可以增强我们的民族凝聚力，也可以让我们在世界文化大家庭中占有一席之地。
正如孔子所说，“三人行，必有我师焉。
”我们应该珍惜我们的传统文化，传承下去，不断创新，使之焕发出新的生机和活力。
只有这样，我们的文化才能在世界文化的激流中立于不败之地。
反方，文化传承固然重要，但也需要面对现实情况。
随着社会的发展和变迁，一些传统文化可能已经不适应现代社会的需要，甚至可能有些文化传承会成为社会发展的绊脚石。
我们应该注重创新和发展，而不是一味地固守传统。
正如毛泽东所说，“不破不立。
”我们应该敢于打破陈规旧习，勇于创新，让我们的文化更好地适应当今社会的需要，才能真正发扬我们的文化，使之在世界文化的舞台上更加光彩夺目。
正方，我们的传统文化是我们民族的瑰宝，是我们民族的根基。
我们应该像珍惜自己的眼睛一样珍惜我们的传统文化，努力传承和发扬。
正如古希腊哲学家苏格拉底所说，“美德是人的最高财富。
”我们的传统文化中蕴含着丰富的美德和智慧，我们应该传承这些美德和智慧，让我们的后代受益。
只有这样，我们的民族才能在世界文化的大潮中立于不败之地。
反方，我们的文化传承固然重要，但也需要与时俱进。
我们不能一味地固守传统，而忽略了现代社会的需要。
我们应该注重创新和发展，让我们的文化更好地适应当今社会的需要。
正如英国文学家莎士比亚所说，“时势造英雄。
”我们的文化传承也需要与时俱进，才能真正发扬我们的文化，使之在世界文化的舞台上更加光彩夺目。
正方，我们的传统文化是我们民族的根基，是我们民族的灵魂。
我们应该努力传承和发扬我们的优秀传统文化，让我们的后代能够继承我们的文化遗产，感受我们民族的文化魅力。
我们的文化传承不仅可以增强我们的民族凝聚力，也可以让我们在世界文化大家庭中占有一席之地。
传统文化辩论辩题
传统文化辩论辩题正方辩手：传统文化是一个国家或民族的根基和灵魂，它承载着民族的历史、文化、价值观和精神世界，具有不可替代的重要意义。
首先，传统文化是国家和民族的瑰宝，它包含着丰富的历史文化遗产，如中国的四大发明、古代文学艺术、传统医药等，这些都是国家和民族的宝贵财富。
其次，传统文化是民族精神的象征，它承载着民族的价值观念和道德规范，能够引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。
再者，传统文化对于社会的发展具有重要的意义，它能够激发人们的创造力和创新精神，为社会发展注入活力。
因此，传统文化是我们民族的根本，应该得到尊重和传承。
反方辩手：传统文化固然重要，但也需要与时俱进，不能固步自封。
首先，传统文化中存在一些过时的观念和做法，如封建礼教、男尊女卑等，这些不合时宜的传统应该被淘汰。
其次，现代社会的发展需要吸收外来文化，传统文化不能孤立于世，应该开放包容，与其他文化进行交流互鉴。
再者，传统文化的传承需要适应现代社会的需求，不能僵化守旧，应该注重创新和发展，使之更好地适应当代社会的发展。
因此，传统文化固然重要，但也需要与时俱进，不能固步自封。
名人名句：孔子曰，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们要在学习传统文化的同时，要有所思考，不能盲目地接受。
“传统文化是一座宝库，我们要珍惜传统文化，但也要把它打开，让更多的人分享。
”这是著名学者王国维的观点，他认为传统文化是宝库，但也需要开放分享。
经典案例：中国的传统文化中有很多优秀的传统技艺，如京剧、书法、绘画等，这些传统技艺在当代社会依然有着重要的地位，传承和发展这些技艺对于保护传统文化具有重要意义。
总结：传统文化是国家和民族的宝贵财富，但也需要与时俱进，不能固步自封。
我们应该珍惜传统文化，同时也要开放包容，与其他文化进行交流互鉴，使之更好地适应当代社会的发展。
文化传承应该是辩论辩题
文化传承应该是辩论辩题正方辩手：文化传承是非常重要的，因为它可以帮助我们保留和传承我们的传统价值观和文化遗产。
首先，文化传承可以帮助我们更好地了解我们的历史和传统。
通过传承文化，我们可以了解我们的祖先是如何生活，他们的价值观和信仰是什么。
这有助于我们建立对自己文化和传统的认同感。
其次，文化传承可以帮助我们保留和传承我们的艺术和手工艺品。
许多传统的手工艺技术正在逐渐失传，如果我们不加以传承，这些宝贵的技艺可能会永远消失。
最后，文化传承可以促进不同文化之间的交流和理解。
通过传承文化，我们可以更好地了解其他文化，促进文化多样性和交流。
正如莎士比亚所说，“文化是人类的一种宝贵遗产，我们应该努力保护和传承。
”。
反方辩手：尽管文化传承很重要，但我们不能完全将焦点放在传承而忽视了现实的需求。
首先，现代社会的发展需要创新和变革。
如果我们一味地沉浸在传统文化中，可能会限制我们的创新能力。
其次，一些传统文化可能存在着不合理的部分，比如性别歧视、种族歧视等。
如果我们盲目传承这些传统文化，可能会延续这些不合理的现象。
最后，文化传承也需要适应现代社会的需求。
我们不能简单地照搬古代的文化，而应该根据现代社会的需要进行调整和改进。
正如毛泽东所说，“我们要继承革命的传统，但不是照搬。
”因此，文化传承应该是在适应现代社会需求的前提下进行的。
综上所述，文化传承是重要的，但也需要适应现代社会的需求。
我们应该在传承文化的同时，注重创新和改革，以适应现代社会的发展。
是否应该全面禁止文化辩论辩题
是否应该全面禁止文化辩论辩题正方观点，应该全面禁止文化辩论辩题。
1. 文化辩论容易引发争议和冲突。
文化是一个国家或地区的灵魂和根基，涉及到人们的情感和认同感，一旦触及文化辩题就很容易引发激烈的争论和冲突。
比如，中国和日本之间关于历史文化遗产的争端，就经常引发两国人民之间的矛盾和对立。
2. 文化辩题容易引发歧视和偏见。
在文化辩论中，很容易出现对其他文化的歧视和偏见。
比如，某些国家对于穆斯林文化的偏见和歧视，就常常在文化辩论中显露出来。
这种偏见和歧视会加剧不同文化之间的矛盾和对立，对社会和谐和国际关系造成负面影响。
3. 文化辩论容易引发民族主义情绪。
在文化辩论中，很容易激发民族主义情绪，导致对其他国家或地区的敌对态度。
比如，美国和伊朗之间的文化辩论，往往会激发美国民众对伊朗的敌对情绪，加剧两国之间的紧张关系。
4. 文化辩论容易破坏国际关系。
文化是国际关系中的重要因素，一旦文化辩题引发争议和冲突，就会对国际关系造成负面影响。
比如，中日文化辩论引发的矛盾和对立，对中日两国的关系造成了严重影响，甚至影响到了整个亚太地区的稳定和发展。
反方观点，不应该全面禁止文化辩论辩题。
1. 文化辩论是人类思想交流的重要方式。
文化辩论可以促进不同文化之间的交流和对话，有助于促进文明的交流互鉴，有利于促进世界和平与发展。
比如，中国和西方国家之间的文化辩论，有助于促进中西文化的交流和互鉴，有助于增进两国人民之间的了解和友谊。
2. 文化辩论有助于促进文化多样性。
文化辩论可以促进不同文化之间的多样性，有助于保护和传承各种文化传统和价值观。
比如，联合国教科文组织提倡保护和传承世界各国的文化传统，鼓励各国之间进行文化交流和辩论，有助于促进文化多样性的发展。
3. 文化辩论有助于促进文化创新。
文化辩论可以促进不同文化之间的创新和发展，有助于激发人们的创造力和创新精神。
比如，古希腊文化辩论就激发了古希腊人的思想和艺术创新，有助于推动古希腊文明的繁荣和发展。
贩夫走卒引车卖浆的辩护词
贩夫走卒引车卖浆的辩护词
贩夫走卒引车卖浆是一种古老的职业，经过历史的演变，已经成为了一种传统文化的象征。
然而，现代社会对于这个职业和职业人的认知并不充分，很多人对于贩夫走卒引车卖浆这个职业存在误解。
因此，我们需要对这个职业进行解释和辩护。
首先，贩夫走卒是一种传统的职业，这个职业可以追溯到中国古代，是中国传统文化中的重要组成部分。
贩夫走卒一般是指靠着一辆装有浆水的车辆，不断地走街串巷，向居民售卖稀粥、面条、豆腐等食品。
他们的工作时间通常是在清晨或者黄昏，常常需要走很长的路程，辛苦程度不亚于其他职业。
其次，贩夫走卒作为一种传统职业，具有很多的文化内涵和历史意义。
他们传承了古代的生活方式和商业文化，是中国传统文化的重要组成部分。
贩夫走卒在民间文化中常常被视为“义薄云天”的代表，他们通过自己的劳动来维持家庭和生计，同时也为社会提供了方便和服务。
最后，贩夫走卒虽然在现代社会已经逐渐式微，但是他们的职业精神和文化内涵仍然值得我们珍视和传承。
我们应该尊重每一位从事这个职业的人，并为他们提供更好的工作条件和社会环境。
同时，我们也应该加强对于传统文化的理解和认识，让更多的人了解和尊重这个传
统职业。
综上所述，贩夫走卒引车卖浆是一种古老的传统职业，具有很多的文化内涵和历史意义。
我们应该尊重并保护这个职业，同时也应该加强对传统文化的传承和理解，让这个职业在现代社会中焕发新的生机和活力。
辩论赛传统文化的弘扬重在创新三辩稿
辩论赛传统文化的弘扬重在创新三辩稿尊敬的主持人、评委老师、各位参赛选手：大家好！我是今天辩题的三辩手，我将在这里为辩题“辩论赛传统文化的弘扬重在创新”进行陈述。
我认为传统文化的弘扬确实重在创新。
首先，我们要明确传统文化的特点。
传统文化是我们民族的根脉和灵魂，是我们历史和文化的重要组成部分。
然而，传统文化也必须与时俱进，与社会的发展相结合。
在当今世界以科技为主导的时代，我们不可否认，只依靠传统的教育和传承是远远不够的。
传统文化需要创新，才能更好地适应现代社会的需求和变化。
弘扬传统文化首先需要受众的激情和吸引力，传统文化的创新能够让年轻人更容易接受和喜欢。
以戏曲为例，传统的剧本、表演形式和舞台设计可能很难引起年轻人的兴趣。
但是，通过注入时下流行的元素，例如现代音乐、舞蹈和服装，结合现代科技的运用，如虚拟现实和增强现实，戏曲可以变得更有吸引力和现代感，从而吸引更多的年轻观众。
其次，创新可以将传统文化与现代价值观相结合，弘扬文化的同时也能够传递积极的社会态度。
以书法为例，传统的书法作品可能仅仅是汉字的书写和美观的排列组合。
但是，在创新书法中，艺术家可以尝试在书法作品中传递一定的思想、价值观或者诗意。
通过这种方式，传统文化不仅能够继承和传扬，还能与现代社会的价值观和审美相结合，更好地满足当代人的需求。
最后，创新也能为传统文化的发展注入新的活力和动力。
随着社会的进步，我们不能停留在过去的辉煌中，因为静止的文化会逐渐失去活力。
创新能够推动文化的进一步发展，如将传统文化应用于新的艺术形式中，从而创造出新的艺术作品。
例如，新颖的京剧舞台设计、电影中结合传统元素的故事情节，以及传统音乐与现代流行音乐的融合等等。
这样一来，传统文化将得到广泛传播，并吸引更多人产生兴趣。
鉴于以上论述，我认为传统文化的弘扬确实重在创新。
创新可以使得传统文化更具吸引力，在年轻人中产生更大的影响力；创新可以将传统文化与现代价值观相结合，传达积极的社会态度；创新可以为传统文化的发展注入新的活力和动力。
犯罪文盲辩护词
犯罪文盲辩护词摘要：一、引言二、犯罪文盲的概念及特点三、犯罪文盲辩护的困难四、解决方案与建议五、结论正文：一、引言在我国司法体系中，犯罪文盲辩护一直是一个备受关注的话题。
犯罪文盲，指的是那些因文化程度低、缺乏法律知识而实施犯罪行为的人。
对于这部分特殊群体，如何为他们提供有效的辩护，成为法律界亟待解决的问题。
本文将围绕犯罪文盲辩护展开讨论，分析其难点并提出相应的解决方案。
二、犯罪文盲的概念及特点犯罪文盲是指那些缺乏基本法律知识和文字能力的人，他们在实施犯罪行为时，往往对自己的行为性质、后果及法律责任缺乏认识。
犯罪文盲的特点包括：1.文化程度低，大部分为文盲或半文盲；2.对法律知识了解不足，无法正确判断自己行为的合法性；3.容易受到他人教唆，成为犯罪行为的实施者。
三、犯罪文盲辩护的困难为犯罪文盲辩护存在诸多困难，首先，他们往往无法理解法律程序和规定，导致在庭审过程中难以配合律师；其次，犯罪文盲很难提供有利于自己的证据，为自己辩护；最后，由于他们的文化程度低，律师在为他们辩护时，需要付出更多的时间和精力。
四、解决方案与建议针对犯罪文盲辩护的困难，本文提出以下解决方案与建议：1.加强法律教育和宣传，提高犯罪文盲的法律意识，使他们认识到犯罪行为的后果；2.为犯罪文盲提供法律援助，降低他们获得律师帮助的门槛；3.对犯罪文盲的审判过程，适当降低程序要求，简化庭审过程，让他们更容易理解；4.对犯罪文盲的刑罚，应综合考虑其犯罪动机、行为后果及个人情况，确保处罚力度适当。
五、结论犯罪文盲辩护是一个复杂且具有挑战性的问题。
要解决这一问题，需要多方面的努力，包括提高犯罪文盲的法律意识、提供法律援助、简化审判程序等。
第三届世界大专华语辩论赛 辩题
第三届世界大专华语辩论赛辩题
尊敬的评委、各位来宾，大家好。
今天我们聚集在这里，就是
要就“全球化是否对文化多样性产生了消极影响”这一辩题展开激
烈的辩论。
我作为正方代表，我将为全球化对文化多样性的积极影
响进行辩护。
首先，全球化使得不同文化之间的交流更加频繁，人们更容易
接触到来自不同国家和地区的文化。
这种交流不仅促进了文化的交
融和融合，也使得人们更加开放和包容，增进了对他者文化的理解
和尊重。
这对于推动世界各国之间的和谐发展具有重要意义。
其次，全球化也为文化的传播提供了更广阔的平台。
通过互联网、社交媒体等新媒体的传播，各种文化形式得以迅速传播到世界
各地，使得更多人有机会了解和体验不同的文化。
这种传播不仅促
进了文化的多样性，也为文化产业的发展提供了更多的机遇和可能性。
最后，全球化也为文化的保护和传承提供了更多的支持和资源。
在全球化的背景下，各国政府和国际组织更加重视文化遗产的保护
和传承工作，出台了一系列政策和措施，以保护和传承本国的传统
文化。
这些举措不仅有助于保护文化多样性，也为文化的可持续发展提供了更多的保障。
综上所述，全球化对文化多样性产生了积极影响。
它促进了文化的交流和融合，推动了文化的传播和发展，也为文化的保护和传承提供了更多的支持。
因此，我坚信全球化对文化多样性的影响是积极的，我们应该更加积极地面对全球化，促进文化的多样性和繁荣。
谢谢。
国开电大《跨文化交际与汉语教学》形考任务三答案
1. 国际汉语教学环境不仅是多元文化的分享空间，也是培养师生跨文化交际能力的训练场。
A. 对B. 错答案：对2. 课堂讨论是中高级国际汉语课堂经常采用的练习形式，话题的选择很重要，最好不要涉及文化核心价值观，如宗教、政治等。
A. 对B. 错答案：对3. 在海外进行国际汉语教学时，即使当地文化价值观与正常教学秩序冲突，也应该顺应当地的文化价值观。
A. 对B. 错答案：错4. 当学生批评中国文化中的一些现象时，国际汉语教师应该立即提出反驳，为中国文化辩护。
A. 对B. 错答案：错5. 国际汉语教师的责任主要是介绍与讲解中国文化，所以应该专注于了解自己的文化，而不是了解学生的国家的文化。
A. 对B. 错答案：错6. 不管在哪个国家任教，教师都应该严肃而严格，树立自己的权威形象。
A. 对B. 错答案：错7. 当来自不同国家的学生就某一问题在课堂上产生文化冲突时，教师应该立即打断并就此回避这一问题，以免矛盾升级。
A. 对B. 错答案：错8. 文化教学最简单有效的方法是教师进行讲解。
A. 对B. 错答案：错9. 在语言课堂上进行文化教学，会挤占学生进行语言技能训练的时间，所以应该越少越好。
A. 对B. 错答案：错10. 与语言学习和交际密切相关的文化因素应该是汉语教学中文化教学的主要内容。
A. 对B. 错答案：对11. 在进行国际汉语教学时，汉语教师应该帮助学生掌握汉语的语用规约，学会地道的中国人的社会交往方式。
A. 对B. 错答案：对12. 国际汉语教师作为中国人，熟悉自己的文化，因此他们对中国文化的解释具有权威性，无需参考外国人对中国文化的观察视角。
A. 对B. 错答案：错13. 中国电影电视中那些优秀的作品有助于外国人正确了解中国，适合作为文化教学的资源。
A. 对B. 错答案：对14. 组织文化活动的根本目的是充分地向汉语学习者展示博大精深的中国文化。
A. 对B. 错答案：错15. 在国内的对外汉语课堂上组织小组活动时，教师应尽量把不同国家的学生分在一组，以淡化他们自己的文化意识，更好地融入中国文化。
音乐审美判断的三种方式探析
音乐审美判断的三种方式探析作者：陈桑来源：《艺术评鉴》2019年第16期摘要：音乐的审美判断是否有一种范式，本身在学界就争论不休。
本文则从三种音乐审美判断方式入手，分别是“乐理分析方式”“文化辩护的方式”“移情的方式”。
其中主要做一种否定性的工作，来讨论这三种方式自身都有一定值得深思的问题，使得难以从三种方式中找出一种普遍范式的根据。
关键词：音乐; ;审美; ;文化; ;移情中图分类号：J601; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 文章编号：1008-3359（2019）16-0079-02人们在欣赏音乐的时候，不时会陷入一种迷茫。
是否自身真正的领会到了这首音乐所要表现的含义所在。
不论是在听完一段音乐感到身心愉悦，还是热血激昂，又或者是忧伤悲怆，也可能单纯麻木无感。
无论何种情感表现，都意味着当听者当下具备它们时，已与音乐本身相接通，换句话来讲听者已经达到了一种对音乐美的把握。
另外一千个人有一千个哈姆雷特，那么一千个人也有一千个欣赏音乐的反应性情感，这其中又如何判断谁进入了音乐本身，谁没有进入。
在这背后是否有一个范式来指导人们分别出何为真正的音乐审美，本文具体探讨了三种方式来引申对于审美范式的思考。
一、乐理分析的方式如果能在音乐这种只能领会不可言传的艺术中找到一块看似坚实的陆地使人立足，那么有效便捷的方法莫过于乐理分析。
乐理分析完全处于人的一种理性把握，它让一种无形飘忽的音乐精灵变得有形有相甚至触手可及。
首先不能否认乐理知识无论对于演奏者还是相对入流的听众来说都是基础之基础。
一种对于某个音乐技术性的分析往往能显得有理有据，令人信服。
但恰恰会喧宾夺主将音乐的个人体验剥离出音乐的审美判断中去。
通常深谙乐理之人如果对于音乐的分析乐此不疲，那么他就会陷入一种严格的乐理分析，把对整个音乐的把握转化成字符与字母的逻辑分析。
就像 Joyce Michell在他的文章中所举出的一个实例：他分析“Adagio ma non troppo（不太慢的慢板）”在B平四重奏，作品130的第一乐章中以下列各项：我在这有两个旋律片段。
传统文化与科技创新辩论赛作文正方
传统文化与科技创新辩论赛作文正方亲爱的同学们,大家好!今天我很荣幸能在这场辩论赛上为正方发言,为传统文化与科技创新之间的平衡与共生而辩护。
我们当然不能否认,科技创新给人类社会带来了翻天覆地的变化。
智能手机让我们的生活无处不在、高铁让远方变得触手可及、人工智能正在重新定义着人类的工作和生活方式。
但是,正如我们在科技创新的同时也必须关注环境保护一样,我们绝不能忽视传统文化在新时代的重要意义。
首先嘛,传统文化是我们这个民族的根和魂。
中华文化源远流长、博大精深,孕育了儒释道的哲学智慧、诗词歌赋的艺术瑰宝、武术国画的独特魅力。
这些都是我们这个民族生生不息的精神命脉。
一个没有文化根基的民族,就好比一棵盲目追求现代化的大树,会在经济腾飞的同时失去自身的特色和内在力量。
传统文化是人类社会经验的宝贵结晶。
比如中国的孝道文化、仁义礼智信的道德理念,都蕴含着我们祖先几千年来对人生、社会的深刻体悟,是解决当下社会道德滑坡、亲情冷淡等问题的有力武器。
再比如中医学说的阴阳五行、药补之道,揭示了大自然和人体的奥秘,是人类医学智慧的重要组成部分。
再者,传统文化与科技创新并不对立,事实上二者可以相辅相成。
就拿中国传统建筑来说,它在木构件的设计上堪称一绝,体现了先民对力学原理的独到理解,如今这些建筑智慧正被现代工程师借鉴。
中医的辩证思维方式,也为人工智能算法的发展提供了全新的思路。
我想呼吁大家珍惜弘扬中华传统文化。
在高涨的民族自豪感中,让我们传承好祖先的宝贵遗产;在对未来的美好憧憬里,让我们从传统文化中汲取智慧和力量。
科技创新与传统文化并非非此即彼,而是相互促进、相得益彰。
唯有在创新中植根于传统、在传统中吸纳新知,我们的民族才能在世界文明的长河中屹立不倒、熠熠生辉!。
文化传承辩论辩题
文化传承辩论辩题正方辩手：文化传承是一项重要的任务，它能够帮助我们保留传统价值观念和文化遗产，同时也能够促进社会的发展和进步。
首先，文化传承可以帮助我们了解和尊重历史，传承先辈的智慧和经验，使我们更加懂得珍惜和传承文化遗产。
其次，文化传承可以促进社会的和谐发展，使人们更加团结和融洽，共同面对社会发展中的各种挑战。
最后，文化传承也可以促进经济的繁荣，通过传承和发展传统工艺和文化产品，可以带动当地经济的发展，增加就业机会，为社会创造更多的财富和价值。
名人名句，孔子曰，“三人行，必有我师焉。
”这句话告诉我们要尊重前人的智慧和经验，才能够不断进步。
古语云，“古今中外，无不留下痕迹。
”这说明文化传承是一项历史使命，我们要不断传承和发扬光大。
经典案例，中国的京剧、书法、绘画等传统艺术形式，都是文化传承的典范。
这些艺术形式不仅代表了中国悠久的历史文化，同时也在当今社会中依然具有重要的地位和影响力。
京剧被列为“国家级非物质文化遗产”，不仅在国内受到人们的喜爱，同时也在国际上具有一定的影响力，为中国文化的传播做出了重要的贡献。
反方辩手：文化传承固然重要，但是也需要与时俱进，不能僵化守旧。
首先，文化传承过程中可能会出现扭曲和变形，导致传统文化的失真和丧失原有的魅力。
其次，文化传承可能会阻碍社会的进步和发展，过分沉溺于传统文化可能会束缚人们的思想和行为，使社会难以创新和进步。
最后，文化传承可能会造成资源浪费，一味地保留传统文化可能会耗费大量的人力和物力，而这些资源可能会在其他方面更有价值和意义。
名人名句，马克思曾说过，“传统的一切东西都应该被扬弃。
”这句话告诉我们要不断革新和创新，不能被传统所束缚。
古语云，“时势造英雄。
”这说明在不同的时代，需要不同的文化和价值观念，不能一成不变。
经典案例，中国古代的封建礼教长期束缚人们的思想和行为，导致社会长期停滞不前，直到近代才有了翻天覆地的变化。
这就是传统文化束缚社会发展的一个典型案例。
传统文化VS网络文学更能推进文学发展辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
传统文化VS网络文学更能推进文学发展辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、亲爱的观众，我代表正方队伍，认为传统文化和网络文学都是文学发展的重要推动力量。
但是，我们认为网络文学更能推进文学发展。
首先，网络文学具有更广泛的传播渠道和受众群体。
传统文化虽然有着悠久的历史和深厚的底蕴，但是随着时代的变迁，其传播途径和受众群体逐渐狭窄。
相比之下，网络文学在互联网的普及下，可以通过各种平台和工具，覆盖更广泛的受众群体，传播更快捷、更便利。
其次，网络文学更加开放和包容。
传统文化往往受到宗教、地域、历史等多种因素的影响，难以突破传统的桎梏，创造出更具创新性和现代性的作品。
而网络文学则更加开放和包容，既能吸收传统文化的精华，又能融合现代文化的元素，形成具有时代特色的新文学。
最后，网络文学更加多元和个性化。
传统文化的文学作品往往受到传统文化的约束，难以表现出个性化和多元化的特点。
而网络文学则由于受众群体的多样性，更加注重表现个性化和多元化的创作风格和主题，从而丰富了文学的形式和内涵。
因此，我们认为网络文学更能推进文学发展。
二辩：尊敬的评委、亲爱的观众，我代表正方队伍，继续为网络文学辩护。
首先，网络文学具有更高的互动性和参与性。
传统文化的文学作品往往是由作者一方进行创作，读者一方进行阅读，缺乏互动和参与的机会。
而网络文学则具有更高的互动性和参与性，读者可以通过评论、点赞、分享等方式与作者进行互动和交流，从而增强了读者的参与感和体验感。
其次，网络文学更加注重创新和实验。
传统文化的文学作品往往受到传统文化的约束和规范，难以进行创新和实验。
而网络文学则更加注重创新和实验，尤其是在文学形式和技术上进行了多方面的尝试和探索，如网络小说、微信公众号、短视频等，从而打破了传统文学的束缚，推动了文学的发展。
最后，网络文学更加具有时代感和现代性。
传统文化的文学作品往往受到历史和传统的限制，难以表现出时代感和现代性。
信息传播发展会打击本土文化 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
信息传播发展会打击本土文化反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众：今天我们的辩题是"信息传播发展会打击本土文化"，我作为反方的一辩，我要提出我的反驳观点。
首先，信息传播的发展并不一定会打击本土文化。
事实上，信息传播可以帮助本土文化更好地传承和发展。
通过互联网、社交媒体等平台，我们可以更加广泛地传播本土文化，让更多人了解和喜欢本土文化。
比如说，中国的传统文化，在海外得到了越来越多的关注和喜爱，这都离不开信息传播的帮助。
其次，信息传播的发展也可以促进文化的多样性和交流。
信息传播可以让不同的文化之间更好地沟通和交流，促进文化的交融和融合。
这也可以促进本土文化的发展和壮大。
比如说，日韩流行文化在全球范围内得到了广泛的传播和喜爱，这也带动了本土文化产业的发展。
最后，我们需要看到信息传播的发展也会带来一些挑战，但这并不意味着信息传播会打击本土文化。
我们需要积极应对这些挑战，通过创新和发展，让本土文化更好地适应信息时代的发展。
总之，信息传播的发展并不一定会打击本土文化，反而可以促进本土文化的传承和发展。
我们需要更加积极地应对信息传播带来的挑战，让本土文化在信息时代中发光发热。
谢谢大家！二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众：我是反方的二辩，我要继续为我们的观点辩护。
我们认为信息传播的发展并不一定会打击本土文化，反而可以促进本土文化的发展。
我们可以从以下几个方面来说明：首先，信息传播可以帮助本土文化更好地传承和发展。
随着信息技术的发展，我们可以更加方便地获取和传播信息。
这也让本土文化更容易被人们了解和传承。
比如说，中国的传统文化，现在可以通过互联网、手机等渠道更加方便地传播。
这也让更多的人了解和喜欢中国的传统文化。
其次，信息传播的发展可以促进文化的多样性和交流。
信息传播可以让不同的文化之间更好地沟通和交流，促进文化的交融和融合。
这也可以促进本土文化的发展和壮大。
大众化对小众文化利大于弊还是弊大于利？辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
大众化对小众文化利大于弊还是弊大于利？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，我是正方辩词一辩。
今天我们要讨论的议题是“大众化对小众文化利大于弊还是弊大于利？”我将从以下几个方面来阐述正方的立场。
首先，大众化有助于小众文化的传播和推广。
当小众文化被大众接受和喜爱时，它们的影响力和知名度将大大提升。
通过大众化，小众文化可以获得更多的资源和支持，进一步发展壮大。
例如，一些小众音乐流派在大众化的过程中获得了更多的听众和商业机会，这对于音乐人和音乐产业的发展都是有益的。
其次，大众化可以促进文化多样性的交流和融合。
当不同的小众文化被大众接触和了解时，人们会更加开放和包容，从而促进文化的交流和融合。
这有助于打破文化壁垒，增进不同文化之间的理解和友谊。
通过大众化，小众文化可以与其他文化相互借鉴，创造出更加丰富多样的文化形态。
最后，大众化可以为小众文化提供更多的商业机会和发展空间。
当小众文化被大众接受时，市场需求也会相应增加。
这为小众文化的从业者提供了更多的商业机会，他们可以通过创作、表演和销售来获得收入。
同时，大众化也会带来更多的投资和资源，促进小众文化的创新和发展。
综上所述，大众化对小众文化的利大于弊。
它有助于小众文化的传播和推广，促进文化多样性的交流和融合，为小众文化提供更多的商业机会和发展空间。
我们应该积极推动大众化，让更多人了解和欣赏小众文化的魅力。
谢谢！正方辩词二辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，我是正方辩词二辩。
我将继续为大众化对小众文化利大于弊的立场进行辩护，并从社会影响和文化保护两个方面进行阐述。
首先，大众化对小众文化的社会影响是积极的。
当小众文化被大众接受和喜爱时，它们可以成为社会凝聚力的重要来源。
小众文化的传播和推广可以促进人们的共同认同感和归属感，增强社会的凝聚力和稳定性。
例如，一些地方特色的小众文化活动可以吸引游客和外地人前来参观，促进地方经济的发展和社会的繁荣。
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文化辩护：是在二十世纪中期进入美国刑事法学界视域的法律名词，实质是与文化相关的辩护，即与法律代表的主流文化价值观念相冲突的文化背景信息，作为减免被告人刑事责任证据的采纳与采信。
对于在域外文化环境中成长的个人而言，法律的严格执行会造成不公平的结果：
一方面，在域外文化环境中成长的个人，可能仅仅因为不知法律而实施了刑法禁止的某种行为。
尽管在刑法中，不知法律一般不免责。
但是从公正的角度看，在域外文化环境中成长的个人，不知法律应该成为一种辩护理由。
另一方面，在域外文化环境中成长的普通守法个体，可能仅仅基于对源文化价值观的信仰实施了刑法禁止的某种行为。
只有个体内在的相信法律代表的价值在道德上正确时，法律才能被更有效的遵守。
只是意识到行为与法律的要求不一致，可能并不足以令行为人放弃对源文化价值观的信仰。
基于这一原因，个体的文化背景代表了一个公正的法律系统应当考虑的个人因素。
一、我是谁——人的自我形象
构成自我的因素：
1、物质我：身体、衣物、家庭、住所、所有其他物质财富。
2、社会我：从朋友和熟人那里得到的承认、好感。
3、精神我：对自身心理特征如气质、性格、兴趣、情感、能力、意志及价值等的认识和体验，是自我形象中最核心持久的部分。
二、自我形象的影响
一个人的自我形象无时不表现在他的言语行动中，对个人的日常行为有重大影响。
1、自我形象与接受外界信息。
自我感觉良好的人倾向于排斥与自己有关的否定性的信息，对自己持否定看法的人则倾向于排斥与自己有关的肯定性的信息。
2、自我形象与归因。
自尊心强的人易于把成功归于内在因素（能力、努力），而把失败归于外部因素（运气等）。
自尊心差的人则相反，倾向于把成功看成是由于外部原因，而把失败看成内部原因所致。
3、自我形象与个人成就。
出身贫困而靠自己的努力拼搏成功致富的人，无一不是对自己充满信心的。
4、自我形象与身体意象。
我们怎样看待自己的容貌吸引力与外界对自己的看法同样重要。
认为自己缺乏魅力而自尊心差的人很容易在社交场合中感到焦虑并且害怕别人的批评和厌弃。
5、自我形象与心理调节。
有肯定的自我形象的人焦虑程度非常低。
自我形象良好和对自己感到满意的人更能承认别人。
那些能一贯地承认自己的感觉和感情的人更能把他人作为独立的个体来理解和承认。
不能承认自己个性特点的人易于挑剔与自己个性相同的人，许多压制自己愤怒和性欲的人当别人说出这种感情时常常表示出否定或道貌岸然。